古體詩(shī)的表現(xiàn)方法七

平安

7、動(dòng)靜結(jié)合。

藝術(shù)創(chuàng)作中離不開(kāi)動(dòng)態(tài)描寫(xiě)和靜態(tài)描寫(xiě)，如果一首詩(shī)只有動(dòng)態(tài)描寫(xiě)或者只有靜態(tài)描寫(xiě)，那就不叫詩(shī)或者不叫成功的詩(shī)。生活就是有動(dòng)有靜，文學(xué)作品雖高于生活，但它畢竟來(lái)源于生活。

動(dòng)靜結(jié)合的方法包括三種類(lèi)型：

一是以動(dòng)襯靜，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二是以靜襯動(dòng)，

三是一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合。

以動(dòng)襯靜的詩(shī)作要注意，你寫(xiě)的動(dòng)必須是單一的聲音或者是細(xì)小的生音，比如，我們要說(shuō)屋子靜，就說(shuō)針掉到地上都能聽(tīng)到，你看靜到什么程度！單一的聲音也是在寫(xiě)靜，比如，蛙聲一片，你只聽(tīng)到了一種聲音，是因?yàn)殪o的緣故。

以靜襯動(dòng)是把動(dòng)的景物當(dāng)靜的景物來(lái)寫(xiě)，比如，我們寫(xiě)瀑布，就說(shuō)遠(yuǎn)看它像一幅掛在山上的畫(huà)，畫(huà)是靜止不動(dòng)的，你說(shuō)，這瀑布噴射得多快呢？

一般的情況下，動(dòng)靜結(jié)合用的多一些。尤其對(duì)仗，更要講究動(dòng)靜結(jié)合。

舉例說(shuō)明。

“涼月如眉掛柳灣，

月中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花寸，

半夜鯉魚(yú)來(lái)上灘?！?/p>

這是戴叔倫的《蘭溪棹歌》。詩(shī)中前兩句寫(xiě)了山水的明麗動(dòng)人和月色的清爽皎潔，是靜景；后兩句寫(xiě)了魚(yú)搶新水、涌上溪頭淺灘的調(diào)皮，是動(dòng)靜。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)出了蘭溪山水的美好和蓬勃的生機(jī)。

8、虛實(shí)結(jié)合（也叫虛實(shí)相生）。

在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法中，虛是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分，它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。

詩(shī)歌中的虛是指：直覺(jué)中看不見(jiàn)，摸不清，但從字里行間能體味出來(lái)的那些虛象和空靈的境界。

在中國(guó)畫(huà)中，實(shí)是指：圖畫(huà)細(xì)致豐富的地方。

詩(shī)歌中的實(shí)是指：客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。

那么，到底什么是實(shí)，又何為虛呢？

眼前為實(shí)，想象虛構(gòu)之景為虛；

景物為實(shí)，情感為虛；

形象為實(shí)，抽象為虛；

有限為實(shí)，無(wú)限為虛；

正面為實(shí)，側(cè)面為虛；

眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛；

眼前為實(shí)，哲理為虛；

具體為實(shí)，泛說(shuō)為虛；

已知為實(shí)，未知為虛；

有者為實(shí)，無(wú)者為虛；

有據(jù)為實(shí)，假托為虛；

客觀為實(shí)，主觀為虛；

顯者為實(shí)，隱者為虛；

當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛；

外在為實(shí)，神韻為虛……

大家看楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》的詩(shī)句：

“畢竟西湖六月中，

風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，

映日荷花別樣紅?！?/p>

詩(shī)中前兩句泛說(shuō)西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫(xiě)；后兩句描寫(xiě)滿(mǎn)湖蓮葉荷花在朝陽(yáng)的輝映下，無(wú)邊無(wú)際的碧綠和諧地搭配著。是實(shí)寫(xiě)。全詩(shī)虛實(shí)相生，收到相得益彰的效果。

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