文化建設(shè)塑造學(xué)校文化發(fā)展之魂

夏曉秋

改革一定要發(fā)生在課堂上，所以，文化建設(shè)塑造學(xué)校文化發(fā)展之魂，極為迫切的登上了歷史的舞臺(tái)。

在改革與發(fā)展，文化推動(dòng)文明進(jìn)步的進(jìn)程中，所有的成就不應(yīng)自滿(mǎn)，也不足以成為學(xué)校教育與發(fā)展進(jìn)步的桎梏，它應(yīng)該成為推動(dòng)教育大發(fā)展的一種積淀。“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂”，所以，以文化育人，替代唯智教育，已成趨勢(shì)。一切只有承大勢(shì)而起，順大勢(shì)而為，才能長(zhǎng)足發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代潮流。

教育，不是知識(shí)的灌輸，而是文化的浸潤(rùn)。知識(shí)，是死的體系，文化，是活的靈魂。我希望我們的教育是有未來(lái)的，我們的教育是有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的，這就需要，我們能夠從唯智的分?jǐn)?shù)育人教育方式走出來(lái)，進(jìn)入到文化育人之中去，因?yàn)槲ㄖ鞘怯顾椎?，文化才是浸?rùn)心靈的。

經(jīng)過(guò)幾十年的唯智分?jǐn)?shù)育人方式的知識(shí)灌輸，教育培養(yǎng)出了很多有知識(shí)沒(méi)文化的單維度人，也就是俗稱(chēng)的半拉子人，他們要么死讀書(shū)，讀死書(shū)，不懂得活學(xué)活用；要么干脆與教育脫節(jié)，直接被分?jǐn)?shù)淘汰出局；要么就沒(méi)有道的引領(lǐng)，和德的樹(shù)立。不但品性不和，身心健康也得不到保障。這樣的教育，即使是通過(guò)一些“天才學(xué)生”生源的“高分”作為標(biāo)本贏得短暫的輝煌，在歷史發(fā)展的規(guī)律下仍注定毫無(wú)疑問(wèn)的是失敗的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們談將文化融入到教育中，作為精神指引教育的發(fā)展與文明的進(jìn)步，那是因?yàn)槲幕侵匾?，是積極的，是有推動(dòng)力的。文化的進(jìn)步，是歷史的規(guī)律，文化融通萬(wàn)象，它不但能開(kāi)啟對(duì)美的感知，更能開(kāi)啟生命的智慧，高揚(yáng)起一個(gè)學(xué)校乃至民族傳承核心價(jià)值理念的旗幟，從源頭上代表了全人類(lèi)的存在與意義。文化是全人類(lèi)全民族的群芳爭(zhēng)妍，是從同心一處群策群力譜寫(xiě)出的華章。文化深透了事物內(nèi)在之間的通達(dá)品質(zhì)，其進(jìn)取的智慧形成人類(lèi)動(dòng)態(tài)把握社會(huì)發(fā)展的思想力量。

而文化育人，它不同于唯智的知識(shí)灌輸。

文化育人是人本化的，唯智教育是物本化的；

高爾基曾說(shuō)過(guò)：人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。由此可見(jiàn)，文化是人創(chuàng)造出來(lái)而又為人所服務(wù)的人本化的思想和知識(shí)體系，它滿(mǎn)足和適應(yīng)人的發(fā)展與完善。而唯智教育的知識(shí)灌輸，則被卡在了喉嚨，將物本化的知識(shí)不管有用沒(méi)用，都以分?jǐn)?shù)的方式，一股腦灌入了學(xué)生的腦袋里，使人們忘記了，教育的主體是人，而不是一堆學(xué)過(guò)都不一定能記住的所謂知識(shí)。離開(kāi)了人，知識(shí)只不過(guò)是擺放在天地之間，不動(dòng)不變得一些死物而已。

文化育人是多元化的，唯智教育是單元化的；

文化育人融通萬(wàn)物包羅萬(wàn)象。它是統(tǒng)籌的全局，是立體的全面。它包括知識(shí)教育、素質(zhì)教育、道德體育美育教育等等所有的教育之中好的能推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的方面，它海納百川，不但是物化的知識(shí)體系，身心的愉悅，也是精神的昂揚(yáng)。而唯智教育是片面的，只追求分?jǐn)?shù)的，是平面知識(shí)體系的生冷灌輸。

文化育人是可持續(xù)發(fā)展的，唯智教育是有歷史局限性的；

文化育人是可持續(xù)性發(fā)展的，它滿(mǎn)足智慧生命的需要，同時(shí)體現(xiàn)人類(lèi)存在的價(jià)值與思考，它以人為本，以人為主體，它跟隨人的進(jìn)步而發(fā)展，又以發(fā)展帶動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的傳承與進(jìn)步。因此它有自我調(diào)控的能力，也有可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，因?yàn)樗怯徐`魂的，是活著的思想，也是物化的基礎(chǔ)。而唯智教育，是以物本為基礎(chǔ)的，以死知識(shí)去灌用不到的木頭人，所以，它是有局限性的，是必然被歷史淘汰的。

文化育人是可以走向世界的，唯智教育是裹足不前的。

文化育人，是形成一個(gè)學(xué)校個(gè)性氣質(zhì)傳承不息的思想底蘊(yùn)，而單純的唯智知識(shí)的灌輸，只是一種機(jī)械的愚笨的學(xué)習(xí)方式而已。文化育人是包含知識(shí)育人的，但它又不同于知識(shí)育人的“木化”方式與“僵化”方法。知識(shí)育人，打造的是對(duì)事物本源的一種追求，而文化育人打造的是一種追求事物本源規(guī)定性的精神?！敖逃敝l(fā)展，如果離開(kāi)了“文化”的浸潤(rùn)，不但是遠(yuǎn)離了“教育以人為本”的規(guī)律把握，也失去了“文化”博大精深、浩然正蕩、海納百川的意境，失去了傳承與進(jìn)步的發(fā)展動(dòng)力。教育應(yīng)該是多姿多彩的，不應(yīng)該是死氣沉沉的。由此可見(jiàn)，文化育人是世界的，而唯智教育是裹足不前的。

“文化育人”之價(jià)值是“教育”的承載力量，也是繼承先圣匡國(guó)，浩然正氣的濟(jì)世愛(ài)國(guó)之情。文化育人既是民族立身立世的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是滲透入心靈深處鋼健人格的精神力量。教育要有“和實(shí)致新”的生命潛能，要有學(xué)以養(yǎng)正、德行向上的情感。文化育人使人崇德瀹智彌新尚美，使真善美的情感蓬勃生長(zhǎng)，使雅趣的理念朗照人的言行舉止，形成生命的智慧和靈魂的力量。

而學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略，是一所學(xué)校進(jìn)步與發(fā)展的綱要，是育人目標(biāo)的規(guī)劃與指向，是不斷調(diào)整中的正確路徑。文化育人是永動(dòng)機(jī)，而學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略則是發(fā)動(dòng)機(jī)。

至今為止，學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)建，已經(jīng)成為教育發(fā)展中的一種普遍共識(shí)，有了它，就有了教育的未來(lái)，就能實(shí)現(xiàn)文化育人的目標(biāo)價(jià)值，這也是我向你們依推的教育改革過(guò)程中所遵循的一種自然規(guī)律與人本價(jià)值。

文化育人的視野超越機(jī)械，文化育人有一個(gè)偉大的激情，追求和美與光明。學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)建是對(duì)完美的研究和追求。

綜上所述，以文化育人作為一個(gè)學(xué)校文化發(fā)展的戰(zhàn)略，是迫切需要的視野，是值得追索的光亮，是應(yīng)該擁有的意識(shí)。

既然琴瑟起，何以笙簫默。方今教改東風(fēng)已然揚(yáng)起了文化育人高大尚的氣質(zhì)，我們?yōu)槭裁床豁槃?shì)而為，乘風(fēng)破浪去遠(yuǎn)行呢？

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