人之初，性本善。從呱呱墜地那一刻開始我們?nèi)诵员臼巧屏嫉模珡奈覀冏陨淼?a target="_blank">成長過程中除自身的身體心理在不斷的變化之中以外，外界的影響其實(shí)對(duì)于我們自身影響是非常之巨大的。最主要的影響莫過于父母，父母從孩子的懵懂無知就開始按照自己的意愿培養(yǎng)自己的下一代，所以大多數(shù)培養(yǎng)出來的孩子或多或少的會(huì)留下父母的影子。這樣的教育好與不好的沒有固定的模式自己家長智慧所培養(yǎng)出來的成果當(dāng)然拍案叫絕，而對(duì)于不相關(guān)的人或迎合、或敷衍也只是以為的好、好、好······。但事實(shí)是否如此？如何評(píng)價(jià)對(duì)以不對(duì)的標(biāo)桿，就不得而知或沒有明確的答案與標(biāo)準(zhǔn)。父母從自己的為人處世中取得的經(jīng)驗(yàn)口傳手授的交給了孩子，并以此為孩子的標(biāo)準(zhǔn)讓他以這樣的標(biāo)準(zhǔn)前進(jìn)、努力，那父母的經(jīng)驗(yàn)之談是否正確合理能夠在人生之中游刃有余呢，大概父母說“我以為是夠用了”。哲學(xué)上說“不以自己的意志為轉(zhuǎn)移，一切從實(shí)際出發(fā)”，我以為、我認(rèn)為的東西能否作為普遍意義存在，是否運(yùn)用到他人也同樣合適呢？父母是孩子最重要的老師也是影響最深遠(yuǎn)的人，父母所傳授的必須是符合客觀存在的事實(shí)之上的主觀主義、形而上學(xué)是不可用的。事實(shí)上社會(huì)上也無固定公式可言，沒有固定的程序化的語言模式交際模式，都是從實(shí)際的情況中自我總結(jié)，自我提升的。如果前面有困難我們不能袖手旁觀加以勸導(dǎo)，不能幫助他逾越。路早晚要自己走，如果自己不裝備靠外界因素是不能長久的。只有自己的強(qiáng)大才能無往不利，戰(zhàn)無不勝。這樣的強(qiáng)大不能一味的靠外界因素因?yàn)閮?nèi)因才是關(guān)鍵。中國最好的三位老師在回答學(xué)生提出的“如可再能在大千世界與人相處”孔子回答“吾夫一以貫之”老子回答“道生一、一生二、二生三、三生萬物”釋迦摩尼則是拈花一笑。所以大抵圣賢之言是簡單而明了，含蓄而委婉地，但如可去做在我看來正如大禹治水一樣“堵”不如“疏”人也是一樣應(yīng)該加以引導(dǎo)，到底成為生么樣就是仁者見仁智者見智，但不能像加工廠一樣生產(chǎn)出來的都一樣，正如藝術(shù)就無美可言了！

有沒有一定的引導(dǎo)呢？《論語》“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”人就應(yīng)該經(jīng)常學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)中反思學(xué)習(xí)中成長，萬事萬物都是學(xué)習(xí)，三人行必有吾師好的人是我的老師不好的人也是我的老師?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎”其實(shí)社會(huì)中最重要的就是人與人的交往，所以我們對(duì)待每一位人都視如知己朋友一樣熱情友善，佛有云“善有善報(bào)”，《道德經(jīng)》“將欲取之，必先予之”則是這個(gè)道理了。“人不知而不慍，不亦君子乎？”這就是人說的“不遷怒”不輕易遷怒與他人，做到寬以待人，這也是提高自己道德修養(yǎng)，增加自己內(nèi)涵的表現(xiàn)所在。

大千世界色彩斑斕我們我們只是一粒微不足道的塵埃，想要席卷成為暴風(fēng)，那就要不斷的沉淀自己磨練意志，修煉品質(zhì)鍛煉完人的自己。需要不斷的“學(xué)”“悟”“修”

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.efolxx85b.com/subject/3765571/