天姥歌聲
天姥歌聲
梁孟偉
浙東新昌有這樣一個美麗傳說，古時上山砍柴采藥的先人，曾在一座云霧飄渺的山上，聽到仙人天姥縱情地歌唱，后人就把這座山稱為天姥山。
天姥大概是位女性，我們無從窺見那神秘的容顏，但肯定有石破天驚的歌喉。據(jù)說她歌唱的時候，飛禽為之翔舞，走獸為之和鳴；響瀑為之鼓掌，鳴泉為之彈琴；草木為之歡笑，巖石為之點頭。砍柴的樵夫放下锃亮的刀斧，采茶的姑娘停止蝶舞的手指。時間仿佛停止，空間已然凝固。
過了若干年，歷史翻到了南北朝時期，號稱山水詩鼻祖的謝靈運出仕永嘉，“暝投剡中宿，明登天姥岑，高高入云霓，還期那可尋？”這時的天姥層巒疊嶂，關(guān)山難越；荊棘遍地，寸步難行。謝靈運“嘗自始寧南山伐木開徑，直至臨海”，率領(lǐng)鄉(xiāng)人，披荊斬棘，移石鑿巖，終于開辟出一條長達(dá)70里的驛道，人們稱之為“謝公道”。崎嶇險峻、風(fēng)景優(yōu)美的天姥山，也給了這位山水詩人很多的靈感：“連巖覺路塞，密竹使徑迷”，“白云抱幽石，綠筱媚清漣。”留下了許多佳句名篇。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
謝靈運開辟的謝公道，讓多少文人紛至沓來？謝靈運開唱的山水詩，引起多少詩人的共鳴？有人驚奇地發(fā)現(xiàn)，《全唐詩》收錄的2000余位唐代詩人，竟有450多位詩人、1500多首詩，為天姥山深情地吟唱！
一座天姥山，半部《全唐詩》！
原來，天姥的歌聲，并沒有隨著天姥的離去而沉寂，反而隨著詩人的紛至而嘹亮，至唐達(dá)到高潮！
在這些詩人中，既有像青年就入臺越、游冶忘歸達(dá)四年之久的杜甫，和四入浙江、三至越中、二登臺岳的李白，也有王維、孟浩然、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧這樣的大家，還有“初唐四杰”、“中唐三俊”、“晚唐三羅”等名家。遙想這些才情橫溢的詩家，撫剡溪之清流，望天姥之雄奇。他們或載酒揚(yáng)帆，擊節(jié)高歌；或竹杖芒履，徐行低吟。無不盡情贊詠天姥風(fēng)光，留下了大量詩篇。
燦爛的河姆渡文化，動人的舜禹傳說，瑰麗的神話故事，玄妙的福地洞天，尤其是“佛宗仙源，文物之邦”的天臺山，都為浙東披上了一層神秘而美麗的面紗，成為文人墨客向往的精神世界。
浙東群山逶迤，勝跡處處，乍一看，天姥山實在沒有什么不同凡響之處。方圓三十多公里，連綿十幾個山頭，中間那尖尖的主峰，海拔也不過八百來米，東南與天臺山遙望，西北與班竹山為鄰。看不到海上日出，聽不到天雞高唱，更難尋洞天石扉，也并非世外桃源。
但天姥確實有其獨特之處，除了天姥的由來能激發(fā)詩人無邊的遐想，更有那山上的傳說能撩撥起無限的詩興。
依山傍水、風(fēng)景秀麗的斑竹村口，有一座看上去十分普通的石拱橋。正是這座小橋，和傳奇的司馬承禎聯(lián)系在一起。它的名字就叫“司馬悔橋”。相傳，司馬承禎因唐玄宗連發(fā)詔書請他出山從政，只好打點行裝上路。走到斑竹村的這座石拱橋時，見到這里高山流水，林木蔥郁，清新明媚，頓生悔意：何必出山自尋煩惱，還不如回去仍舊過那自由自在的神仙日子？于是，司馬承禎轉(zhuǎn)身回到深山中。從此開始，這座“文官到此需下轎，武官到此需下馬”的落馬橋，同時也成了有名的司馬悔橋。
據(jù)東漢《搜神記》記載，相傳剡人劉晨、阮肇上天姥山采藥，林深草密，迷路乏食，摘桃充饑，溪邊邂逅兩絕色仙女，盛邀款待，結(jié)為伉儷。半年后，劉、阮思鄉(xiāng)心切，不料至家，鄉(xiāng)人不識，詢問老者，竟是第七代子孫。劉、阮返回尋妻，復(fù)至桃源一帶，結(jié)果無著，兩人徘徊溪畔，惆悵不已。“惆悵溪頭從此別，碧天明月照蒼苔?！薄般皭澫币幻纱硕鴣怼，F(xiàn)在劉門山麓的劉門塢村，村首迎仙閣已毀，村后采藥徑如故，西尖山上的愛巢“桃源洞”更讓人浮想聯(lián)翩。
天姥山不但有美麗的傳說，更有奇麗的風(fēng)景。天姥山溪澗潺潺，怪石累累，瀑潭相疊。瀑多而奇，有虎哮瀑、龍吟瀑、含羞瀑、跨馬瀑、五級瀑……潭多而怪，有畚箕潭、米篩潭、元寶潭、四角潭、大龍?zhí)丁瓋蓚€潭更奇特，一是“噠粥潭”，因為瀑急潭深，水花往上撲濺，酷似一鍋剛煮開的粥直冒熱氣。另一個是“跌落水”，那瀑泉從高達(dá)30多米的峭壁上陡然“跌落”。山澗頑石經(jīng)千年飛瀑沖刷洗禮，千姿百態(tài)，宛如搗臼、面盆、燒棍、磨盤，散落其間；虎、豹、牛、羊，匍匐其中。
更令人稱奇的是萬馬渡，兩山夾峙的一條山谷中，盡是些圓滾滾、光溜溜的石頭。色澤不同、大小各異，從近百公斤至幾萬公斤，從金黃到紅棕到青白顏色，數(shù)以萬計的巨石成群結(jié)隊，浩浩蕩蕩，自上而下，奔瀉數(shù)里。如遇雨天，站在山巔遠(yuǎn)眺，只見山洪奔瀉，沖擊巨石，白浪飛濺，嘩嘩作響，聲若千軍吶喊，形如萬馬奔騰，氣勢磅礴，蔚為壯觀。在這些巨型鵝卵石上，你會發(fā)現(xiàn)大大小小許多口小、肚大、底平的冰臼。地質(zhì)學(xué)家考證，這里的冰石河屬于第四紀(jì)冰川遺跡。
如此壯美的風(fēng)景，如此動人的傳說，自然深深地吸引著詩仙李白。
李白一生，有人說曾四上天姥，26歲一次，39歲一次，46歲一次，53歲一次，想必不止一次地聽說過天姥動人的傳說，欣賞到天姥奇麗的風(fēng)景。
725年，也就是開元十三年，25歲的李白出巴渝、穿三峽，漫游江陵時，遇見準(zhǔn)備前往南岳衡山的司馬承禎。那一年，司馬承禎已經(jīng)80高齡，隱居在天臺山的玉霄峰。我們已經(jīng)無從知道一位道教宗師與一位年輕詩人的對話，但司馬承禎的出現(xiàn)，肯定深深地影響過年輕的李白。李白最初游歷天姥，也可能與其有關(guān)。726年，即開元十四年，他腳蹬謝公屐，沿著謝公道，登臨天姥山。這一年，李白26歲。
天寶元年(742年)李白居?xùn)|魯，之后，與司馬承禎的好友、道士吳筠一同隱居新昌。不久，吳筠應(yīng)召赴京。由于吳筠的推薦，唐玄宗派遣使臣召見李白。于是，李白起程北上，前往長安。他以為從此平步青云，卻只得到了一個翰林供奉的清職。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。正是在這種情景下，他在山東創(chuàng)作了那首千古名篇《夢游天姥吟留別》。
李白回憶起自己瀏覽天姥的兩次經(jīng)過，在謝公宿處的周圍，淥水蕩漾，清猿啼鳴。自己一次次換上謝公屐，攀登在云梯一樣陡峭的彎彎山道之上。終于登上天姥山最高山峰，撥云尖北坡有蹲牛巖、蝌蚪尖、布谷巖、雞籠巖、馬鞍、大屋山等山，云霧中的這些山巖，如蹲牛回眸，蝌蚪游天，黃鶯迎春，布谷催綠，“天雞”司晨，駿馬奮蹄。李白流連千巖萬壑，迷花倚石而眠。天雞的啼鳴驚醒了他的美夢，東海的紅日冉冉升起在眼前。
這時天上碧空紅日，群山云蒸霞蔚。李白站在山巔俯瞰，云霧中馬坑等、地藏寺、平頂、茅洋、百菊、王會、大巖崗等四周群山騰云駕霧，徐徐前來，仿佛俯首稱臣；東南相對的天臺山追隨著諸山急急趕來，聆聽天姥的神曲天籟。它們仿佛是一個個“云之君”，以霓為衣以風(fēng)為馬；好像一位位“仙之人”，由猛虎鼓瑟彩鸞駕車。
瓢潑大雨也阻擋不了李白的游興，飛瀑流泉常常使李白流連忘返。穿著蓑衣戴著笠帽，徘徊在虎哮瀑、龍吟瀑……流連在畚箕潭、米篩潭……領(lǐng)略著萬馬渡洪水激石的激蕩澎湃，欣賞著潭瀑相接的幽深偉岸。這時的萬馬渡和潭瀑水，如鐵騎突出，如萬馬奔騰；如虎嘯猿啼，熊咆龍吟；如列缺霹靂，丘巒崩摧。層巔為之驚悸，深林為之顫栗。
天姥山的草木，為李白提供了詩情的靈感；天姥山的山水，為李白插上了想象的翅膀。于是他揮如椽之筆，書如珠美文：
……
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
……
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅。此時最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的山水自然。歌聲已近尾聲，歌唱將要結(jié)束。但李白畢竟是李白，他突然宕開一筆：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”天外飛來之筆，點亮了全詩主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)帯Ｋ蚍饨ńy(tǒng)治者投去蔑視的一瞥，它唱出多少懷才不遇人們的心聲。這就是這首詩的過人之處，也是李白的偉大之處。
這一年，李白46歲。寫完這首詩后，他再次沿著那條唐詩之路來到天姥山。
李白的歌聲，不啻是又一個天姥的吟唱。
李白的詩作，讓天姥山達(dá)到嶄新的高度。
從此，天姥的歌聲就會永遠(yuǎn)傳唱！
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