名字，在現(xiàn)代人看來，是一個(gè)詞組，一個(gè)意思。在古代名就是名，字就是字，“名”和“字”是兩個(gè)不同的概念，比如曹操，字孟德。有“名”有“字”，是古代有身份者的標(biāo)配?！抖Y記·檀弓》曰：“幼名，冠字?！保阂簿褪钦f人們?cè)谛r(shí)候取名，在成年之后取字；“年二十有為父之道” 加“字”，當(dāng)然是說男子； 對(duì)于女子，則是“許嫁笄而字”，到了可以出嫁之時(shí)（15歲）加“字”。 下文會(huì)特別說明字對(duì)古人的意義和影響，還有名和字的區(qū)別和關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)在姓氏并沒有區(qū)分，而先秦不是這樣子，一個(gè)人有姓有氏，有名有字，比如屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，又例如孔子。子姓，孔氏，名丘，字仲尼。姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。《通志·氏族略》曰：三代以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。

三代之后，姓氏合而為一，當(dāng)然是保留了大部分的氏，而姓僅僅一部分保留，姓氏合一皆所以別婚姻而以地望明貴賤。所謂天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏，若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。-可以看出在先秦姓氏是有嚴(yán)格區(qū)分的。所謂男子稱氏，妊人稱姓，例如文姜，文嬴，懷嬴等（女子姓在名后），再例如孔丘，屈原，熊旅，趙武，孔屈熊趙都不是他們的姓而是氏。

容易發(fā)現(xiàn)，這些遠(yuǎn)古的姓從字型結(jié)構(gòu)來說都帶有“女”這個(gè)部分，我們說的上古八姓“姬、姜、媯、姒、嬴、姞、妘、姚”都有這個(gè)特點(diǎn)，漢族的所有姓氏幾乎全部追溯到這八個(gè)姓。姓字從女從生，表明了出生的血緣關(guān)系，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會(huì)同一血緣關(guān)系人群的標(biāo)記?！墩f文》曰“姓，人所生也”就是這個(gè)意思。而氏則是由姓衍生出它的一系列分支“氏”，我們常常說氏族。到了父系氏族公社時(shí)期，姓、氏則為父系氏族或部落的標(biāo)記。命氏之法主要有:諸侯以受封的國名為氏，比如曹，卿大夫以所賜的采邑為氏，比如范，有的以職官為氏，比如司馬，有的以居住地為氏，比如趙，這些不同的氏，則發(fā)展成為現(xiàn)代的姓。

中國古史傳說中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看來可能都是氏族的名稱。上古時(shí)代氏族以自然物為氏族標(biāo)志，因而這些名稱大都和生物和自然現(xiàn)象有關(guān)。這些氏族名稱以后就可能演化為姓（如熊、牛、云等）。古代稱呼人還往往冠以地名（如傅說，“傅”是地名）、職業(yè)名（如巫咸，“巫”是從事占卜的人）、祖先的名號(hào)（如仲虺，是奚仲的后人）等，這類稱呼固定下來也就是“姓”。如魯、韓、宋等，是以地名為姓；東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓；師、祝、史等，是以職業(yè)為姓；上官、司馬、司徒等是以官職為姓；公孫、王孫最早是指其先人是公或王；穆、莊等姓是用其先人的謚號(hào)。從春秋戰(zhàn)國時(shí)一些人的稱呼中我們還能看到姓氏形成的一些痕跡，如展禽因住地有柳又稱“柳下惠”，公輸班因是魯人又叫“魯班”，公孫鞅又因是衛(wèi)國人稱“衛(wèi)鞅”、因封為商君稱“商鞅”等。此外，在中華各民族交通往來過程中也出現(xiàn)了一些姓氏如呼延、慕容、尉遲等。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

蘇澹、蘇渙、蘇洵三兄弟。蘇軾，蘇轍兩兄弟。蘇軾兒子蘇邁，蘇迨，蘇過，蘇遁。蘇遲，蘇適，蘇遜。

蘇洵說了給自己兒子取名字的原因，“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨(dú)若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！” “天下之車莫不由轍。而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣！”

那么名和字又有哪些區(qū)別和關(guān)聯(lián)

表字和名在意義上有何聯(lián)系

古人取表字十分講究，情況也非常復(fù)雜，但仔細(xì)考察、分析、研究，也是有規(guī)律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，比如孫權(quán)排行老二，字叫仲謀，司馬懿排行老二字叫仲達(dá)。最典型的要屬三國時(shí)東吳孫氏弟兄了。孫策為長(zhǎng)子取字伯符；孫權(quán)為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。

比如司馬懿兄弟八人史稱司馬八達(dá)。東漢末年河內(nèi)名門司馬家族兄弟八人：

漢兗州刺史司馬朗，字伯達(dá)；

魏太尉司馬懿，字仲達(dá)；

魏太宰司馬孚，字叔達(dá)；

魏東武城侯司馬馗，字季達(dá)；

魏鴻臚丞司馬恂，字顯達(dá)；

魏中郎司馬進(jìn)，字惠達(dá)；

魏安城亭侯司馬通，字雅達(dá)；

魏安平亭侯司馬敏，字幼達(dá)。

高歡兒子

文襄帝，高澄，29卒

文宣帝，高洋，31卒

孝昭帝，高演，27卒

武成帝，高湛，32卒

永安王，高浚

平陽王，高淹

彭城王，高浟

上黨王，高渙

襄城王，高淯

任城王，高湝

高陽王，高湜

博陵王，高濟(jì)

華山王，高凝

馮翊王，高潤

漢陽王，高恰

高澄兒子

河南王，高孝瑜

廣寧王，高孝珩

河間王，高孝琬

蘭陵王，高孝瓘

安德王，高延宗

漁陽王，高紹信

比如南朝梁武帝兄弟十人的名字

長(zhǎng)沙宣武王蕭懿，字元達(dá)

永陽昭王，蕭敷，字仲達(dá)

梁高祖武帝蕭衍，字叔達(dá)

安城康王，蕭秀，字彥達(dá)

衡陽宣王，蕭暢，字季達(dá)

桂陽簡(jiǎn)王，蕭融，字幼達(dá)

臨川靖王，蕭弘，字宣達(dá)

南平元王，蕭偉，字文達(dá)

鄱陽忠王，蕭恢，字弘達(dá)

始興忠王，蕭憺，字僧達(dá)

梁武帝兒子。

昭明太子，蕭統(tǒng)，字德施

簡(jiǎn)文帝，蕭綱，字世讃

廬陵王，蕭續(xù)，字世?

孝元帝，蕭繹，字世誠

豫章王，蕭綜，字世謙

南康王，蕭績(jī)，字世謹(jǐn)

邵陵王，蕭綸，字世調(diào)

武陵王，蕭紀(jì)，字世詢

蕭衍族弟

蕭景，字子昭

蕭昌，字子建

蕭昂，字子明

蕭昱，字子眞

比如文王之父季歷排行是老三，上有太伯、仲雍，再說文王的兒子，武王同母兄弟十人，長(zhǎng)子曰伯邑考，次曰武王發(fā)，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冉季載，冉季載最少，《左傳》：“伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍……謂之八元。”在這里根據(jù)老大老二的排行，伯仲叔季是不能亂的。

還有在表字上用“子”的情況也很多，因?yàn)椤白印痹诠糯悄凶拥拿婪Q或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長(zhǎng)；曹植，字子??；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。

這些表字雖然常見，但是與本名聯(lián)系不大，實(shí)際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們后面的那個(gè)字如“策”、“權(quán)”、“思”、“長(zhǎng)”、“美”等才是表字的主要成分。

這個(gè)主要成分與本名意義是有聯(lián)系的，下面分別作介紹：

1．意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。如：

屈平，字原。廣平曰原，意思相同。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。

張衡，字平子。衡、平義同。

陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。

曾鞏，字子固。鞏、固義同。

班固，字孟堅(jiān)。堅(jiān)、固義同。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車。

杜如晦，字克明

岳飛，字鵬舉

王佐，字廷輔

李叔乘，字子車

晁補(bǔ)之，字無咎

尹直，字正言

俞仲文，字次武

2．意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：

孫權(quán)，字仲謀，權(quán)和謀相輔。

梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。

陸機(jī)，字士衡。機(jī)、衡都是北斗中的星名，互為輔助。

鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。

李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互為輔助。

3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如：

曾點(diǎn)，字皙。點(diǎn)為黑污，皙為白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

劉過，字改之。改了就不為過錯(cuò)。

謝奕，字無奕。

王績(jī)，字無功。成績(jī)和無功正好相反。

趙孟頫，字子昂，昂和俯意思相反。

管同，字異之，異同相反。

4．意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補(bǔ)充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴(kuò)充式”。如：

徐干，字偉長(zhǎng)?！犊讌沧印吩唬骸胺遣粋テ潴w干也?！泵妥衷谝痪湓捴幸馑枷囗槪易謱?duì)名作了補(bǔ)充解釋。

曹操，字孟德?！盾髯印駥W(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對(duì)名作了修飾性解釋和補(bǔ)充。

趙云，字子龍。《周易》說：“云從龍，風(fēng)從虎。”名和字在一句話中，意思相順。

陸羽，字鴻漸?！吨芤住啡眨骸傍櫇u于陸其羽可用為儀。”字對(duì)名作了解釋。

蔣中正，字介石：《周易·豫卦》“介于石，不終日，貞吉……以中正也?！?/p>

高明，字則誠?！抖Y記》日：“誠則明矣。”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的后果。

于謙，字廷益?！渡袝氛f：“謙受益?！泵妥衷谝痪湓捴?，謙是前提條件，益是謙的后果。

5．意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，這是對(duì)太意的延伸。

宋白，字太素

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。

楊達(dá)，字士達(dá)。士達(dá)，即士進(jìn)的意思，進(jìn)一步延伸了達(dá)的含義。

丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經(jīng)·魯頌》，延伸了錫的含義。

雷簡(jiǎn)夫，字太簡(jiǎn)。也是延伸強(qiáng)調(diào)了簡(jiǎn)義。

輩分相同的一代人名字特點(diǎn)

在一個(gè)家族中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如唐代抵抗安祿山的名將顏果卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟顏真卿也用“卿”字。宋代代學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。

蘇軾的兒子，蘇邁、蘇迨、蘇過、蘇遁，

蘇轍的兒子， 蘇遲、蘇適、蘇遜（蘇遠(yuǎn)）,

蒲松齡兒子，蒲箬，蒲篪，蒲笏，蒲筠，

蔡京的兒子，蔡攸，蔡鯈,蔡翛,，蔡絳，蔡鞗，蔡脩

宋孝宗兒子，趙愭，趙愷，宋光宗趙惇

宋真宗兒子，趙禔，趙祐，趙祗，趙祉，趙祈，宋仁宗趙禎。

宋神宗兒子， 趙佾，趙僅，趙俊，趙伸，趙僩，趙煦（趙傭），趙價(jià)，趙倜，趙佖，趙偉，趙佶，趙俁，趙似，趙偲，

紅樓夢(mèng)

賈演，賈代化，賈敬，賈珍，賈蓉，

賈源，賈代善（賈代儒，賈代修），賈政（賈赦，賈敷，賈敏），賈璉（賈琮，賈瑞、賈珠，賈環(huán)，賈寶玉），賈蘭（繁體字蘭）

清朝晚期皇族載字輩和溥字輩

載湉，載灃，載潤，載淳，載濤，載洵，載濂，載澄，載瀾，載澤，載漪，載功，載勛

溥儀，溥侗，溥任，溥儒，溥佺，溥佐，溥傑，溥儁，溥偉，溥修

高歡的兒子，文襄帝高澄，文宣帝高洋，孝昭帝高演，武成帝高湛，高浚，高淹，高浟，高渙，高淯，高湝，高湜，高濟(jì)，高凝，高潤，高洽。

宋徽宗兒子

宋徽宗有共生有32子，其中有25位能活到成年。

長(zhǎng)子---趙桓，(1100.5.23-1156)宋欽宗，北宋末代皇帝，母顯恭皇后王氏

次子---趙檉，早殤，封袞王，母顯肅皇后鄭氏

三子---趙楷，(1101-?)封鄆王，母懿肅貴妃王氏

四子---趙楫，早殤，封荊王

五子---趙樞，(1102-?)封肅王

六子---趙杞，(1104-?)封景王

七子---趙栩，(1106-?)封濟(jì)王

八子---趙棫，(1107-?)封益王，母貴妃劉氏

九子---趙構(gòu)，(1107.6.13-1187.11.9)封康王，即宋高宗，南宋創(chuàng)建者

十子---趙材，(1108-?)早殤，封邠王

十一子---趙模，(1108-?)封祁王，母貴妃劉氏

十二子---趙植，(1108-?)封莘王，母懿肅貴妃王氏 十三子---趙樸，(1109-?)封儀王 十四子---趙棣，(1109-?)封徐王 十五子---趙?，(1110-?)封沂王 十六子---趙栱，早殤，封鄆王 十七子---趙栻，(1111-?)封和王 十八子---趙榛，(1111-?)封信王，母貴妃劉氏 十九子---趙椿，早殤，封漢王 二十子---趙屋，(1112-?)封安康郡王 二十一子---趙楗，(1113-?)封廣平郡王 二十二子---趙機(jī)，(1113-?)早殤，封陳國公，母懿肅貴妃王氏 二十三子---趙梃，(1113-?)封相國公 二十四子---趙樾，(1115-?)封瀛國公 二十五子---趙柍，(1115-?)封建安郡王，母貴妃劉氏 二十六子---趙椅，(1118-?)封嘉國公，母貴妃劉氏 二十七子---趙棟，(1119-?)封溫國公 二十八子---趙楒，(1120-?)封英國公，母貴妃劉氏 二十九子---趙桐，(1121-?)封儀國公 三十子---趙柄，(1122-?)封昌國公 三十一子---趙樅，(1123-?)封潤國公 三十二子---趙相，(1125-?)封韓國公

（朱元璋所有子孫名字帶有金木水火土，明朝皇帝名字都是金木水火土）

明朝皇帝名字

朱元璋 太祖 洪武

朱允炆 惠宗 建文

朱棣 成祖 永樂

朱高熾 仁宗 洪熙

朱瞻基 宣宗 宣德

朱祁鎮(zhèn) 英宗 正統(tǒng)

朱祁鈺 代宗 景泰

朱見深 憲宗 成化

朱佑樘 孝宗 弘治

朱厚炤 武宗 正德

朱厚熜 世宗 嘉靖

朱載垕 穆宗 隆慶

朱翊鈞 神宗 萬歷

朱常洛 光宗 泰昌

朱由校 熹宗 天啟

朱由檢 思宗 崇禎

明朝太祖皇帝朱元璋兒子，朱標(biāo)，長(zhǎng)子，懿文太子

朱樉，次子。秦愍王

朱棡，三子，晉恭王

朱棣，四子，明成祖

朱橚，五子，周定王

朱楨，六子，楚昭王

朱榑，七子，齊王

朱梓，八子，潭王

朱杞，九子，趙王

朱檀，十子，魯荒王

朱椿，十一子，蜀獻(xiàn)王

朱柏，十二子，湘獻(xiàn)王

朱桂，十三子，代簡(jiǎn)王

朱柍，十四子，肅莊王

朱植，十五子，遼簡(jiǎn)王

朱栴，十六子，慶靖王

朱權(quán)，十七子，寧獻(xiàn)王

朱楩，十八子，岷莊王

朱橞，十九子，谷王

朱松，二十子，韓憲王

朱模，二十一子，沈簡(jiǎn)王

朱楹，二十二子，安惠王

朱桱，二十三子，唐定王

朱棟，二十四子，郢靖王

朱?，二十五子，伊歷王

朱楠，二十六子

（三）古時(shí)怎樣稱呼名和字

在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國特有的“避諱”制度。這里暫時(shí)不說，下邊再詳細(xì)介紹。

在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意：

第一種情況是在先秦時(shí)期，當(dāng)名和字連稱時(shí)要先字后名。如：

孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。

叔梁紇，孔子的父親，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。

孟明視，百里奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為“百里”。

西乞術(shù)，蹇叔的兒子，“術(shù)”是名；“西乞”是字；姓為“蹇”。

白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名；“白乙”是字；姓為“蹇”。

第二種情況是漢朝以后名字連稱時(shí)，先“名”后“字”。如：

“魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)場(chǎng)德進(jìn)，東平劉楨公干…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名后字。

在先秦時(shí)代，姓氏作用也是不同的，男子稱氏，用以明貴賤，女子稱姓，用以別婚姻。姓氏大量產(chǎn)生的時(shí)代是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周代大宗小宗嫡長(zhǎng)子繼承制度中，周天子的嫡長(zhǎng)子將來繼承王位，稱為太子，其余的兒子統(tǒng)稱王子，王子的兒子稱王孫，王子和王孫統(tǒng)稱王族子弟。諸侯的兒子除了太子外均稱公子，公子的兒子稱公孫，公子和公孫統(tǒng)稱公族子弟。王族和公族可以封國為氏。公孫的子孫不屬于公族，他們以其祖父的名或字為氏，也可以其他方式命氏，在這一時(shí)期，“姓”是固定不變的，而“氏”卻時(shí)常變化。因此往往出現(xiàn)父子同姓不同氏，或姓雖不同，氏卻相同的現(xiàn)象，即使是同一個(gè)人在不同時(shí)期也可有不同的氏。氏的這些變化往往反映了貴族的地位和職權(quán)的變更。

從姓名形式上講，東漢、三國、西晉可以劃分為一個(gè)時(shí)期，其最大的共同點(diǎn)是人人取單名，男女成年后取字也成為普遍現(xiàn)象。復(fù)名（二字名）重新出現(xiàn)是在東晉， 此后逐漸增多。如東晉安帝名司馬德宗、恭帝名司馬德文。當(dāng)時(shí)的二字名有謝靈運(yùn)、張重華、司馬無忌、張耀靈、張?zhí)戾a、殷仲堪、楊佺期、王國寶、石季龍、毛武 生、孫伏都、姚弋仲、桓石虔、周仲孫、周少孫、王允之、王彪之等。

取單名雖然好記，但容易出現(xiàn)重名。因單名已流行了兩三百年，為避免重 名，兩晉人取單名不得不用生僻字。翻開《晉書》，可發(fā)現(xiàn)其中取生僻字的人名比比皆是，如司馬伷、司馬漼、楊珧、劉寔、華廙、武陔、郤詵、庾敳、司馬遹、江 虨、陳頵、褚翜、江逌、韋謏、隗炤、卜珝、郭黁、周虓等。但取生僻字為名畢竟不是個(gè)好辦法，對(duì)名聲的傳播也是個(gè)障礙。要避免重名，最好的方法還是取二字 名。況且取二字名古已有之，王莽禁用二字名只是新莽時(shí)期的法令，到東漢已失效。后來人們之所以繼續(xù)取單名，僅僅是一種約定俗成的習(xí)慣而已。

晉魏人物取名為何這么多之？中國古代人取名字的學(xué)問

斐松之、劉牢之、祖沖之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之，王羲之，王羲之的兒子王玄之、王凝之、王徽之、王操之、王獻(xiàn)之；王羲之的孫子王楨之、王靜之。東晉王氏家族王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè)，子侄輩有“之”22個(gè)，孫輩12個(gè)，曾孫13個(gè)，玄孫9個(gè)，五世孫4個(gè)。王會(huì)之的兒子王舒之、王舒之的兒子王允之，王彬之的兒子王彪之、王興之粗略統(tǒng)計(jì)一下，《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》記載的含有“之”字的人名就有一百多個(gè)。著名者有王羲之、王玄之、王獻(xiàn)之、王凝之、王徽之、王楨之、顧愷之、劉牢之、王坦之、吳隱之、戴寧之、魯宗之、劉謙之、趙倫之、劉穆之、徐羨之、顏延之、沈攸之、沈慶之、陳慶之、傅弘之、庾登之、庾炳之、江秉之、鄭鮮之、到彥之、祖沖之、裴松之、王延之、楊銜之、胡毋輔之、胡毋謙之、昌義之、司馬范之、司馬景之、司馬修之、司馬休之、毛修之

從“之”字名的形式可以看出，“之”字一般附加在另一字后面，只是助詞，有湊足音節(jié)的作用，去掉對(duì)人名意義無影響，可以不避諱，也可以省略，如王羲之、 王獻(xiàn)之父子同以“之”字為名，就是最明顯的例子。為何兩晉南北朝人喜用“之”字名？著名學(xué)者陳寅恪認(rèn)為：“蓋六朝天師道信徒之以‘之’字為名者頗多， ‘之’字在其名中，乃代表其宗教信仰之意，如佛教徒之以‘曇’或‘法’為名者相類。”這個(gè)觀點(diǎn)有一定道理，因該時(shí)期確有很多道教信徒在名上加“之”字作為 標(biāo)識(shí)，如王羲之家族就是天師道世家，其家族人名皆有“之”字。加上北魏天師道首領(lǐng)寇謙之也以“之”字為名，使“之”字名更加風(fēng)靡一時(shí)。

但并不能因此就認(rèn)為所有取“之”字名的人都是道教徒，很多人取“之”字名是另有原因。實(shí)際上，“之”字名在西漢已經(jīng)出現(xiàn)，著名者如蕭望之，三國時(shí)期的蜀國 也有一個(gè)郭攸之。含“之”字的人名早在道教產(chǎn)生之前就存在，到兩晉南北朝突然大量出現(xiàn)，具體原因是什么，還有待進(jìn)一步的考證。

自三國歸晉后，中國經(jīng)歷了短暫的統(tǒng)一，隨后又進(jìn)入了兩百多年的南北對(duì)峙階段。西晉的姓名文化，基本上是東漢和三國的延續(xù)，到了東晉和南北朝，隨著佛教和道教的興起，出現(xiàn)了大量含有“玄”、“道”、“僧”、“法”、“慧”等字的人名。

兩晉南北朝含有“玄”、“道”字的人名就是這種思潮的反映。如傅玄、謝玄、桓玄、耿玄、盧玄、魏玄、張玄靚、李玄盛、羊 玄保、羊玄之、王玄謨、龔玄之、王玄載、王玄邈、崔玄伯、封玄之、唐玄達(dá)、蕭寶玄、司馬道子、崔道固、沈道虔、李道兒、王道隆、劉道規(guī)、董景道、蕭道成、 蕭道生、蕭道度、蔡道恭、馮道根、長(zhǎng)孫道生、盧道虔、高道悅、夏侯道遷、孫道登、酈道元、牛道恒、宋欽道、宋游道、丁道貴、趙道德、由吾道榮等等。此外， 司馬恬之、申恬、甄恬、謝晦、宋隱、山簡(jiǎn)、山遐、謝鯤、光逸、郭默、陶淡、周澹、朱長(zhǎng)生、宋子仙等人名老莊味、神仙味也很濃。

反映佛教 思想流行的人名含有“僧”、“法”、“曇”、“慧”、“圓”等字。這類人名在兩晉南北朝特別多，如王僧綽、王僧達(dá)、王僧虔、王僧孺、王僧辯、王僧亮、王僧 衍、王僧貴、戴僧靜、戴僧逷、明僧紹、紀(jì)僧真、胡僧祐、呂僧珍、杜僧明、張僧皓、張僧胤、張僧那、公孫僧遠(yuǎn)、姚僧垣、茹法亮、元法僧、度法友、陸法和、翟 法賜、杜慧度、陳慧紀(jì)、陸慧曉、王曇首、熊曇朗、沈曇慶、蕭圓照、蕭圓正、蕭圓肅等。蕭摩訶、張惠普、王慈等名字也有佛味，有些人甚至直接以“佛”、“菩 薩”、“羅漢”、“菩提”、“三藏”為名，如楊佛嵩、尉遲菩薩、黃羅漢、爾朱菩提、慕容三藏等，這類人名以北朝居多。

南北朝末期，玄學(xué) 熱、佛道熱開始降溫。公元574年，北周武帝宇文邕“集群臣及沙門、道士，帝自升高座，辨三教先后，以儒為先，道為次，釋為后”。次年，北周又禁佛、道二 教，“經(jīng)、像悉毀，罷沙門、道士，并令還俗”。從此以后，“道”名、“僧”名迅速減少，中國的姓名文化隨著歷史的變遷進(jìn)入了下一個(gè)階段。

晉室南渡后，五胡入據(jù)中原，國家南北分裂。人們的思想異?；钴S，不再視儒家思想為正統(tǒng)，打破禮制的約束，在取名方面也大膽突破單名的局限，堂而皇之地取二字名。從此以后，單名和二字名并行不悖，任君選擇，至今仍是如此。

在取名內(nèi)涵方面，兩晉南北朝時(shí)期的人名和漢代及三國時(shí)期的人名發(fā)生了很大的變化。漢代獨(dú)尊儒術(shù)，三國雖崇尚權(quán)謀，但表面上仍以儒家思想為正統(tǒng)，所以許多人的名字，都打上了儒家思想的烙印。

魏晉以后，“學(xué)者以老莊為宗而黜《六經(jīng)》，談?wù)咭蕴撌帪楸娑M節(jié)信”，加上佛教和道教逐漸興起，風(fēng)靡南北，上至帝王將相，文人士大夫，下至草民百姓，販 夫走卒，無不崇尚老莊，信佛信道。如東晉孝武帝司馬曜“奉佛法，立精舍于殿內(nèi)，引諸沙門以居之”；東晉哀帝司馬丕“雅好黃老，斷谷餌長(zhǎng)生藥”；東晉恭帝司 馬德文“深信浮屠道，鑄貨千萬，造丈六金像，親于瓦官寺迎之，步從十里許”；北魏除太武帝拓跋燾信奉道教外，其他皇帝基本上都信奉佛教，云岡石窟、龍門石 窟等就是這個(gè)時(shí)期開始修建的雕刻作品；南朝的梁武帝信奉佛教則幾乎到了癡迷的程度。

這個(gè)時(shí)代的文化特征，在人名中有著非常明顯的標(biāo)記。

春秋戰(zhàn)國人，姓名中間常加一個(gè)“不”字，如任不齊、韓不信、申不害、陳不古、呂不韋、蕭不疑等，這個(gè)習(xí)慣一直沿續(xù)到東漢，那時(shí)更有直不疑、高不識(shí)、公上不害等。這里的“不”只是發(fā)聲詞，并沒有實(shí)在意義。春秋時(shí)還有個(gè)習(xí)慣，有姓名之間加“之”，如介之推、燭之武、孟之反。春秋戰(zhàn)國之前，取名很隨意，常常是指物為名，孔丘、顏回、孔鯉、司馬牛、李耳、墨翟，這些名都是出生那一刻，大人見到了什么，就以什么取名。

如戰(zhàn)國中期的商鞅，他原本是衛(wèi)國公孫后代，所以又叫衛(wèi)鞅和公孫鞅，秦國封他為商君后，他又稱為商鞅。 戰(zhàn)國時(shí)期，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，舊有姓氏體系也逐漸混亂，出現(xiàn)了姓氏合一的傾向。但值得注意的是，姓氏合一應(yīng)當(dāng)是逐漸氏取代姓，統(tǒng)稱為姓氏。所以關(guān)于秦王政，史載秦王室嬴姓趙氏（前面提到的文嬴，懷嬴，都是秦國王室女子），其實(shí)應(yīng)該叫做趙政更準(zhǔn)確。了解了先秦姓氏的區(qū)別，也就對(duì)此時(shí)期復(fù)雜的人名系統(tǒng)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。至于名的問題，我們還應(yīng)該區(qū)分一下名和字，我以屈原為例，屈平，羋姓,屈氏,名平,字原,以字行;（至于《離騷》云:“名余曰正則兮,字余曰靈均”其實(shí)正則即平，靈均即原），先秦時(shí)期，許多人的字還是一個(gè)字，區(qū)別于后世兩字為字。從中我們可以看到，我們通稱古人時(shí)常不是其真正的姓名。對(duì)于選字怪異這一點(diǎn)，由于先秦時(shí)期于現(xiàn)在相隔較遠(yuǎn)，屬于中華文明的發(fā)軔期，許多文字尚為出現(xiàn)或者分化出，存在的文字也存在古今異義的現(xiàn)象（此處的今其實(shí)不一定指現(xiàn)代，即使兩漢魏晉時(shí)期，與先秦文字意義也有差異，詳見《說文》），所以有一些字現(xiàn)在覺得怪異，而當(dāng)時(shí)卻不非如此。另外還有一個(gè)情況，先秦典籍大量遺失，許多人事不傳于今，所以有些人名是否是其正式人名都很難考證，后世史學(xué)家多是直接紀(jì)錄下來，訓(xùn)詁考究也可能流于以訛傳訛。綜合以上多種原因，才造成這種情況。

古人怎么想到起名字的？東漢文字學(xué)家許慎認(rèn)為，名字最初是因夜晚相遇、辨識(shí)需要而產(chǎn)生的，故《說文解字》稱，“名，自命也，從口從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”古代一般在孩子3個(gè)月大的時(shí)候，由父親取名，此即《儀禮·喪服》中所謂，“故子生三月，則父名之?！敝劣谌　白帧保瑒t在20歲行成人禮（冠禮）時(shí)進(jìn)行。需要注意的是，后世就不這么講究了，不少時(shí)候所取之名或是奶名，六七歲入學(xué)起蒙時(shí)才取正式名字。取名的關(guān)鍵，是選好字。早期較簡(jiǎn)單，如殷王固定用天干入名，后來就成學(xué)問了。是先秦時(shí)取名大師、魯國大夫申繻，曾提出取名選字“五原則”：“有信，有義，有象，有假，有類?！边@是《左傳·桓公六年》中所記，時(shí)桓公的太子出生，便咨詢申繻怎么給太子取名，申繻遂說了這番話。申繻還作了具體解釋：“以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類”?！靶拧?、“義”、“象”、“假”、“類”，這一取名基本規(guī)則，在古代有廣泛的影響。具體選字時(shí)，申繻的操作方法是：“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣?！笨鬃用扒稹?，就是其父按“以類命為象”的原則所取的。孔子生下后被發(fā)現(xiàn)頭頂特別，凹了下去，即所謂“圩頂”，故取名“丘”。而孔子有了兒子后，恰好魯昭公賜他一條鯉魚，遂給兒子取名“鯉”，這又是依“取于物為假”之原則。申繻的取名思想，反映了先秦人的起名風(fēng)俗，其核心是“避諱”。中國封建時(shí)代姓名避諱風(fēng)氣大流行，源頭實(shí)起于先秦。漢代取名流行取單字——古人認(rèn)為“二名非禮也”漢代的取名風(fēng)尚，與先秦相比又有大變。尊老、稱謂、身份、德性一類敬謙美辭，是漢人取字時(shí)的首選，在先秦人常用的伯、仲、叔、季4字基礎(chǔ)上，又增加了元、長(zhǎng)、次、幼、次、少、公、翁、君、臣、侯、賓、士、民、郎等字。如《鹽鐵論》執(zhí)筆人桓寬，字“次公”；漢武帝時(shí)位列九卿的朱買臣，字“翁子”。漢代最鮮明的取名特征，是取單字名。從皇室到普通老百姓，都以單字為好，如漢高劉邦、漢惠帝劉盈、漢文帝劉恒。在東西兩漢24位有廟號(hào)皇帝中，僅漢昭帝劉弗陵取雙字名，在登基后出于避諱的考慮，除“陵”字，也改用單字名“弗”。這一單字取名風(fēng)尚，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。如唐代，21位帝王中，僅有太宗李世民、玄宗李隆基為雙字名。南宋及以前的皇帝大多數(shù)都是單字名，一直到明清兩朝，單字名才被冷落，在明清兩朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是單字名。到西漢末，王莽崇古，視單字名為古禮。在王莽的影響下，取單字名進(jìn)一步流行。為何漢人喜歡單字名？原來當(dāng)時(shí)有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為二字名低賤、不懂禮數(shù)。這一“賤名觀”在先秦時(shí)已存在?！洞呵锕騻鳌ぐЧ辍酚羞@么一個(gè)說法：“晉魏多帥師侵衛(wèi)，此晉魏曼多也。曷為謂之晉魏多？譏二名，二名非禮也?！睍x大夫魏曼多帥軍隊(duì)進(jìn)攻衛(wèi)國，人們不叫他全名，而稱“魏多”，是諷刺他取雙字名，雙字名不合禮數(shù)。就“二名非禮”說，明末清初大學(xué)問家顧炎武考證，《春秋公羊傳》中錯(cuò)誤地理解了“二名”的意思，應(yīng)是一人有兩名不合禮數(shù)，而非取二字名。魏晉南北朝人青睞“之”字——宗教影響取名風(fēng)尚到魏晉南北朝時(shí)期，取二字名風(fēng)氣逐漸抬頭。這時(shí)期，人們?nèi)∶袃纱筇攸c(diǎn)，一、助詞“之”最吃香，名字帶“之”成時(shí)尚；二、父子、長(zhǎng)幼之間用字不再避諱，名字中出現(xiàn)同字現(xiàn)象。大家都知道的是王羲之、王獻(xiàn)之，是父了倆人，他們的名字中都的“之”字，這就代表了其時(shí)的取名喜好。“之”字，在當(dāng)時(shí)特別受青睞，地位高者，權(quán)力大者，特別是當(dāng)時(shí)的顯閥士人，名字里往往都帶“之”字，這似是時(shí)精英階層的標(biāo)志，顯得體面。如為《三國志》作注的南朝宋人斐松之、北魏著名道士寇謙之，名字里都有“之”字。時(shí)皇族對(duì)“之”字也情有獨(dú)鐘，如晉宣帝的弟弟、安平獻(xiàn)王叫司馬孚之，兒子、汝南王叫司馬亮之，后代還有司馬景之、司馬曇之等。“之”字入名，確實(shí)寓意深遠(yuǎn)，兼具文采，至今有人使用。但魏晉時(shí)人名愛用“之”，連傳統(tǒng)的取名避諱也不講神秘色彩?！爸弊?，實(shí)是一種入教暗記。如何辨別入教者和非入教者，知道對(duì)方與自己同道？區(qū)別就在一個(gè)“之”字，父子、祖孫、兄弟同入米教，名字中都有一個(gè)“之”字，應(yīng)該就是這么回事情。后來“五斗米道”首領(lǐng)之一的孫恩作亂，許多名中含“之”人士受到牽連，不少人被殺了，便證明了這一推斷。當(dāng)然，唐宋以后人名中再用“之”字，則與宗教無關(guān)了，純是一種喜好。魏晉南北朝時(shí)，人們?nèi)∶_過多地考慮了宗教因素。時(shí)人取名用字，僅次于“之”字外，還有一個(gè)“僧”字。如南朝梁有一名將領(lǐng)叫王僧辯、梁武帝的醫(yī)師叫姚僧垣。取單名雖然好記，但容易出現(xiàn)重名。因單名已流行了兩三百年，為避免重名，兩晉人取單名不得不用生僻字。翻開《晉書》，可發(fā)現(xiàn)其中取生僻字的人名比比皆是，如司馬伷、司馬漼、楊珧、劉寔、華廙、武陔、郤詵、庾敳、司馬遹、江虨、陳頵、褚翜、江逌、韋謏、隗炤、卜珝、郭黁、周虓等。但取生僻字為名畢竟不是個(gè)好辦法，對(duì)名

聲的傳播也是個(gè)障礙。要避免重名，最好的方法還是取二字名。況且取二字名古已有之，王莽禁用二字名只是新莽時(shí)期的法令，到東漢已失效。后來人們之所以繼續(xù)取單名，僅僅是一種約定俗成的習(xí)慣而已。宋代人名字很“老氣”——取名考慮“五行”、“八字”在唐宋時(shí)期，古人取名的手法出現(xiàn)大轉(zhuǎn)變、新氣象。予、臣、汝、友一類稱謂美字，和可、如、斯、也一類語助字，開始受到青睞。宋人取得還有復(fù)古的傾向。漢代的尊老字，受到宋人的歡迎，老、叟、翁這些字常常入中，名字顯得“老氣”，如《東京夢(mèng)華錄》作者叫孟元老；《鶴山集》的作者叫魏了翁。在宋代及以后，取名時(shí)人為設(shè)置的限制，明顯多了起來。除了考慮傳統(tǒng)的避諱，取名時(shí)還要講陰陽五行、生辰八字、生肖屬相、五格剖象、八卦六爻等等。這其中，以“生辰八字”與“陰陽五行”配合入名，最為流行。所謂“八字”又叫“四柱”，即一個(gè)人的出生年、月、日、時(shí)干支歷組成的年柱、月柱、日柱、時(shí)柱，四柱加起來剛好是8個(gè)字。而“五行”則由金、木、水、火、土5個(gè)字組成，代表不行性質(zhì)的物質(zhì)。依“八字”原理，命里缺啥取名時(shí)就補(bǔ)啥。如命里缺“火”，就會(huì)取帶“火”的字。明太祖朱元璋的接班人、惠帝名“允炆”，就是因其命里欠火，取名時(shí)才找一個(gè)帶火的“炆”字。實(shí)際上這是迷信，惠帝恰恰是因?yàn)椤耙话鸦稹?，而丟了皇帝寶座——在“靖難”中，于宮中放火自焚。宋代取名的另一大變化，是“字輩取名制”開始流行。中國譜系最完整的孔氏族譜，就是從北宋元豐年間開始編修的。字輩取名也叫“世代排名”。在宋以前，雖有以字輩取名的現(xiàn)象，但并不普遍。在宋以后，這一取名方法便成為古人取名的主要手段，凡同宗同輩者，皆用一個(gè)固定的字入名。到明代，字輩取名制普遍流行。明惠帝朱允炆名中的“允”字，便是輩份字。當(dāng)年朱元璋給自己的兒子各20字輩份，太子一支是：“允文遵祖訓(xùn)，欽武大君勝，順道宜逢吉，師良善用晟?！睌?shù)字入名元代最流行——古人不歡迎重字雙名在所有朝代中，數(shù)字名在元代最為流行。元末起義軍首領(lǐng)之一的張士誠，原名“九四”，“士誠”是一讀書人獻(xiàn)給他的。據(jù)說此名是罵他的，語出《孟子》，“士，誠小人也”，另外斷句就是，“士誠，小人也”，暗譏張士誠不學(xué)無術(shù)。這種數(shù)字取名風(fēng)俗，實(shí)與朝廷政策有關(guān)。在元代，漢人庶民無職者，不許取名，只能用排行、父母年齡等來稱呼，這大概是古代姓名管控的特例。名字其實(shí)就是一個(gè)人的代號(hào)，但當(dāng)名字里加入動(dòng)機(jī)、情感、寄托后，便變得不再簡(jiǎn)單。名字起的好，可以影響人的一生，反之則為名所累。南宋初年，有個(gè)叫錢唐休的人便讓名字害了。時(shí)南宋剛定都又名錢塘的臨安（今杭州），據(jù)莊綽《雞肋篇》，宰相舉薦了錢唐休，但高宗認(rèn)為名字不吉利，堅(jiān)持不用。唐宋以后，人們起名盡量考慮穩(wěn)當(dāng)、平安，忌與帝王、壞人等重名，不用兇字、壞字。北宋徽宗時(shí)，江西平樂縣有個(gè)叫“孫權(quán)”的人，與三國吳主同名，因此被舉報(bào)圖謀不軌，“寓意僭竊”。不產(chǎn)義歧義，也是古人取名時(shí)要注意的?！睹骰视净惥帯酚涊d，有個(gè)學(xué)子名叫孫曰恭，參加永樂甲辰廷試，獲第一名。朱棣看到名字后不樂，覺得“曰”、“恭”二字加起來似“暴”字，硬把狀元讓了第二名邢寬，孫曰恭列第二。像現(xiàn)代流行的重字名、姓名同字同音，也是古人不歡迎的。名字重字，又叫“雙名”，在古人眼里是身份低賤者用名，一般侍妾、青樓女子多雙名，如元稹妾名“鶯鶯”、秦淮名妓“陳圓圓”。女子雙名讀起來，讓男人有一種愉悅感，有身份的人，特別是男人不取重字名。最后要提醒的是，古人在取名不僅避用不雅字，還很在意字的聲調(diào)，取“雙聲疊韻”字入名，這樣讀起來音節(jié)響亮，音韻啞仄的字，寓意再好，結(jié)構(gòu)再美，也盡量不用。

（一）什么是名、字

所謂“名”，是社會(huì)上個(gè)人的特稱，即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)?！白帧蓖敲慕忉尯脱a(bǔ)充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字?！薄妒琛吩疲骸笆忌露技用?，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！庇帧秲x禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也?！?由此可見，名是幼時(shí)起的，供長(zhǎng)輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標(biāo)志著本人要出仕，進(jìn)人社會(huì)。女子長(zhǎng)大后也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

在上古，早期的人名一般都很樸實(shí)，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當(dāng)時(shí)人重視時(shí)辰的觀念有關(guān)。后來隨著社會(huì)的前進(jìn)，語言文字的發(fā)展，意識(shí)觀念的加強(qiáng)，人名越來越復(fù)雜，給人起名也成了一門學(xué)問。取名時(shí)，要對(duì)其所包容的內(nèi)涵慎重考慮，反復(fù)斟酌?！蹲髠鳌せ腹辍酚涊d著春秋時(shí)代命名的五個(gè)原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類?！边@是魯國大夫申儒在回答桓公問名時(shí)提出來的，意思是：或根據(jù)其出身特點(diǎn)，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚(yáng)德行、寄托父輩期望等幾個(gè)方面比照取名。并且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

古人命名重取義、重內(nèi)涵的做法，幾千年來一直延續(xù)至今。對(duì)于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業(yè)不同，所以取名也就有了差別。對(duì)男的取名多用威武勇智、剛強(qiáng)猛毅之字，對(duì)女的多選賢淑、艷麗、優(yōu)美動(dòng)聽之詞。

另外，取名還反映著時(shí)代特點(diǎn)，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。后來在長(zhǎng)期封建社會(huì)里，官宦富貴之家，多以忠孝節(jié)義、福祿壽康、升官發(fā)財(cái)之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續(xù)宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學(xué)念書，所以叫富貴、德福、進(jìn)財(cái)、志學(xué)、平安、長(zhǎng)順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。

建國后又出現(xiàn)了許多新名，如建國、援朝、衛(wèi)國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛(wèi)東、紅衛(wèi)、文革、學(xué)工、支農(nóng)等。

開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。

（四）別號(hào)

在古代有的人除名、字外，還有“號(hào)”。號(hào)是人的別稱，所以又叫“別號(hào)”。號(hào)的實(shí)用性很強(qiáng)，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號(hào)，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對(duì)古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號(hào)。

1．號(hào)的來歷

起號(hào)之風(fēng)，源于何時(shí)，文獻(xiàn)資料上沒有詳細(xì)記載，大概在春秋戰(zhàn)國時(shí)就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可視為我國最早的別號(hào)。東晉時(shí)陶淵明自號(hào)“五柳先生”，南北朝時(shí)代有更多的人給自己起了號(hào)，唐宋時(shí)形成普遍風(fēng)氣，元明清達(dá)到鼎盛，不但人人有號(hào)，而且一個(gè)人可以起許多號(hào)。如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“云門僧”等四個(gè)號(hào)。延至近代，用號(hào)風(fēng)氣一直不衰，如蘇玄瑛號(hào)“曼殊”；齊磺號(hào)“白石”；何香凝號(hào)“雙清樓主”?，F(xiàn)代以來文人的號(hào)逐漸被筆名所代替。

2．“號(hào)”是怎樣形成的

“號(hào)” 的形成有兩種情況：

①是使用者本人起的。封建社會(huì)的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個(gè)號(hào)。正因?yàn)椤疤?hào)”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發(fā)和標(biāo)榜使用者的志向和情趣，因此出現(xiàn)了許許多多各式各樣的別號(hào)，但仔細(xì)分析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特征：

甲，鮮明的時(shí)代印記，如：

唐宋時(shí)期，佛教在我國盛行，對(duì)中上層知識(shí)分子影響很深，所以許多人便以“居士”為號(hào)。李白號(hào)“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號(hào)“東坡居士”，范成大自號(hào)“石湖居士”；李清照自號(hào)“易安居士”。

元代崇尚道教，則文人以“道人”為號(hào)者尤其多。像馮子振號(hào)“怪怪道人”；喬吉號(hào)“惺惺道人”；任仁發(fā)號(hào)‘明山道人”；吳鎮(zhèn)號(hào)“梅花道人”；趙孟頫號(hào)“雪松道人”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國主義的侵略宰割，清政府的腐敗無能，造成國家苦難，民族危機(jī)。反對(duì)侵略，愛國圖強(qiáng)成了當(dāng)時(shí)的主旋律，所以不少人就按這個(gè)調(diào)子給自己起號(hào)。像譚嗣同號(hào)“北飛”；黃少配號(hào)“黃帝嫡裔”；陳天華號(hào)“思黃”；秋謹(jǐn)號(hào)“競(jìng)雄”等。

乙，強(qiáng)烈的抒情色彩，如：

宋人鄭思肖，宋亡后隱居蘇州，自號(hào)“所南”，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，重視農(nóng)業(yè)，做官時(shí)提倡力田，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”，自號(hào)“稼軒”；愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，以抒發(fā)對(duì)他們的蔑視；歐陽修晚年自號(hào)“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號(hào)，表達(dá)了典型的文人情趣；明朝風(fēng)流才子唐伯虎，自號(hào)“六如居士”?！傲纭保此约旱恼f法即人生如幻、如夢(mèng)、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發(fā)；南宋詩人楊萬里號(hào)“誠齋”，因?yàn)榭菇鹈麑埧Ｔ浴罢恼\意”勉勵(lì)過他，光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。這樣“誠齋”不但表現(xiàn)了他在學(xué)習(xí)上的“正心誠意”，而且還包含著他對(duì)國家的“真心誠意”。

丙，深刻的寓意

明朝末年畫家朱耷，在明亡時(shí)取號(hào)“八大山人”?！鞍舜蟆倍诌B寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄托自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學(xué)者傅山，自號(hào)“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請(qǐng)他赴京應(yīng)博學(xué)鴻詞科試，都被他拒絕，堅(jiān)決不與滿清合作?！爸煲隆北砻婵词羌t色的，實(shí)際上是明朝的象征，因?yàn)槊鞒实坌罩?，紅是明的意思，寄寓著對(duì)明朝的深厚感情。南宋詩人戴復(fù)古，自號(hào)“石屏山人”，也寓含著一種精神。從他寫的詩中可以看出來?！陡杏觥吩娫疲骸叭藢⒆鹘饓]，吾以石為屏?！薄笆迸c“金”同樣堅(jiān)硬；“石”雖比不上“金”身價(jià)昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正是作者人格精神的寫照。北宋詩人張?jiān)佔(zhàn)蕴?hào)“乖崖子”，用他自己的話說：“乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德?！笨梢姡肮匝伦印边@個(gè)號(hào)寄寓著他的性格、志向、品操。

丁，特定名詞的運(yùn)用

古人起別號(hào)多用一些特定名詞。稱“先生”的，如“五柳先生”（陶淵明），“甫里先生”（陸龜蒙），“東萊先生”（呂祖謙），“龍川先生”（陳亮），“蘭谷先生”（白樸）；稱“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陸繼仆），“任公”（梁?jiǎn)⒊?，“劍公’（高旭）；稱“子”的，如“幽憂子”（盧照鄰），“知非子”（司空?qǐng)D），“歸來子”（晁補(bǔ)之），“鹿非子”（黃景仁）；稱“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（蘇詢），“千巖老人”（肖德藻），“黃華老人’（王庭筠），“西巖老人”（張之翰），“隨園老人”（袁枚），“穎濱遺老”（蘇轍），“滹南遺老”（王若虛）；稱“翁”的，如“桑萱翁”（陸羽），“醉翁”（歐陽修），“涪翁”（黃庭堅(jiān)），“放翁”（陸游），“笠翁”（李漁）；稱“叟”的，如：“正齋叟”（關(guān)漢卿），“清癡叟”（陸采），“蝯叟”（何紹基），“蒙叟”（錢謙益）；稱“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“會(huì)稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰魚）；稱“山人”的，如：“九華山人”（杜荀鶴），“少室山人”（胡應(yīng)麟），“射陽山人”（吳承恩）；稱“散人”的，如“湖海散人”（羅貫中），“顧曲散人”（馮夢(mèng)龍），“清都散人”（趙南星）；稱“漁和樵”的，如：“沂東漁父”（康海），“藕蕩漁人”（嚴(yán)繩孫），“湖北桃花漁”（高濂），“雁宕山樵”（陳忱虎），“百子山樵”（阮大鋮），“天目山樵”（張文虎）。

②是他人所起得到公認(rèn)的。這種“號(hào)”叫“外號(hào)”、“綽號(hào)”或“混號(hào)”、“渾號(hào)”。它有極強(qiáng)的表義性，不但可以增強(qiáng)人們對(duì)各類人物的記憶，是名、字、號(hào)以外的一種補(bǔ)充，而且往往是人物面貌性格特征的一種寫照或折光?！端軅鳌芬话賳伟藢⑽┟钗┬さ木b號(hào)給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風(fēng)李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪里白條張順等綽號(hào)，形象而準(zhǔn)確地描摹了人物的性格、特長(zhǎng)或生理特點(diǎn)。

許多“外號(hào)”、“綽號(hào)”是在實(shí)際生活中相互戲?yàn)V開玩笑時(shí)起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時(shí)秦國人們稱百里奚為“五羖大夫”，這是因?yàn)樗麥S落楚國后，又被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回秦國做了大夫的；唐高宗時(shí)人稱李義府“笑中刀”，又號(hào)“人貓”。是因?yàn)樗鲈紫鄷r(shí)表現(xiàn)得外柔內(nèi)奸；在宋朝人們給王珪的外號(hào)叫“三旨宰相”，是因?yàn)樗卧紫嗍嗄曛谐≈?、領(lǐng)旨、傳旨外，不干別的事。

在農(nóng)村，送外號(hào)的風(fēng)氣更盛，像“大個(gè)驢”、“二瓦罐”、“三黃菜”、“四鴿子”、“八狗子”、“紅棗”、“桃奴子”?！按篪喞妗?、“夾皮核桃”、“五大麻子”、“干糧”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白禿”、“黃毛”、“鴨子板”、“靠不上”等這些外號(hào)非常普遍。當(dāng)然還有比這俗氣的，這里就不提了。

也有些外號(hào)并不含有貶義，如宋朝時(shí)人們因?yàn)樗纹顚懥恕凹t杏枝頭春意鬧”的詩句，便稱他為“紅杏尚書”；唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為“溫八叉”；大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為“李謫仙”。在現(xiàn)代也有這種情況，詩人李季給冰心起綽號(hào)“余太君”，反映了這位文壇老祖母的崇高威望。這種“綽號(hào)”雅而不俗。

以上講的是“別號(hào)”。

（五）富爵、地望

人際交往中，除了稱名、字、號(hào)以外，還要稱“官爵”、稱“地望”。古人認(rèn)為這是最能表示尊敬的。如稱“官爵”：

杜工部、杜拾遺（杜甫）王右丞（王維）

蔡中郎（蔡邕）三閭大夫（屈原）

賈太傅（賈誼）張燕公（張悅）

高常侍（高適）張祠部（張繼）

錢考功（錢起）張司業(yè)（張籍）

如稱“地望”：

杜少陵（杜甫）韓昌黎（韓愈）

柳河?xùn)|（柳宗元）孔北海（孔融）

岑嘉州（岑參）白香山（白居易）

王江寧（王昌齡）賈長(zhǎng)江（賈島）

韋蘇州（韋應(yīng)物）劉隨州（劉長(zhǎng)卿）

這樣一來，“官爵”和“地望”又成了名、字、號(hào)以外的又一別稱。

（六）少見的數(shù)字姓名

在我國古代，有些人用數(shù)字作為自己的姓名，數(shù)量雖然不多，但在古書中會(huì)遇到，所以這里需要提一下，引起我們的注意。以數(shù)字為姓名的有三種情況：

1．姓是數(shù)字的，如：

一善：明成化年間河北定州人，曾任蒿明縣丞。

二直：唐玄宗開元年間，在宮中任中尉。

三月八：在元代任云南行省右丞。

五梁：安南人，在三國蜀漢任諫議大夫。

七希賢：施州衛(wèi)人，明代正德年間任永春縣訓(xùn)導(dǎo)。

八通：在明代正德年間任禮部主事。

九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年間做翰林學(xué)士。

十華：宋代乾興年間進(jìn)士。

2．名是數(shù)字的，如：

秦七：秦少游

黃八：黃庭堅(jiān)

柳八：柳宗元

元九：元鎮(zhèn)

崔九：崔興宗

李十一：李構(gòu)直

張十二：張賈

李十二：李白

韓十八：韓愈

李二十：李紳

白二十二：白居易

3．姓、名都是數(shù)字，如：

六·十七：清代人，《游外詩草》和《臺(tái)陽雜詠》的作者。

七·十一：清代乾隆年間進(jìn)士，《西域聞見錄》作者。

八·十六：乾隆年間封的將軍。

九·十：嘉慶時(shí)做廣西提督。

用數(shù)字作名字，在唐朝就形成風(fēng)氣，清朝時(shí)滿族人更喜歡這樣取名。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅乾隆年間寫入官修史書中的數(shù)字名就有110個(gè)，民間尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么這些數(shù)字名是根據(jù)什么起的呢？大多數(shù)是在小孩降生時(shí)，根據(jù)其祖父母的年齡或父母的年齡之和數(shù)，作為這個(gè)孩子的名字。

唐朝時(shí)，那些數(shù)字名則是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之間的排行。

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