醫(yī)者仁心

--讀《大醫(yī)精成》有感

醫(yī)術(shù)貴精，醫(yī)德貴誠(chéng)，至精至成，方為蒼生大醫(yī)。

夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士不可托也，非聰明理達(dá)不可任也，非廉潔淳良不可信也。 孫思邈于《大醫(yī)精誠(chéng)》中有言曰:“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求。先發(fā)大慈惻隱之心，誓顧普救含靈之苦?！彪m惻隱之心，人皆有之，然以生命濟(jì)蒼生，救黎民于疾厄者，舉天之下，庶幾乎蒼生大醫(yī)。其矢志于醫(yī)學(xué)，懸壺濟(jì)世，救死扶傷，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)貧無(wú)富，普同一等，皆如至親之想，仁矣。

醫(yī)者，當(dāng)以“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”為己任，博極醫(yī)源，精勤不倦，然當(dāng)今天下，操守如此襟懷者，又有幾人歟?縱觀當(dāng)下醫(yī)者，誠(chéng)如張仲景《傷寒雜病論》中所述之:“競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)” 趨世之醫(yī)者，馳競(jìng)浮華，忘其根本。其于名利，趨之若鶩;其于治學(xué)，淺嘗輒止，于是，醫(yī)術(shù)不精，醫(yī)德淪喪。悲乎，有如此之勢(shì)，醫(yī)家氣度安在?醫(yī)道精神安在?

孔子曰:“君子雖難為，醫(yī)家當(dāng)勉為之”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

患者寄望于醫(yī)家，身染沉疴，卻求速效，心境不寧，言語(yǔ)多失。大醫(yī)者，當(dāng)如孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》中所言之待之如至親之想，撫其心，平其氣，然當(dāng)今醫(yī)者，其于患者，言詞苛責(zé)如利刀，態(tài)度冷淡似冰霜，或置之而不理，或棄之而不聞，于是乎醫(yī)患矛盾愈益深矣。痛乎!至于斯矣，君子之風(fēng)又安在哉?

余躑躅于校園，至校門(mén)口，諾爾曼?白求恩之雕像赫然現(xiàn)于眼前。白求恩，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之烈士，漂洋過(guò)海，遠(yuǎn)渡中國(guó)，承人道主義情懷，救萬(wàn)千中國(guó)軍民于戰(zhàn)火疾病。嘗奔赴抗戰(zhàn)前線，拯救傷員，槍林彈雨，難阻其步伐;矢志救人，不惜個(gè)人生命，威逼恐嚇，亦難屈其心志。捐軀含笑于沙場(chǎng)，魂歸長(zhǎng)眠于大地。斯人已逝，風(fēng)范長(zhǎng)存，毛澤東曾于《紀(jì)念白求恩》中稱(chēng)贊其曰:“白求恩乃一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”

醫(yī)生如白求恩者，方可謂之蒼生大醫(yī)。

縱觀歷史，自古名醫(yī)，何嘗淹沒(méi)無(wú)聞?余憶三國(guó)時(shí)，吳人董承淡泊寧?kù)o，為人治病不受報(bào)酬，于治愈者但求幾株杏樹(shù)，數(shù)年后竟得杏樹(shù)十萬(wàn)余株，蔚然成林，春來(lái)繁花似錦，百里飄香，游人絡(luò)繹不絕，沿途不覺(jué)踩出一條小徑。是謂“桃李不言，下自成蹊” 蓋蒼生大醫(yī)，必能感懷眾人，激勵(lì)后人，德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊。

醫(yī)者，健康所系，生命所托，性命攸關(guān)，斯亦大矣。外科鼻祖裘法祖先生嘗慨嘆曰：“德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”。嗟乎，醫(yī)者，當(dāng)厚德仁心，勤修醫(yī)術(shù)，博采眾方。是故醫(yī)者，必當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)慎，如臨深淵，如履薄冰。

讀孫思邈之《大醫(yī)精誠(chéng)》，亦感學(xué)院“敬人敬業(yè)，至精至誠(chéng)”之校訓(xùn)。蓋吾輩學(xué)醫(yī)者，當(dāng)稟承大醫(yī)之精神，以先人為范，救黎民于病痛，盡吾志為正道，如此，方無(wú)愧此生。

落筆于5月17日

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