話說沐愛

? ?? ?? ——筠連沐愛得名初探

? ?宜賓市筠連縣轄區(qū)的沐愛鎮(zhèn)，離筠連縣城30公里。為什么叫“沐愛”。沐愛的稱呼，迄今為止我們知道的已經(jīng)有四個(gè)稱呼。其一說在蒙古語中，沐愛曾經(jīng)叫過“落雁”；其二，在彝族姓氏譯音中沐愛又叫過“木乃”，現(xiàn)在沐愛場上，凡上了點(diǎn)年紀(jì)的老人都知道沐愛叫“木乃”；其三，民國建鎮(zhèn)時(shí)也曾經(jīng)叫“博愛鎮(zhèn)”；其四 ，就是現(xiàn)在的稱呼。

? ?沐愛歷史悠久，很早以前系屬古侯國屬地。據(jù)有關(guān)史料記載，早在兩三千年前，沐愛就是先民們勞作和生活棲息地。而據(jù)高縣記載，更往前推了兩千年，即說：“高縣歷史悠久，據(jù)已出土的石器證實(shí)，遠(yuǎn)在四五千年前的新石器時(shí)代晚期，就已有人類在此繁衍生息?！庇謸?jù)筠連縣志載1995年4月巡司鎮(zhèn)鐵索橋出土的漢墓，也可佐證很早以前就有漢人在這片土地上居住。周秦時(shí)期，沐愛就是多種民族雜居（少數(shù)民族為主），民族間互相友好往來。那么沐愛、巡司有什么聯(lián)系？從后來民國時(shí)期沐愛建縣，巡司鎮(zhèn)的“德面”“小河”，包括現(xiàn)在的武德、蒿壩都曾經(jīng)屬于沐愛縣管轄范圍這些事實(shí)來看，沐愛與巡司鎮(zhèn)的“德面”“小河”是一片的。又據(jù)筠連縣志1986——2005年版在補(bǔ)記沐愛縣一章處，記載：清朝初期，吳家壩（現(xiàn)武德鄉(xiāng)）、巡司鎮(zhèn)的“德面”“小河”還屬于高縣的綏來鄉(xiāng)第四甲（駐地今高縣蕉村）。但據(jù)筠連縣原巡司籍國民黨將軍范伯超寫的回憶錄中：“前清宣統(tǒng)二年，即西歷1910年，歲次庚戌。是年二月初二己時(shí)，我誕生于世居的四川省高縣上鄉(xiāng)德邁壩（現(xiàn)屬今宜賓市筠連縣巡司鎮(zhèn)之德面村）之馬頭巖老房子。”（筠連熱線上登載過范將軍的回憶錄）。范將軍又說他是生于高縣上鄉(xiāng)。我們不去爭論各說一詞?？傊菜炬?zhèn)鐵索橋是在小河、德面中間。這也說明沐愛、巡司德面是連成一片的。高縣、巡司歷史悠久，那么沐愛也是歷史悠久無疑。

? ?沐愛建縣情況。近代國民黨時(shí)期。沐愛場仍屬高縣管轄的上二鄉(xiāng)之一的安靜鄉(xiāng)駐地，高縣上二鄉(xiāng)之二的定邊鄉(xiāng)駐地在今落木柔場。高縣的下鄉(xiāng)下二鄉(xiāng)（歸化鄉(xiāng)、綏來鄉(xiāng)）：今高縣文江、羅場、嘉樂等地。但當(dāng)時(shí)沐愛、落木柔、蒿壩等地人們到高縣縣城辦事往來很不方便。又據(jù)傳因1942年有高縣民國偽府人員加重上鄉(xiāng)人民田賦負(fù)擔(dān)問題，引起上鄉(xiāng)人民爭議，于是沐愛人借鑒沐川建縣成功經(jīng)驗(yàn)，醞釀建縣與高縣分治，按照民國要求，先設(shè)置治局過度。到了1944（民國33年）年高縣的上二鄉(xiāng)（沐愛，落木柔、蒿壩等地）得到了國民政府批準(zhǔn)設(shè)治局，當(dāng)年還在沐愛場舉行了設(shè)治局慶典，設(shè)置局治地駐沐愛場。所以1944年沐愛設(shè)置治局為起始時(shí)間。三年治局過度后，沐愛1947年正式改成了沐愛縣，隸屬宜賓管轄。據(jù)傳，在定縣名時(shí)，有人提出用“博愛”，以避免沒（沐）有愛的含義。但因河南有個(gè)博愛縣，不能重復(fù)，而棄之。如果河南沒有博愛縣，沐愛也就成為博愛縣了。那我們今天就好理解博愛縣名字。河南的博愛縣是取孫中山先生倡導(dǎo)的“自由、平等、博愛”中的“博愛”兩字，設(shè)置博愛縣的。

? ?沐愛被撤銷縣置情況。我們先看鄰近的沐川縣設(shè)置時(shí)間，沐川是民國31年（即1942年）由治局升為沐川縣的。1942年正式成立沐川縣至今。沐川建置歷史悠久，古時(shí)為防彝患，唐僖宗乾符二年（875年）筑城駐兵。置沐源鎮(zhèn)。宋代在此設(shè)沐川寨，并駐兵防守。元、明、清三代都是長官司治所。元至25年（1288年）置沐川長官司，屬馬湖路。我們比較沐川、沐愛兩縣設(shè)置時(shí)間，建縣長短、歷史設(shè)置，我們就不難理解：1950年2月宜賓督察專員公署以宜秘字第23號令，將沐愛縣所轄14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)歸并高縣的決定。1951年3月，內(nèi)務(wù)部正式批準(zhǔn)沐愛縣并入高縣。（1953年10月劃歸筠連縣管轄）。具體撤銷時(shí)間是：1950年2月高縣副縣長王子英（解放軍二野十八軍營長）接管沐愛時(shí)，隨即宣布了宜賓督察專員公署《宜秘字第23號令》，將沐愛重歸高縣管轄。而沐愛除近代，紅軍1935年在沐愛坡與國民黨軍戰(zhàn)斗過、1950年6月（農(nóng)業(yè)）第二次解放沐愛時(shí)，解放軍與國民黨殘部田動云等軍又一次戰(zhàn)斗過，基本上沒有傳說過沐愛有重兵戰(zhàn)場，所以我們也從側(cè)面了解沐愛古時(shí)候是沒如同沐川那樣的設(shè)防的。再從沐愛近一兩百年內(nèi)，民族矛盾，即彝族來擾，沐愛基本上沒有抵抗防御抵抗成功歷史。這也看出，沐愛的幾座碉堡是為防御熱兵器而建的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

? ?從地理因素上看沐愛撤縣是有一定道理的。沐愛地形屬于高山頂上一塊小平壩。有首民謠：“沐愛像口鍋，四面趕場都爬坡”。這塊相對平坦的平壩方圓也不過幾平方公里（從現(xiàn)在沐愛下車站至印盒山變電站為直徑），壩中也有小山包。更為重要的是，沐愛缺一條大型的河流流經(jīng)這一平壩。實(shí)際上高山頂上，面積又比較狹小，這樣的地形不可能有河流通過。以前缺乏電力引水，沐愛場上居住的人們都是挑水吃，所以是很難形成輻射面積更為廣闊的中心區(qū)域的。又因缺水居住人口也將受限制。我們從周邊凡建縣如筠連、高縣、珙縣等比較大的縣城建縣來看，都是要依靠河流的。所以秦漢以來，沐愛都沒有什么建制，都是就近各郡縣的屬地。與沐川相比較，沐川的建縣優(yōu)勢多得多，所以沐川保留了下來。古時(shí)候在今鎮(zhèn)舟鎮(zhèn)設(shè)高州時(shí)，沐愛隸屬于高州也就更能夠理解了。翻開中國城市建設(shè)基本都是沿河而建。

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? ?我們再看，沐愛1953年前為什么屬于高縣管轄？不僅沐愛，其次還包括現(xiàn)在的騰達(dá)、維新（含沐義）、樂義、巡司的禮義、沐愛的金鑾、鎮(zhèn)舟、高坎、落木柔、自由、解放、聯(lián)合苗族鄉(xiāng)、高坪苗族鄉(xiāng)、武德、巡司的德面小河、蒿壩等都曾經(jīng)屬于高縣管轄，成為高縣的上鄉(xiāng)。要回答這個(gè)問題，就需要搞清楚古漢南廣縣、南廣河及上游的支流鎮(zhèn)舟河流域一些情況。

? ?漢南廣縣（分漢南廣縣、梁南廣縣）。秦始皇統(tǒng)一6國后，遣常頞開五尺道（也有說?李冰開鑿的五尺道），縣境乃歸大一統(tǒng)的封建中央王朝。到了漢王朝，漢王朝為加強(qiáng)對五尺道的管理和經(jīng)略云貴廣大地區(qū)，而設(shè)立的一個(gè)縣——南廣縣（漢南廣縣）。其治地在今宜賓珙縣沐灘鄉(xiāng)傅家壩（治地傅家壩這個(gè)說法考古物證理由充分，其他幾種治地說法證據(jù)不足）。古漢南廣縣境域包括今云南鹽津、彝、鎮(zhèn)、威及四川高縣、珙縣、筠連、興文等縣。戰(zhàn)國時(shí)，今高縣（有人說屬夜郎國地，當(dāng)然包括沐愛）為西南夷境域。漢元光五年（公元前130年），置漢南廣縣至梁武帝太清二年（548年）消亡。計(jì)延續(xù)700年。因云南少數(shù)民族大姓爨瓚占據(jù)寧州，“袤延二千余里”，漢南廣縣因而荒廢，高縣縣境內(nèi)遂為東爨“烏蠻”（彝族）繁居之地。隋大業(yè)三年（607年）后為僚人據(jù)有。唐開拓邊地時(shí)，為安撫這一帶少數(shù)民族，于此地置羈縻高州，隸于瀘州，州治設(shè)在今陳村，轄軻巴、移甫、徒西（即現(xiàn)在的鎮(zhèn)舟鎮(zhèn)）3縣，是為高縣建置州縣之始。所以高縣說，他們建縣迄今已1300余年。高縣又說，宋熙寧八年（1075年），民族首領(lǐng)得個(gè)祥獻(xiàn)羈縻10州之地，羈縻高州隨之入淯井監(jiān)，政和四年（1114年），此地屬于長寧軍。由此可見，沐愛的隸屬也是隨著漢南廣縣、高縣變遷而變遷，境遇內(nèi)居住的民族也是隨著高縣、珙縣民族的變化而變化。

? ?南廣河。南廣河在云南境內(nèi)稱羅布河，而真正意義上的南廣河的起點(diǎn)在筠連騰達(dá)鎮(zhèn)，終點(diǎn)在今宜賓市南廣鎮(zhèn)。南廣河從云南威信下來，在筠連、興文、珙縣、高縣、宜賓間穿行，在南廣古鎮(zhèn)匯入長江。自古以來，這條河幾乎承載著宜賓南六縣（除江安外）的水運(yùn)。是秦“五尺道”、漢“南夷道”上水陸的重要連結(jié)線，以及沿河兩岸的一些重要碼頭（如月江、趲灘、羅渡），承載著自秦漢以來一直到清的“敘滇官道”和民國的“敘昆大道”的交通要道的作用。與南廣河并列而行的公路還有川云兩省的戰(zhàn)略通道川云中路，從云南昭通至四川宜賓。在漢代的時(shí)候此河叫符黑水。南廣河上源稱羅布河，即《水經(jīng)注》所載源于南廣縣汾關(guān)山（今楊龍灣梁子）的符黑水（今南廣河）上游，清代因流經(jīng)黑墩（今順河場）曾名黑墩河。

? ?鎮(zhèn)舟河。是南廣河上游一支流，源于云南省彝良縣茶園鄉(xiāng)的柑子溝，在云南省的流程約3公里，從筠連縣解放鄉(xiāng)大雪山北麓流入，途經(jīng)落木柔鎮(zhèn)、鎮(zhèn)舟鎮(zhèn)、沐義、沐愛鎮(zhèn)南東邊緣、維新鎮(zhèn)至騰達(dá)鎮(zhèn)的兩河口注入南廣河。鎮(zhèn)舟河從鎮(zhèn)舟到騰達(dá)鎮(zhèn)的兩河口大約45公里，在沒有建立電廠攔水壩前，可通航竹筏載重一兩噸，從維新鎮(zhèn)的沐義起至騰達(dá)既可以通竹筏也可以通3噸以內(nèi)的木船。1953年前在沒有把高縣的鎮(zhèn)舟河等劃歸筠連管轄前，筠連境內(nèi)沒有通航的河道。鎮(zhèn)舟河，歷史上曾經(jīng)擔(dān)負(fù)過騰達(dá)、維新、樂義、沐義、沐愛、鎮(zhèn)舟、落木柔等地進(jìn)出口物資的運(yùn)輸。

? ?上面把漢南廣縣、南廣河、鎮(zhèn)舟河分別進(jìn)行了介紹。從中我們就能夠理解，在陸路交通尚不發(fā)達(dá)的情況下，騰達(dá)、禮儀、維新、樂義、沐義、沐愛、鎮(zhèn)舟、落木柔等地劃歸高縣管轄的原因：應(yīng)該是因鎮(zhèn)舟河是一條交通連通線。在今天陸路交通發(fā)達(dá)，水路退出的情況下，沐愛這些地方劃歸筠連管轄，當(dāng)然又比高縣管理方便多了。至于，武德、蒿壩等地劃歸高縣管，一是這些地方挨近沐愛或者落木柔，二是這些地方因?yàn)橐郧瓣懧方煌ú话l(fā)達(dá)，從鎮(zhèn)舟河水路運(yùn)輸進(jìn)出物資比從筠連陸路進(jìn)出方便的多。沐愛曾經(jīng)有條官道，其路線是從沐愛——蔣家壩（中坪）——望天坡——去平安堡、篙壩、武德一帶，還可以上云南，我們老家經(jīng)常說背絲綢上云南就是走的這條路線。

? ?經(jīng)過上面的一些探討，我們再回頭說沐愛的幾個(gè)名字：落雁、木乃、博愛、沐愛。

? ?云南鹽津縣有個(gè)落雁鄉(xiāng)，落雁鄉(xiāng)的歷史文化說：落雁曾系沼澤，大雁常在此棲息得名。明代前為部分彝族居住。清宣統(tǒng)三年為大關(guān)廳及第、沐榮兩鄉(xiāng)。從中我們也看出這些名字有“沐”字。沐愛曾經(jīng)也有兩個(gè)壩，一個(gè)叫“沐愛壩”，即現(xiàn)在沐愛變電所下面打井找水那片田，而且也有沼澤（海子）；另外一個(gè)叫“青樁(白鶴)壩”，即興隆村百步梯下那片田。這兩個(gè)田壩都比較大，20世紀(jì)6.70年代，田里還有成群的白鶴覓食。這似乎與鹽津落雁鄉(xiāng)相似。但沐愛叫落雁傳說的是蒙古語。

? ?現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息量大，我們知道有姓名： 木乃熱哈。木乃熱哈男，彝族，1956年12月15日生，四川省涼山州甘洛縣人（有甘洛12為丞相典故，1966年隨大哥去過甘洛、越西），現(xiàn)為中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系主任、副教授、碩士研究生導(dǎo)師；還有“木乃七斤”，籍貫:四川 民族：彝族，生日：6月9日。2001年畢業(yè)于中央民族大學(xué)聲樂系，2002年加入彝人制造，2003年出第一張專輯，2010《快樂男聲》成都唱區(qū)35強(qiáng)選手，...。從這兩個(gè)彝族的名字，我們看出在彝族姓氏譯音中沐愛又叫過“木乃”是否與這些彝族人名有聯(lián)系？就我們筠連縣內(nèi)有很多地名中有“木”字的。如清朝初期木浪鄉(xiāng)（治地塘壩場）。小地名帶“木”的就多了，如我們老家就有個(gè)“木佬?！钡?。筠連縣志上記載，原來的大樂，落木柔、落木泥、落木祥、樂義、落箭都是彝語譯音。這些名字中基本上都有“木”字。所以“木乃”屬于彝語譯音證據(jù)比較充分。至于沐愛曾經(jīng)叫“博愛”鎮(zhèn)就更好理解了。??

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??今天我們啰嗦的說了那么多，歸結(jié)為一句話：沐愛歷史悠久，曾經(jīng)是少數(shù)民族聚居地。以前民族間友好雜居，后來民族間矛盾較大，最后，少數(shù)民族被朝廷剿殺，移居漢族為主。而沐愛名字最初與少數(shù)民族有聯(lián)系，后滲透漢文化成分仁愛，博愛等。至于“沐”字也許與鎮(zhèn)舟河流，沐浴堂有聯(lián)系。沐義李姓300多年的族譜中在標(biāo)其祖宗墳塋時(shí)就標(biāo)的是“沐浴堂（塘）”。人對江河既依賴，但恐懼，有句話叫“欺山莫欺水”。另外，沐浴堂（鎮(zhèn)舟河）古時(shí)候水很大的，我們小時(shí)候，凡夏天漲水，經(jīng)?？匆娿鍚垓T龍凹出來沐義的東云一組大河壩被淹，1980年代后基本沒有這樣的大水流量了。最為特別的是，鎮(zhèn)舟河，在沒有被大量開采煤炭以前，河水清澈。在流經(jīng)沐愛鎮(zhèn)舟交界處的羅鍋灘電廠后起，直到沐義的楊家河、沐愛的沿河這段水域，兩邊河床除極少處有崖壁外（落崖塘、刷布坪、棺木崖、沐浴堂、寨子崖）都比較平坦，敞得開，非常適合人們洗澡沐浴，沒有修建電廠前，人們經(jīng)常下河流洗澡。鎮(zhèn)舟河在流經(jīng)現(xiàn)在沐義大橋上5.600米處，即現(xiàn)在架設(shè)頁巖氣管道處，那里正式叫“沐浴堂”那里是沐浴堂的核心區(qū)域。那么，這樣一條河流，居住在沐愛場的人不可能對這條流經(jīng)沐愛騎龍、沿河沿線的河流視而不見？沒有什么感情依賴？所以，我們試著推想：沐愛的“沐”字是否與“沐浴堂”的沐字有聯(lián)系？是不是與這條河流流經(jīng)沐愛的騎龍、沿河兩村邊緣有聯(lián)系？

? ?我們再看一實(shí)物，從沐愛場西出一千多米的“燕子巖”上，還可以看出留存有懸棺葬痕跡。在沐義的沐蔭（以前叫大地）一組的“棺木崖（崖土語讀ai）”也有。至于這個(gè)掛巖子懸棺族屬，學(xué)術(shù)界爭議頗大，比較集中的有僰人說、僚人說。其時(shí)代，上啟未知，下止明代。但不管屬于哪個(gè)族人的，沐愛那懸棺痕跡今天還在。

? ?通過對沐愛歷史、地里位置、隸屬管轄、鄰近縣居住民族、流經(jīng)沐愛東、北（不是正東正北）的鎮(zhèn)舟河（流經(jīng)這段又叫沐浴堂）、沐愛懸棺等情況的綜述?？梢钥闯觯恒鍚勖址Q呼，從蒙古語到彝族姓氏；從鎮(zhèn)舟河到沐浴堂河有“沐”字；從為定縣名“博愛縣”以避免沒（沐）有愛而爭論；再到現(xiàn)在語，博愛、仁愛。不難看出，沐愛的名字應(yīng)該是逐漸按照文明進(jìn)步演變的。

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??畢竟時(shí)間久遠(yuǎn)，又沒有權(quán)威文字記載，我們只能夠依據(jù)一些事件，進(jìn)行探討。好在現(xiàn)在各種資料容易查找。以上只是個(gè)人觀點(diǎn)。對否，請批評！

??附沐愛“燕子巖”懸棺痕跡圖片。沐義沐蔭一組的棺木崖的圖片，以前筠連熱線上也有報(bào)道，這里不附該圖片。

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