在實(shí)習(xí)與杜撰論文之余，重讀了陳忠實(shí)的《白鹿原》。記得第一次讀此書是在大二那年，當(dāng)時(shí)讀后感覺(jué)其確是當(dāng)代的一部極其出色的長(zhǎng)篇小說(shuō)。幾年過(guò)去了，對(duì)該書內(nèi)容的記憶已然淡忘了，是以在即將畢業(yè)之際，重讀該書。

在我看來(lái)，陳老先生的這部扛鼎之作，是要比路遙的《平凡的世界》、霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》以及賈平凹的一些長(zhǎng)篇小說(shuō)等略顯厚重些的。（當(dāng)代中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)我只讀過(guò)這些，個(gè)人對(duì)路、霍的這兩部作品還是很喜歡的，特別是前者，仿佛更能引起我的共鳴；而對(duì)于賈的作品則感觸不深，據(jù)說(shuō)《秦腔》好些，比較前期作品《廢都》、《浮躁》、《天狗》等）。

書中塑造了不少典型人物，如白嘉軒、鹿子霖、白孝文、鹿兆鵬等，而我只對(duì)白嘉軒及朱先生較為喜歡與認(rèn)同。

中國(guó)最后一位族長(zhǎng)。白嘉軒身為白鹿村白、鹿兩姓之族長(zhǎng)謙遜耿直、恪守族規(guī)、廣布鄉(xiāng)約、教化鄉(xiāng)里，可謂族人之楷模。在讀書之中，一直把自己當(dāng)做這位族長(zhǎng)、與之融為一體。有人說(shuō)“他是中國(guó)最后一個(gè)族長(zhǎng)”，不錯(cuò)，白嘉軒之后中國(guó)再無(wú)族長(zhǎng)！他是某種精神或傳統(tǒng)的固守者，即便因此被罵“保守”“頑固”，那又如何？不知為何，在他身上，我時(shí)不時(shí)地會(huì)看到外公的影子，這恐怕不僅僅是生活年代類似的問(wèn)題，更重要的是那種威嚴(yán)與家族長(zhǎng)者的氣質(zhì)吧。當(dāng)白稼軒被土匪打折了腰，當(dāng)白嘉軒因“氣血蒙目”而失卻一只眼睛，我知道他所固守與堅(jiān)持的家族類精神已然殘缺、在原上已然漸漸消亡。無(wú)論讀書還是觀看影視劇，我總是會(huì)在過(guò)程中思考，書中或劇中的主人公換做我、我會(huì)怎么樣，在讀此書之時(shí)也不例外。對(duì)于白嘉軒的所作所為，我多深以為然；唯獨(dú)其剛開(kāi)始對(duì)于田小娥的態(tài)度，略覺(jué)得有點(diǎn)不盡人情，當(dāng)然其行為也可理解，畢竟其深受傳統(tǒng)禮教之影響。不過(guò)，其后期對(duì)田小娥的態(tài)度，我卻深表同意，即使換做我，我也會(huì)筑塔以鎮(zhèn)惡邪！有人說(shuō)，白嘉軒對(duì)田小娥猶如法海對(duì)白蛇；我對(duì)此十分詫異，田小娥豈能與白蛇相提并論，此六棱塔也絕非彼雷峰塔。其實(shí)，從黑娃最后的態(tài)度與行為也能看出一些是非曲直——他最終也未去村頭看一眼那土窯、那鎮(zhèn)著小娥的六棱塔。

他是白鹿原的精神領(lǐng)袖，他是白鹿精靈的化身，他是某種儒家精神的頌揚(yáng)與堅(jiān)守者，他就是亦人亦神的朱先生。我很喜歡這個(gè)人物。每每我都欲化身于他、或設(shè)身處地地把自己當(dāng)做他，可惜我很難做到，因?yàn)樗呀?jīng)不能稱之為人了。假如我還能做一做白嘉軒的話（我竊以為還是有希望做到的），那完全是因?yàn)樗且粋€(gè)地地道道的人；而朱先生卻不是，他是很多人曾夢(mèng)想著做一做的一種形象、一種影子，他是一種理想的寄托，他是一種精神力量的聚集……他雖飽讀詩(shī)書，卻不入世；他雖閑居郊野，卻未出世。他僅憑那一抹眼神，就選定終身伴侶，舉案齊眉、相敬如賓、終其一生。他孤身退兵，他獨(dú)力去毒，他教化鄉(xiāng)人，他施粥救苦……他皓首而縣志全，他可謂“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，白鹿騰空、仙魂西去……我很喜歡讀朱先生出殯、下葬這段，讀之令人感傷、感嘆、感慨、驚詫，唏噓不已。（不知為什么，我很喜歡小說(shuō)中有關(guān)出殯的章節(jié)，像《穆斯林的葬禮》中的“新月出殯”；特別是《紅樓夢(mèng)》里的“可卿出殯”一回很是吸引人，其與“元妃歸省”、“年終祭祖”、“怡紅夜宴”、“雪庵聯(lián)句”、“海棠起社”、“中秋賞月”等是我最喜歡的章回；這或許與小時(shí)候的經(jīng)歷或記憶有關(guān)吧？）。

我竊以為作者對(duì)白靈靈的處理不是很到位，書中可能未能完全表現(xiàn)出作者對(duì)該人物的設(shè)想。白靈本應(yīng)是一個(gè)很惹人喜愛(ài)的姑娘，但我對(duì)她怎么也喜歡不起來(lái)，也許是作者對(duì)其刻畫不夠多，也許是其所作所為實(shí)在是有點(diǎn)絕決與令人不解（當(dāng)然，這會(huì)牽涉到對(duì)毛派與蔣派的態(tài)度問(wèn)題）。另外，我實(shí)在不能理解，白靈與白鹿的關(guān)系，為何其生、死之時(shí)都會(huì)有白鹿出現(xiàn)？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作者對(duì)毛蔣兩派的態(tài)度也讓人覺(jué)得有點(diǎn)曖昧。他對(duì)一派是幾乎是完全否定的；而對(duì)另一派的肯定也并不多，且在讀書之中能夠感受到某種負(fù)面的印象，這也是我為何說(shuō)對(duì)白靈的印象會(huì)牽涉到這點(diǎn)（當(dāng)然還有鹿兆鵬）。

鬧“農(nóng)協(xié)”也好，除“四舊”也罷，我們丟掉的恐怕不僅僅是那些不好的東西吧？

朱先生已去，白族長(zhǎng)已老；鹿兆謙引頸就戮，白孝文縣官在座……白鹿精魂今何在？何止白鹿原，想那巍巍乎中央之國(guó)，精魂又何在？！……

青蕓居士

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