詩(shī)、詞、曲、賦、對(duì)聯(lián)常識(shí)
詩(shī)、詞、曲、賦、對(duì)聯(lián)常識(shí)
一：詩(shī)
一）什么叫詩(shī)：
詩(shī)＿
是一種文學(xué)體裁．它是按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感、豐富的現(xiàn)象來(lái)高度集中的表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。它高度集中地概括、反映社會(huì)生活．其中飽含著作者豐富的思想和感情．
在中國(guó)古代，不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的成為歌。詩(shī)是最古老、最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古人類的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱;開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌．( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
古典詩(shī)歌形式采用逐句分行和押韻，
現(xiàn)代詩(shī)歌的形式和內(nèi)容，已經(jīng)極大豐富，伸縮性極強(qiáng)。
“詩(shī)”者，皆為感于物而作，是心靈之直觀體現(xiàn)或感悟.詩(shī)言志，詩(shī)傳情。古詩(shī)凝煉，魅力無(wú)窮。常吟古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象。
古詩(shī)，語(yǔ)言凝練，意境悠遠(yuǎn)，或詠物寄情，或抒情啟思，首首膾炙人口、境界高遠(yuǎn)、蘊(yùn)涵哲理、令人叫絕的文字背后，都隱含著詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情故事，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情，句結(jié)而余味未盡。詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓人領(lǐng)略到這妙不可言的意境美。
二）詩(shī)的分類：
按內(nèi)容的性質(zhì)可分為：敘事詩(shī)和抒情詩(shī);
按語(yǔ)言組合有無(wú)格律可分為：格律詩(shī)和自由詩(shī);
按是否押韻可分為：有韻詩(shī)和無(wú)韻詩(shī)。
按時(shí)間先后可分為： 舊體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)．
因?yàn)楣朋w詩(shī)相對(duì)比較自由，在這里重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)近體詩(shī)(格律詩(shī))！
三）古體詩(shī)和近體詩(shī)的區(qū)別：
1. 以格律分類：
古體詩(shī)除了韻腳之外，不受格律限制。
近體詩(shī)除了韻腳之外，受到格律的既定格式限制。
2. 以字?jǐn)?shù)分類：
近體詩(shī)一般只有五言、七言二種形式。
古體詩(shī)有四言、五言（稱五古）、七言（稱七古）、字?jǐn)?shù)不整齊的稱雜言古詩(shī)（雜言古詩(shī)因有七字句，所以也稱
七古），也有少數(shù)三言、六言。
所謂幾言，就是指一句中有幾個(gè)字，五個(gè)字叫五言，七個(gè)字叫七言。
3. 以句數(shù)分類：
古體詩(shī)從二句到百句都有。
近體詩(shī)絕句四句，律詩(shī)八句，排律八句以上。
4. 以用韻分類：
古體詩(shī)：
1. 全首詩(shī)可用一個(gè)平聲韻或仄聲韻，又可隨意轉(zhuǎn)為其它韻。
2. 一首詩(shī)中每句都可以用韻，用于韻的字可以重復(fù)。
3. 詩(shī)中用韻不限定在偶數(shù)句子上，奇數(shù)句也可以用韻。
4. 詩(shī)中可以用鄰韻和上去聲通押。
近體詩(shī)：
1. 一首詩(shī)限用一個(gè)韻，除第一句可以用韻或不用韻之外，其余句子都是雙數(shù)句用韻。
2. 用于韻腳的字不能重復(fù)，且要在同一個(gè)韻部。
3. 除起句外不能用鄰韻。
4. 一般用平聲韻。
四） 格律詩(shī)的基本格式
以七言絕句為例：
絕句的格律如下：
平起式：
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
注：如首句押韻，
則為：平平仄仄仄平平。
仄起式：
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
注：如首句押韻，
則為：仄仄平平仄仄平。
以上講的是七絕句的基本格式，那么七律的基本格式又當(dāng)如何呢？七律其實(shí)就是兩首七絕的重疊，兩首七絕的格式合并就是一首七律的格式，如：
平起式：
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
注：如首句押韻，
則為平平仄仄仄平平。
仄起式：
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
注：如首句押韻，
則為仄仄平平仄仄平。
關(guān)于平起式和仄起式，只看首句的第二個(gè)字，因?yàn)榈谝粋€(gè)字可平可仄，如首句是“仄平仄仄平平仄”，雖然第一個(gè)字是仄聲字，但卻是平起式的七言詩(shī)；同樣，首句是“平仄平平平仄仄”，以第二個(gè)字看，它是仄起式七言
詩(shī)。曾看到過(guò)有的人作詩(shī)，就把這一點(diǎn)給搞混了，以為第一個(gè)字是平聲字就是平起式，第一個(gè)字是仄聲字就是仄起式，這是錯(cuò)誤的。
如果是五言絕句或五言律詩(shī)，則去掉以上句式中每句的前兩字即可。
以上所講的“平仄”，依平水韻，“上平”及“下平”是“平”聲，“上去入”聲是“仄”聲；依中華14新韻（既依普通話），則“一聲”及“二聲”是“平”聲，“三聲”及“四聲”是“仄”聲。
五）格律詩(shī)的特點(diǎn)
格律詩(shī)，是一種在字?jǐn)?shù)、韻腳、聲調(diào)、對(duì)仗各方面都有許多講究的詩(shī)。由于格律要求非常嚴(yán)格，所以稱為律詩(shī)。常見(jiàn)的類型有五律，七律和排律三種。律詩(shī)是根據(jù)漢語(yǔ)一字一音，音有聲調(diào)的特點(diǎn)和詩(shī)歌對(duì)音樂(lè)美、形式美、精煉美的特殊要求而產(chǎn)生的，所以具有相當(dāng)強(qiáng)的生命力而流傳性。它對(duì)聲律的要求極為嚴(yán)格。聲律包括押韻和平仄，其中又以平仄最重要．
律詩(shī)有五個(gè)特點(diǎn)：
1）律詩(shī)要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一.
每首的字?jǐn)?shù)分別為五言句、七言句，簡(jiǎn)稱五律、七律。通常的律詩(shī)規(guī)定每首八句。如果僅六句，則稱為短律，超過(guò)八句，即十句以上的，則稱排律或長(zhǎng)律。五律規(guī)定每句五個(gè)字，共四十個(gè)字。七律規(guī)定每句七個(gè)字，共五十六個(gè)字。
2）律詩(shī)要求全詩(shī)通押一韻，限定用平聲韻，而且一韻到底，中間不得換韻。
第二、四、六、八句要押韻，首句可押可不押，律詩(shī)每句中用字要平仄相間。上下句中的平仄相對(duì)，有“仄起”與“平起”兩式。
五律以首句不入韻為正例，入韻為變例．
七律以首句入韻為正例，不入韻為變例．
3）律詩(shī)每句的句式和字的平仄都有規(guī)定，講究粘和對(duì)。
對(duì)：就是平對(duì)仄，仄對(duì)平，也就是說(shuō)在對(duì)句中平仄是對(duì)立的。
粘：就是平粘平，仄粘仄，后聯(lián)出句第二字的平仄要跟前聯(lián)對(duì)句的第二字相一致，具體說(shuō)來(lái)，就是要使第三句跟第二句相粘，第五句跟第四句相粘，第七句跟第六句相粘。
4）律詩(shī)必須有對(duì)仗，對(duì)仗的位置也有規(guī)定。
詩(shī)詞中的對(duì)偶叫做對(duì)仗。對(duì)偶就是把同類的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?lái)。兩句相對(duì)，上句叫出句，下句叫對(duì)句。對(duì)偶的一般規(guī)律是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞。律詩(shī)中的對(duì)偶還有它的規(guī)則，就是出句和對(duì)句的平仄是相對(duì)的，出句的字和對(duì)句的字不能重復(fù)。一般要在第三句和第四句、第五句和第六句對(duì)仗。
5）通常以八句完篇的律詩(shī)分為四聯(lián)，每二句成一聯(lián)。
習(xí)慣上稱第一聯(lián)為破題，亦稱首聯(lián)。第二聯(lián)為頷聯(lián)。第三聯(lián)為頸聯(lián)。第四聯(lián)為結(jié)句，亦稱尾聯(lián)。每首詩(shī)的二、三兩聯(lián)，即頷聯(lián)、頸聯(lián)的上下句必須是對(duì)偶句。排律除首尾兩聯(lián)不對(duì)偶外，中間各聯(lián)必須上下句對(duì)偶。小律對(duì)偶要求較寬。
超過(guò)八句的律詩(shī)，稱為長(zhǎng)律。長(zhǎng)律也是近體詩(shī)，它一般是五言的，但也有七言的，往往在題目上標(biāo)明韻數(shù)。長(zhǎng)律除了尾聯(lián)或首尾兩聯(lián)以外，一律要用對(duì)仗，所以又叫排律。
格律詩(shī)還包括律絕。律絕是絕句的一種，絕句包括古絕和律絕兩類。古絕可以用仄聲韻，即使是押平聲韻的，也不受格律詩(shī)平仄規(guī)則的束縛，因此它歸入古詩(shī)體一類。而律絕則須按照律詩(shī)的要求來(lái)作，字?jǐn)?shù)只有律詩(shī)的一半。但是那種以為絕句就是律詩(shī)的分割的觀點(diǎn)是不正確的。絕句產(chǎn)生在律詩(shī)之前，絕句產(chǎn)生的時(shí)候格律詩(shī)還沒(méi)有完全定型，故而還有不合律的古絕存在。
六）格律詩(shī)的要求
格律詩(shī)指的絕句和律詩(shī)，他們每二句稱為一個(gè)聯(lián)，如絕句中1、2兩句稱為首聯(lián)，3、4兩句稱為尾聯(lián)；律詩(shī)中1、2句稱為首聯(lián)，3、4句成為頸聯(lián)，5、6句稱為頜聯(lián)，7、8句稱為尾聯(lián)。
總結(jié)起來(lái)基本要求如下：
1），聲律要求
即平仄的要求，這是格律詩(shī)最重要的，主要是要求：
A，句內(nèi)平仄相間（指的句內(nèi)詞單元）；
B，聯(lián)內(nèi)句間平仄相對(duì)（其中第2，4，6個(gè)字尤其不可錯(cuò)），否則叫失對(duì)，乃格律詩(shī)之大忌；
C，聯(lián)間鄰句間平仄相同（其中第2，4，6個(gè)字尤其不可錯(cuò)），否則叫失粘，也是格律詩(shī)不允許的；
D，腳分明，不可踩腳（指的在白腳與韻腳平仄相同）
格律詩(shī)的句式變通
關(guān)于“一、三、五不論，二、四、六分明”的解讀：
格律詩(shī)在平仄格式上，有“一、三、五不論，二、四、六分明”之說(shuō)，這是一般概念，就是說(shuō)在上面所列的四種句型定式中，每句的字的平仄，可以在第一、第三、第五個(gè)字上，不管平仄，可平可仄，而在第二、第四、第六個(gè)字上，一定要平仄分明，定式中該平就平，該仄就仄，平仄絕不能亂，亂則救拗。當(dāng)然，第七個(gè)字因?yàn)槭琼嵞_，更是要平仄分明了。如此一來(lái)，上面甲、乙、丙、丁四種句型，就可以變成更多的句式，初學(xué)的朋友在寫(xiě)作時(shí)，可適當(dāng)遵循“一、三、五不論，二、四、六分明”的基本規(guī)律，檢查詩(shī)句在平仄格律上是否有誤。
但是，并不是所有的句式都可通用“一、三、五不論，二、四、六分明”之說(shuō)。有的句式，三、五字必須論，不然就會(huì)出現(xiàn)孤平或尾三連平、尾三連仄了。任何句式，二、四、六字平仄必須分明，二、四、六字平仄有誤的句式，就是“拗”句，就要“救拗”，初學(xué)者要盡可能地遵循以上基本格式寫(xiě)，因?yàn)閷?duì)于初學(xué)者來(lái)講，關(guān)于“拗”句及如何“救拗”的問(wèn)題，顯得比較深?yuàn)W難懂了.
所有句式，均第一、第三字不管平仄，所謂拗，只指第五、第六、第七個(gè)字。所以，在寫(xiě)作中，盡量在最后三個(gè)字上，遵守格律定式，就不會(huì)犯諸如孤平、尾三連平、尾三連仄、拗句等錯(cuò)誤了。
這里要強(qiáng)調(diào)的是，格律詩(shī)中，犯“孤平”、犯“尾三連平”的句子，是格律詩(shī)的大忌，是堅(jiān)決不允許的。
拗句及出現(xiàn)拗句時(shí)的補(bǔ)救辦法：
所謂“拗”，就是不符合格律要求，“拗句”就是不符合格律要求的句，出現(xiàn)“拗”的句子，就要救“拗”，不救就是出律，如何救“拗”，對(duì)于初學(xué)者來(lái)講，比較深?yuàn)W難懂，現(xiàn)在介紹一首簡(jiǎn)記又實(shí)用的救“拗”口訣：
甲拗五六乙五救，乙門(mén)三五互交流。
丙六五救平三守，丁獨(dú)一三可自由。
（甲） 平平仄仄平平仄
（乙） 仄仄平平仄仄平
（丙） 仄仄平平平仄仄
（丁） 平平仄仄仄平平
A.甲拗五六乙五救：
指在“（甲） 平平仄仄平平仄”這個(gè)句式中，如果第五、第六個(gè)字平仄不符合格律要求了，就可以在乙句中補(bǔ)救，把乙句的第五個(gè)字變成平聲字，此為救“拗”。
B. 乙門(mén)三五互交流：
指在“（乙） 仄仄平平仄仄平” 這個(gè)句式中，可以第三字、第五字互換，則句式變?yōu)椤柏曝曝破狡截破健薄?/p>
C.丙六五救平三守：
指在“（丙） 仄仄平平平仄仄” 這個(gè)句式中，如果第五、第六個(gè)字平仄交換位置了，就一定要保證第三個(gè)字是平聲字，其格式就變成了“仄仄平平仄平仄”，這是另外一種拗句的救“拗”格式。
D. 丁獨(dú)一三可自由：
是指在寫(xiě)格律詩(shī)時(shí)，只有“（?。?平平仄仄仄平平”這個(gè)句式中，第一、第三字的平仄可以不講格律要求，可平可仄。這是嚴(yán)格意義上的平仄關(guān)系，其實(shí)今人在寫(xiě)作時(shí)，大都講第一、第三字不論。
拗句的救拗句式，有當(dāng)句救、對(duì)句救、隔句救、粘句救及多句救。而多句救，往往形成拗體，不被詩(shī)家所推崇。
以上的救“拗”口訣，其實(shí)就是提供了兩種拗句出現(xiàn)時(shí)比較常見(jiàn)并常用的對(duì)句救（如第1點(diǎn)）和當(dāng)句救（如第2、3點(diǎn)）的救拗基本格式。
2），對(duì)仗要求
首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，中間各聯(lián)必須對(duì)仗，而且要工對(duì)。
指的在對(duì)應(yīng)處字?jǐn)?shù)相同、語(yǔ)序相同、詞性相同、意義相當(dāng)或相對(duì)
對(duì)仗必須與平仄聲律相結(jié)合，最好平仄也相對(duì)。
【對(duì)仗】是格律詩(shī)的表現(xiàn)之一。律詩(shī)中的頷聯(lián)和頸聯(lián)要求對(duì)仗，此乃格律詩(shī)之“平仄、對(duì)仗、詩(shī)韻”三個(gè)基本要素之一。
對(duì)仗又稱對(duì)偶、隊(duì)仗、排偶。它是把同類或?qū)α⒏拍畹?a target="_blank">詞語(yǔ)放在相對(duì)應(yīng)的位置上使之出現(xiàn)相互映襯的狀態(tài)，使語(yǔ)句更具韻味，增加詞語(yǔ)表現(xiàn)力。對(duì)仗有如公府儀仗，兩兩相對(duì)。格律詩(shī)對(duì)仗的具體內(nèi)容，首先是上下兩句平仄必須相反，其次是要求相對(duì)的句子句型應(yīng)該相同，句法結(jié)構(gòu)要一致，如主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)，述補(bǔ)結(jié)構(gòu)對(duì)述補(bǔ)結(jié)構(gòu)等。有的對(duì)仗的句式結(jié)構(gòu)不一定相同，但要求字面要相對(duì)。再次，要求詞語(yǔ)所屬的詞類(詞性)相一致，如名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等；詞語(yǔ)的“詞匯意義“也要相同。比如，同是名詞,它們所屬的詞義范圍要相同,如天文、地理、宮室、服飾、器物、動(dòng)物、植物、人體、行為、動(dòng)作等同一意義范圍內(nèi)的詞方可為對(duì)。
對(duì)仗的分類：
對(duì)仗的運(yùn)用有寬有嚴(yán)，因而出現(xiàn)各種不同類型，有工對(duì)、鄰對(duì)、寬對(duì)、借對(duì)、當(dāng)句對(duì)、交股對(duì)、互文對(duì)、流水對(duì)、隔句對(duì)（又叫扇面對(duì)）等。在內(nèi)容上則有言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)等名目。
【工對(duì)】:近體詩(shī)中用得很工整的對(duì)仗，稱為“工對(duì)”。要做到對(duì)仗工整，一般必須用同一門(mén)類的詞語(yǔ)為對(duì)，如名詞中天文、地理、時(shí)令、器物、服飾等同一意義范疇的詞。如杜甫《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！睂?duì)仗相當(dāng)工整。詩(shī)中的“兩個(gè)”對(duì)“一行”(數(shù)量結(jié)構(gòu)對(duì)數(shù)量結(jié)構(gòu))，“黃鸝”對(duì)“白鷺”(禽類名詞相對(duì))、“翠”對(duì)“青”(顏色名詞相對(duì))、“千”對(duì)“萬(wàn)”(數(shù)詞相對(duì))都是同類詞為對(duì)，非常工整。
【寬對(duì)】:近詩(shī)體對(duì)仗中的一種。它與工對(duì)是相對(duì)的概念。寬對(duì)是一種不很工整的對(duì)仗，一般只要句型相同、詞的詞性相同，即可構(gòu)成對(duì)仗。這樣的對(duì)仗，一般稱之為“寬對(duì)”。寬對(duì)要比鄰對(duì)的要求再寬一些。如一般以名詞對(duì)名詞、以形容詞對(duì)形容詞便可以。如黃魯直《答龍門(mén)秀才見(jiàn)寄》詩(shī)第二聯(lián)“明月清風(fēng)非俗物，輕裘肥馬謝兒曹”便是寬對(duì)。
【鄰對(duì)】:近體詩(shī)對(duì)仗中的一種。用詞義的門(mén)類比較接近的詞為對(duì),便叫“鄰對(duì)”。所謂詞義門(mén)類相近,如天文與時(shí)令、地理與宮室、器物與衣飾、植物與動(dòng)物、方位對(duì)數(shù)量等的關(guān)系。用這些意義接近的詞為對(duì)，就是鄰對(duì)。如白居易《感春》中的兩句：“草青臨水地，頭白見(jiàn)花人”，草與頭不同類，水與花不同類，地與人不同類，這可以算是鄰對(duì)。
【當(dāng)句對(duì)】:也叫自對(duì)，對(duì)仗的一種，一句之中某些詞語(yǔ)自成對(duì)偶，叫作自對(duì)。如洪邁《容齋隨筆》中引李義山詩(shī)：“密邇平陽(yáng)接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤(pán)。池光不定花光亂，日氣初涵露氣干。但覺(jué)游蜂繞舞蝶，豈知孤鳳接離鸞，三星自轉(zhuǎn)三山遠(yuǎn)，紫府程遙碧落寬。”詩(shī)中多各相自為對(duì)，如第二句的秦樓對(duì)漢宮，瓦對(duì)盤(pán)；第五句的游蜂對(duì)舞蝶；第六句的孤鳳對(duì)離鸞等等。
【借對(duì)】:近體詩(shī)的一種對(duì)仗方式，或稱為假對(duì)。它通過(guò)借義或借音等手段來(lái)達(dá)到對(duì)仗工整的目的。
1.借義，是利用詞的多義性,通過(guò)一個(gè)詞的某一種意義與相應(yīng)的詞構(gòu)成對(duì)仗,但詩(shī)里所用的并不是這一種意義，而是另一種意義。如杜甫《曲江》詩(shī)：“借債尋常行處有.人生七十古來(lái)稀”?！皩こ！币辉~具有多種含義，一為“平常”,一是“八尺為尋，倍尋為?！薄Ｇ罢呤且话愕母痹~,后者是數(shù)量詞,這里用尋常來(lái)對(duì)數(shù)詞“七十”，用的是它本來(lái)具有的數(shù)量方面的含義，而詩(shī)中用的卻是它副詞方面的意義。這就是“借義對(duì)”。
2.借音，是利用字詞之間的同音關(guān)系，以甲詞(字)來(lái)表乙詞(字)。例如對(duì)句用了甲字，對(duì)句本來(lái)應(yīng)當(dāng)使用與甲字意義相類似的乙字，但用乙字在全中的意義上又不合適,于是就選用一個(gè)與甲字同音而又字義相關(guān)的丙字來(lái)結(jié)成對(duì)仗。如古句之“殘春紅藥在，終日子規(guī)啼“，以紅對(duì)子(諧紫)，又如“住山今十載，明日又遷居“，以十對(duì)遷(諧千)”皆是假借，既是“借音對(duì)”。
【扇面對(duì)】:詩(shī)、詞、曲對(duì)仗的一種格式，即隔句相對(duì)。一首詩(shī)中前聯(lián)與后聯(lián)形成對(duì)仗，便是扇面對(duì)。各聯(lián)中的出句和對(duì)句，本身不構(gòu)成對(duì)仗。就詩(shī)方面說(shuō)，例如唐人白居易的《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》詩(shī)：“縹緲巫山女,歸來(lái)七八年。殷勤湘水曲,留在十三弦?？嗾{(diào)吟還出,深情咽不傳。萬(wàn)重云水思，令夜月明前?！钡谝弧⑷錇閷?duì)，第二、四句為對(duì)。詞中也使用扇面對(duì)，如柳永的《玉蝴蝶》上片：“水風(fēng)輕，蘋(píng)花漸老；月露冷，梧葉飄黃”，下片“念雙燕，難憑遠(yuǎn)信；指暮天，空識(shí)歸航?！鼻械纳让鎸?duì)，如程景初散套《春情》：“小小亭軒，燕子來(lái)時(shí)簾未卷。深庭小院，杜鵑啼處月空?qǐng)A?！薄把嘧印本渑c“杜鵑”句即為扇面對(duì)。也即是第二句與第四句隔句為對(duì)。
【錯(cuò)綜對(duì)】:古代韻文對(duì)仗的一種方式，它不拘字詞的位置，相對(duì)的詞語(yǔ)處于錯(cuò)綜交叉的情況。如中唐詩(shī)人李群玉《杜丞相筵中贈(zèng)美人》詩(shī)“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云”，“六幅”與“一段”結(jié)成對(duì)仗，“湘江”與“巫山”也結(jié)成對(duì)仗，但位置不同。這便屬于錯(cuò)綜對(duì)。
【流水對(duì)】:近體詩(shī)對(duì)仗的一種。流水對(duì)是出句與對(duì)句在意義上和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上不是對(duì)立的，而是有上下相承的關(guān)系，兩者不能脫離或顛倒，而是有一定秩序的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。如杜甫《聞官司軍收河南河北》詩(shī)的兩句：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，它們有前后相承接的關(guān)系，必須是從四川的巴峽到達(dá)巫峽，然后才能再?gòu)南尻?yáng)到達(dá)洛陽(yáng)，先后的次序不能倒置，而語(yǔ)句的關(guān)系上，是下句承接上句，兩者構(gòu)成一個(gè)順承復(fù)句，而這兩句使用的詞語(yǔ)，卻構(gòu)成對(duì)仗。這種對(duì)仗有如流水，從上游流到下游，故稱之為“流水對(duì)”。
【合掌對(duì)】:是格律詩(shī)對(duì)仗的一種病句句式。一首詩(shī)中，出句與對(duì)句所用的詞基本同義或完全同義，上下句意思相重復(fù)，好像兩只手掌合在一起，故稱這樣的對(duì)仗為“合掌”。合掌是對(duì)仗時(shí)應(yīng)當(dāng)避免的。如宋之問(wèn)《初到黃梅》詩(shī)：“馬上逢寒食,途中屬暮春”。途中同馬上、暮春與寒食，意既合掌。
3），押韻要求
A，偶數(shù)句尾必須押韻
B，首句可押可不押，一般首聯(lián)對(duì)仗首句不入韻為多，首聯(lián)不對(duì)仗以首句入韻為多。首句不入韻五言為多，七言為少。
C，一般押平聲韻為多
D，一韻到底
E，腳分明
F，不可用同一字重復(fù)作韻，也不要連續(xù)使用同音字作韻
G，不可撞韻，指的不該押韻的白腳上押了韻，即使平仄不同也不行
H，盡量避免擠韻（在不適當(dāng)?shù)牡胤接昧送嵞傅淖郑?/p>
4），章法要求
格律詩(shī)在一首詩(shī)的結(jié)構(gòu)上要做到“起、承、轉(zhuǎn)、合”，
做到句子成雙成聯(lián)，聯(lián)內(nèi)相承，聯(lián)間遞轉(zhuǎn)，首聯(lián)起承，尾聯(lián)轉(zhuǎn)合
所謂起承轉(zhuǎn)合，我國(guó)最權(quán)威的工具書(shū)《辭海》是這樣解釋的：起承轉(zhuǎn)合是“詩(shī)文結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語(yǔ)?！捌稹笔情_(kāi)端；“承”是承接上文，加以申述；“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，從另一方面立論；“合”是結(jié)束全文?！?/p>
起承轉(zhuǎn)合是創(chuàng)作詩(shī)文的基本章法。
所謂“起”就是“起頭”，也可稱之為“開(kāi)頭”或“開(kāi)端”。 “萬(wàn)事開(kāi)頭難”。古人創(chuàng)作詩(shī)歌非常重視起頭，并且對(duì)起頭有很多講究，有所謂的明起、暗起、陪起、反起、逆起、單起、對(duì)起等等，或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比興寄托，或?qū)懢?，或抒情，或敘事等等等等。?shī)文創(chuàng)作，頭如果起得好，就能收到先聲奪人之效；
所謂“承”就是承上啟下，承接上文，引出下文，根據(jù)情路、景路、理路，將上下文之間緊緊地聯(lián)系起來(lái)，上下關(guān)聯(lián)，前后呼應(yīng)，或總接，或分承，或暗接，或明順，或舒緩，或湍急，或如徐徐春風(fēng)，拂面而來(lái)，或如開(kāi)閘之水，咆哮而下；
所謂“轉(zhuǎn)”就是轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)換，由情轉(zhuǎn)到景，由景轉(zhuǎn)到情，由彼轉(zhuǎn)到此，由此轉(zhuǎn)到彼，由事轉(zhuǎn)到理，由理轉(zhuǎn)到事，由物轉(zhuǎn)到人，由人轉(zhuǎn)到物，或順勢(shì)而轉(zhuǎn)，或乘勢(shì)而上，有如奔騰咆哮之江河，遇千重高山之阻擋，曲曲折折向東奔流。一首詩(shī)寫(xiě)得好不好，在很大程度上取決于“轉(zhuǎn)”，如果轉(zhuǎn)得好，轉(zhuǎn)得神，轉(zhuǎn)得妙，轉(zhuǎn)得出其不意，轉(zhuǎn)得出神入化，就能使作品跌宕起伏，勢(shì)若奔雷。所以歷代詩(shī)人無(wú)不在轉(zhuǎn)上絞盡腦汁，以求收到“攝人魂魄”之功；
所謂“合”就是結(jié)尾，結(jié)束全文。結(jié)尾往往是詩(shī)文的精華之所在，是作者抒發(fā)情感、表達(dá)志向的重要環(huán)節(jié)。一般來(lái)說(shuō)，結(jié)尾有兩種結(jié)法，一是明結(jié)，一是暗結(jié)。明結(jié)就是通過(guò)結(jié)尾直抒胸臆，闡明事理，抒發(fā)感慨和豪情；暗結(jié)則是以事說(shuō)理，借景抒情，用事件和景物來(lái)傳達(dá)、折射、暗示出作者的感情、寄托和抱負(fù)，給人以自由發(fā)揮和想象的空間。結(jié)尾往往是詩(shī)歌的高潮，合得好，合得妙，就能使作品氣勢(shì)磅礴，慷慨激昂，意境深遠(yuǎn)，引人深思，言雖止而意無(wú)窮。
紅樓夢(mèng)第48回《香菱學(xué)詩(shī)》中講到，黛玉教香菱學(xué)作詩(shī)，黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！彼戎v“不過(guò)是起、承、轉(zhuǎn)、合,當(dāng)中承、轉(zhuǎn),是兩副對(duì)子,平聲的對(duì)仄聲,虛的對(duì)實(shí)的?！笔钦f(shuō)寫(xiě)格律詩(shī)的基本常識(shí)，后面又緊接著說(shuō)“若是有了奇句,連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！?/p>
黛玉后面這話，是針對(duì)格律詩(shī)以外的詩(shī)的寫(xiě)作方法，就是我們經(jīng)常說(shuō)的不要因詞害意，如果有了好的意境、好的詩(shī)句，可以不講平仄格律，當(dāng)然，不講平仄格律的詩(shī)，就不是格律詩(shī)，而是古風(fēng)詩(shī)了。
所以，在這里提醒初學(xué)者及各位詩(shī)友，如果你的詩(shī)作不符合格律詩(shī)的格式，最好不要特別注明為七律、五律或七絕、五絕之類的題目，免得鬧出笑話。
簡(jiǎn)單地講，一首詩(shī)的“起承轉(zhuǎn)合”，就是首句(或首聯(lián))開(kāi)頭或?qū)懢盎驅(qū)懯?，二?或頷聯(lián))承接前面的主題繼續(xù)展開(kāi)陳述或?qū)懢?，三?或頸聯(lián))要轉(zhuǎn)以寄情或寄思，往遠(yuǎn)大處著筆，第一二句如果寫(xiě)實(shí)的，則第三句就要寫(xiě)虛的，四句(或尾聯(lián))要?dú)w納收尾，達(dá)到前后銜接。
七）格律詩(shī)應(yīng)注意的問(wèn)題
寫(xiě)格律詩(shī)，有八大禁忌：
一忌孤平；二忌尾三連平(三連仄)；
三忌換韻；四忌失粘；
五忌合掌；六忌重字；
七忌直白；八忌新舊韻亂用。
一忌孤平：所謂孤平，指一句中，除去最后一個(gè)韻腳字外，只有一個(gè)平聲字，則為犯孤平。孤平為詩(shī)家之大忌。
比如“仄仄平平仄仄平”，如果第三字是仄聲，除去第七個(gè)韻腳字外，只有第四個(gè)字是平聲字，就犯孤平。犯孤平的句式，只限在韻腳的句子，就是說(shuō)，最后一個(gè)字是平聲字的句中（即韻腳句），要注意不要犯孤平，在非韻腳的句中，即使只有一個(gè)平聲字，也不算犯孤平的句子，如“仄仄平平平仄仄”句，以一三五不論之說(shuō)，第三、第五字變?yōu)樨坡曌?，就變成了“仄仄仄平仄仄仄”，這樣的句式，不是孤平，但是卻犯了尾三仄，當(dāng)然，對(duì)于初學(xué)者，尾三仄不是太嚴(yán)格，如果能避免，則更好。
二忌尾三連平(三連仄)：是指每句最后三個(gè)字都是仄聲或都是平聲字，比如“仄仄平平仄仄平”，如果最后一字是仄聲，就是尾三仄；如果第五第六字是平聲字，就是尾三平。尾三平也是詩(shī)家之大忌。
三忌換韻：是指一首格律詩(shī)中，韻腳的字的韻部，只能在同一個(gè)韻部中，如果不在同一韻部，就是換韻。所謂韻腳，就是偶數(shù)句的最后一個(gè)字，如果第一句押韻，其韻腳也包括在內(nèi)。
四忌失粘：是指第一句與第二句相同位置間的字，平仄相反，第二句與第三句相同位置間的字，平仄相同，即為粘，如果不粘，就是失粘。
五忌合掌：是指律詩(shī)中，三四句、五六句，其實(shí)是兩幅對(duì)聯(lián)，如果一幅對(duì)聯(lián)，上下句意思相近或相同，就是合掌。
六忌重字：是指一首詩(shī)中，盡量不要有重復(fù)的字，但是在一個(gè)句子中除外。
七忌直白：是指太過(guò)平直，沒(méi)有味感。
八忌新舊韻亂用：是指在同一首詩(shī)中用韻，要么依舊韻(平水韻)，要么依新韻(中華14新韻)，不能新舊韻混用。當(dāng)然，亦有以詞韻（如詞林正韻）作詩(shī)者，詞韻比詩(shī)韻（平水韻）相對(duì)較寬，但是，即使是以詞韻為據(jù)押韻，也要在同一個(gè)詞韻的韻部。
八）寫(xiě)詩(shī)的步驟
寫(xiě)詩(shī)，可以分以下六步：
第一步：明確主題。寫(xiě)作前，想好自己寫(xiě)這首詩(shī)的目的．明確了寫(xiě)作總綱，寫(xiě)起來(lái)自然心中有數(shù)．
第二步：確認(rèn)韻腳．是格律詩(shī)，必須要有韻，不然不叫格律詩(shī)．所以在寫(xiě)好第一句詩(shī)后，就要確認(rèn)好韻腳．
第三步：基本格式定位．韻腳定好后，看那個(gè)格式好寫(xiě)，選出最容易融韻的格式．
第四步：錘字煉句．所謂一字千金，便是如此道理，詩(shī)有詩(shī)韻詩(shī)魂．要用短短幾十個(gè)字，讓人看后浮想聯(lián)翩，如果字句不錘煉好，根本就達(dá)不到想要的結(jié)果．
第五步：結(jié)構(gòu)完好。對(duì)于詩(shī)而言，要在“起承轉(zhuǎn)合”四大要素上多下點(diǎn)功夫；看每首詩(shī)的二、三兩聯(lián)，是不是對(duì)偶句。
第六步：格律校驗(yàn)：作品完工后，最好把作品復(fù)制到格律校驗(yàn)表里校驗(yàn)．
寫(xiě)詩(shī)要見(jiàn)解獨(dú)特，寓意深遠(yuǎn)。要通過(guò)詩(shī)句反應(yīng)出自己對(duì)事物獨(dú)特的看法或感受、感觀，不能人云亦云．通過(guò)詩(shī)的字里行間，聯(lián)想到或寓含到更深遠(yuǎn)的字面以外的東西。這才是作詩(shī)的境界．有一位詩(shī)人說(shuō)，他作詩(shī)，有“三味詩(shī)詞”原則，所謂“三味” 既指：
新 味——體現(xiàn)時(shí)代氣息，反對(duì)一味擬古；
韻 味——追求優(yōu)美意境，反對(duì)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)；
趣 味——充滿生活情趣，反對(duì)枯燥呆板。
作詩(shī)，反對(duì)無(wú)病呻吟和矯揉造作，所謂無(wú)病強(qiáng)說(shuō)愁，對(duì)作詩(shī)而言，是很泛味的。
詩(shī)以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！彼麑⒕辰绶譃椤霸炀场?、“寫(xiě)境”、“有我之境”、“無(wú)我之境”等，標(biāo)志著傳統(tǒng)的意境論的完成。
九）作詩(shī)工具書(shū)
《平水韻》或《中華14新韻》。
作格律詩(shī)，以七言為例，掌握了如下律詩(shī)格式后，就要以《平水韻》或《中華14新韻》作為韻目表，對(duì)照檢查平仄格律是否合律。以舊韻作詩(shī)，就要以《平水韻》為韻目表對(duì)照平仄關(guān)系；以新韻作詩(shī)，就要以《中華14新韻》為韻目表對(duì)照平仄關(guān)系，并且最好在標(biāo)題后注明是新韻。
以七言為例的格律詩(shī)句式：
（甲） 平平仄仄平平仄
（乙） 仄仄平平仄仄平
（丙） 仄仄平平平仄仄
（丁） 平平仄仄仄平平
五言格律詩(shī)格式，去掉每句的前兩個(gè)字即可。
二：詞及詞牌
一）什么叫詞
詞是一種詩(shī)歌藝術(shù)形式，是中國(guó)古代詩(shī)體的一種，亦稱宋詞、曲子詞、詩(shī)余、長(zhǎng)短句。始于中國(guó)南北朝時(shí)期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代達(dá)到其頂峰。一開(kāi)始伴曲而唱，所以寫(xiě)詞又稱作填詞、倚聲。后來(lái)逐漸獨(dú)立出來(lái)，成為一門(mén)專門(mén)的詩(shī)歌藝術(shù)。詞是格律詩(shī)的一種延伸。詞的演化發(fā)展軌跡，就總體而言，大致：“勾萌于隋，發(fā)育于唐，敷舒于五代，茂盛于北宋，煊燦于南宋，剪伐于金，散漫于元，搖落于明，灌溉于清初，收獲于乾嘉之際?！?/p>
二）詞的分類：
以字?jǐn)?shù)可分為：小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)．
以段數(shù)可分為：一段，稱為單調(diào)；有的分兩段，稱雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
以音樂(lè)性質(zhì)可分為：令、引、慢、三臺(tái)、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調(diào)九種。
以拍節(jié)可分為：令，也稱小令，拍節(jié)較短的；引，以小令微而引長(zhǎng)之的；近，以音調(diào)相近，從而引長(zhǎng)的；慢，引而愈長(zhǎng)的。
以創(chuàng)作風(fēng)格可分為：婉約派和豪放派。
如果按詞牌名分則有二千多種，常見(jiàn)的詞牌 有：
十六字令16字
搗練子27字
憶江南27字
憶王孫31字
調(diào)笑令32字
如夢(mèng)令33字
相見(jiàn)歡36字
烏夜啼36字
長(zhǎng)相思36字
生查子40字 點(diǎn)絳唇41字
浣溪沙42字
菩薩蠻44字
卜算子44字
采桑子44字
減字木蘭花44字
謁金門(mén)45字
訴衷情45字
憶秦娥46字 清平樂(lè)46字
更漏子46字
阮郎歸47字
畫(huà)堂春 47字
桃源憶故人48字
攤破浣溪沙48字
賀圣朝49字
太常引49字
西江月50字 南歌子52字
醉花陰52字
浪淘沙54字
鷓鴣天55字
鵲橋仙56字
虞美人56字
南鄉(xiāng)子56字
玉樓春56字
一斛珠57字
踏莎行58字 小重山58字
蝶戀花60字
一剪梅60字
臨江仙60字
漁家傲62字
唐多令60字
河傳61字
蘇幕遮62字
定風(fēng)波62字
錦纏道 66字
謝池春66字
青玉案67字
天仙子68字
江城子70字
離亭燕72字
何滿子74字
一叢花78字
御街行78字
驀山溪82字
洞仙歌83字 滿江紅93字
水調(diào)歌頭95字
滿庭芳95字
八聲甘州97字
聲聲慢97字
晝夜樂(lè)98字
雙雙燕98字
念奴嬌100字
桂枝香101字 翠樓吟101字 石州慢102字
水龍吟102字
雨霖鈴103字
永遇樂(lè)104字
望海潮107字
沁園春114字
賀新郎116字 摸魚(yú)兒116字
邁陂塘116字 六洲歌頭143字
三）、詞牌及詞牌來(lái)源
詞牌，就是寫(xiě)詞的格式的名稱．詞牌代表一定的詞律格式．
詞牌的來(lái)源，大概有下面三種情況：
1）本來(lái)是樂(lè)曲的名稱．如《菩薩蠻》，《西江月》，《風(fēng)入松》等．這些有的來(lái)自于民間，有的來(lái)自于宮廷或官方．
2）摘取一首詞中的幾個(gè)字作為詞牌．如《憶秦娥》，因?yàn)橐勒者@個(gè)格式寫(xiě)出的最早的一首詞的開(kāi)頭兩句是＂簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月＂，所以詞牌叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》．《憶江南》本名《望江南》，因?yàn)榘拙右椎囊皇自仯⒔虾茫⒌脑~，最后一句是＂能不憶江南＂，所以又叫《憶江南》．
3）本來(lái)就是詞的題目．《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《更漏子》詠夜，《拋球樂(lè)》詠拋球．凡是詞牌下面注明＂本意＂的，就是說(shuō)，詞牌同時(shí)是詞題，不另有題目了．
但是，絕大多數(shù)的詞都不是有本意的，因此，詞牌之外還有詞題．一般在詞牌下面或后面注明詞題．這種情況下，詞題和詞牌沒(méi)有任何聯(lián)系．一首《浪淘沙》可以完全不提到浪淘沙；一首《憶江南》也可以完全不提到江南．這樣，詞牌只不過(guò)是詞譜的代號(hào)罷了．
四）詞的特點(diǎn)和要求
1）詞是曲子詞的簡(jiǎn)稱，最初是配樂(lè)的歌詞，有自己的樂(lè)譜，寫(xiě)詞必須詞調(diào)對(duì)字、句、聲、韻的要求填寫(xiě)，要做到“調(diào)有定句、句有定字、字有定聲”，有時(shí)還要區(qū)別四聲，所以稱之為填詞又叫“倚聲”。
2）有不少詞牌是有別名的即調(diào)同名異，如《念奴嬌》又稱《大江東去》、《酹江月》、《赤壁賦》等；也有的詞牌名稱相同卻不是同一詞調(diào)即調(diào)異名同，如有《憶江南》別名《步虛聲》，而也有《西江月》別名《步虛聲》者。
3）各個(gè)詞牌都有它特定的聲情，或細(xì)膩輕揚(yáng)；或激越豪放；或婉約柔情；或慷慨雄壯；或幽怨凄涼；或坦蕩激昂。填詞要選詞牌，不一樣的情感在選擇詞牌上有一定的要求。例如《金縷曲》也就是《賀新郎》一般都只適合抒發(fā)心中郁結(jié)，而不適合寫(xiě)喜慶之事。賀新郎雖然喜慶名，可不是用來(lái)寫(xiě)喜慶事的。例如《壽樓春》是用來(lái)悼亡的．
作詞，選擇詞牌名有講究，不能亂用詞牌。《滿江紅》、《念奴嬌》適合填一些調(diào)子較高，感情激烈，聲情俱壯的內(nèi)容，因此在用韻上也以入聲字為主；《小重山》、《一剪梅》適合填寫(xiě)一些調(diào)子低沉，感情細(xì)膩，凄清孤寂的內(nèi)容，因此大多選用平韻。 懂點(diǎn)音樂(lè)的朋友都知道，一首樂(lè)曲一旦譜成，它的基調(diào)就基本定型了，無(wú)論你要抒情還是狀物，你都無(wú)法改變?cè)~牌本身的節(jié)奏和韻律。所以，詞人在填詞之前，一定得選擇與自己表情達(dá)意相一致的曲調(diào)（即詞牌）。這樣說(shuō)來(lái)，一首好詞，無(wú)論詞牌名和詞的內(nèi)容有無(wú)關(guān)聯(lián)，詞牌所蘊(yùn)育的意趣和情調(diào)與詞人的感情和心境肯定是一直致的。比如，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，小令《浪淘沙》音調(diào)激越，用之懷古撫今，最為適當(dāng)?！锻橄场芬艄?jié)和婉，宜寫(xiě)情，亦宜寫(xiě)景?？梢?jiàn)，古代詞人欲填詞，必先將許多詞牌的韻律風(fēng)格爛熟于胸，不然的話，肯定會(huì)使寫(xiě)出的詞滯塞難讀，貽笑大方。
4）詩(shī)有詩(shī)韻，詞有詞韻，詞韻的劃分比詩(shī)韻(平水韻)要寬一些。一般作詞，大多以《詞林正韻》為用韻工具書(shū)，劃分平仄韻律及韻腳。就如同作詩(shī)，（舊韻）多以平水韻作為用韻工具書(shū)一樣。
5）詞牌中有添字、儺破、減字、偷聲等。添字、減字單指字?jǐn)?shù)的增減而已。添字后引起句式的變化，一句破成兩句，稱“儺破”。偷聲與之相反。
一首詞的下闋起頭句式不同于上闋這樣的下闋起頭處稱“換頭”，又叫“過(guò)變”，常見(jiàn)的有：〈憶秦蛾〉、〈賀新郎〉等。三段的詞叫三疊詞，前二段句式完全相同又比第三段短的稱“雙拽頭”常見(jiàn)的有〈瑞龍吟〉等。非雙拽頭的詞有〈蘭陵王〉、〈夜半樂(lè)〉等。而四疊的詞僅有〈勝州令〉、〈鶯啼序〉兩調(diào)。
詞，相對(duì)與詩(shī)而言，比較口語(yǔ)化，詞句常常使用領(lǐng)字，即在一句開(kāi)頭一個(gè)字、兩個(gè)字（如：莫是、還又、哪堪等）、三個(gè)字（如：最無(wú)端、更能消、又卻是等），語(yǔ)氣上稍作停頓又不點(diǎn)斷，語(yǔ)義上領(lǐng)起下文。領(lǐng)字中最主要的是一字豆（又作“逗”、“讀”）一字豆多數(shù)是虛詞，如：正、但、又、更、況、且、方、應(yīng)、甚等。也有些是動(dòng)詞：望、問(wèn)、怕、料、想、看、嘆、念等。
6）六、對(duì)仗
詞的對(duì)仗沒(méi)有具體的規(guī)定，比詩(shī)的對(duì)仗要寬，相連兩句字?jǐn)?shù)相同，就可以構(gòu)成對(duì)仗，一字豆后面的句子也可以對(duì)仗，且不限平仄相對(duì)，也不忌同字相對(duì)。
7）詞的韻式從整體上看具有不規(guī)則性，用韻沒(méi)有固定的位置。但就一個(gè)詞調(diào)來(lái)說(shuō)卻有嚴(yán)格的規(guī)定。詞的韻式有平韻式、有仄韻式，仄韻中上、去可通押，入聲韻單押。還有平仄轉(zhuǎn)韻式、平仄同協(xié)式。韻字也不避同字。
總而言之，填詞，一定要遵從詞譜，不能隨心所欲地亂填，有好多人以為，只要隨便用一個(gè)詞牌名，或者只要字?jǐn)?shù)同詞譜中的字相同，就是一首詞，這是不正確的。
五）學(xué)習(xí)詞牌的方法：
1）從聲、韻方面探索，包括字聲平拗和韻腳疏密；
2）從形式結(jié)構(gòu)方面探索，包括分片的比勘和章句的安排；
3）排比前人同牌作品，看他們用這個(gè)詞牌寫(xiě)哪種感情最多、最好。
寫(xiě)作時(shí)，用第三種是最實(shí)際的，而且便于更快地掌握。
當(dāng)然，詞牌僅是一種格式，是一種形式而不是內(nèi)容，而形式總是要為內(nèi)容服務(wù)的，因此，我們也不能對(duì)詞牌的選擇墨守成規(guī)。我們揣摩古代大詞人的作品，就是要用他們的作品來(lái)衡量某些詞牌的聲情；而不是用揣摩來(lái)的聲情去衡量大詞人的作品。《詩(shī)序》中說(shuō)：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之?！本腿纭对?shī)經(jīng)》，當(dāng)初也是用來(lái)吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有這樣，個(gè)人的情感才不至于受到音律的拘束而難于表達(dá)。即使是我們現(xiàn)今的歌曲，亦是先寫(xiě)歌詞，然后再根據(jù)歌詞的內(nèi)容配曲。關(guān)于這一點(diǎn)，《樂(lè)記》中有“詩(shī)言其志，歌詠其聲，舞動(dòng)其容。三者本于心，然后樂(lè)器從之?！惫省坝行膭t有詩(shī)，有詩(shī)則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂(lè)歌?！本瓦B宋代王灼的專論詞牌選擇的《碧雞漫志》，也有“古人初不定聲律，因所感發(fā)為歌，而聲律從之”之說(shuō)?？梢?jiàn)，表達(dá)真切的思想感情比形式的選擇要重要得多
六）作詞工具書(shū)
現(xiàn)存最早的詞譜是明朝張延的〈詩(shī)余圖譜〉，比較完備的詞譜有清朝萬(wàn)樹(shù)的《詞律》和康熙時(shí)期陳延敬、王奕清奉敕編撰的《欽定詞譜》簡(jiǎn)稱《詞譜》。清?舒夢(mèng)蘭編《白香詞譜》四卷，選錄歷代名作一百首，附注平仄聲調(diào)，適合初學(xué)者填詞參考，還有龍榆生的《唐宋詞格律》簡(jiǎn)明適用，而潘慎主編的《詞律辭典》是迄今收羅最完備的詞譜。
《詞林正韻》、《白香詞譜》、《欽定詞譜》。
《詞林正韻》，是檢查每個(gè)字的平仄聲律及韻腳的詞韻工具。詞韻比詩(shī)韻（平水韻）用韻要寬很多。詞韻可以把平水韻的幾個(gè)韻部歸為一個(gè)韻，比如平水韻的“一東”和“二冬”，就可以歸為一個(gè)韻。
《白香詞譜》或《欽定詞譜》是詞牌格式對(duì)照表。作詞，都要遵從《白香詞譜》或《欽定詞譜》中的詞牌既定格式，比如每首詞字?jǐn)?shù)的多少、平仄關(guān)系、是否對(duì)仗、平韻腳還是仄韻腳，都有一定的限制，不能隨心所欲地亂填。
三：元曲
一）什么叫元曲
元曲又稱詞余、樂(lè)府，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色。元曲雖有固定格格式，但并不生硬死板，在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以，同一首“曲牌”的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故(同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。
元曲是中國(guó)文學(xué)史上與唐詩(shī)、宋詞并立的一座藝術(shù)豐碑，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)入成熟階段．
元曲之所以成為一代文學(xué)．是與元蒙古貴族入主中原后的政治文化背景密切相關(guān)的。元世祖忽必烈滅亡宋朝統(tǒng)一中國(guó)后，尖銳的民族矛盾與斗爭(zhēng)就一直存在。元朝統(tǒng)治者政治上實(shí)行武力鎮(zhèn)壓，對(duì)漢族知識(shí)分子嚴(yán)酷打壓控制，使科舉制度中斷了長(zhǎng)達(dá)78年之久，知識(shí)分子被降到比娼妓還要低的地位。所以，元代有“一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七獵八娼九儒十丐＂之說(shuō)。知識(shí)分子排到倒數(shù)第九可想而知地位多么低微。同時(shí)元蒙統(tǒng)治者借助儒學(xué)理學(xué)和宗教禁錮來(lái)麻痹人們的思想意識(shí)，以鞏固其統(tǒng)治，使中國(guó)的文化學(xué)術(shù)淪入衰退境地。另一方面，元代城市經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)，外來(lái)文化的輸入，加上作為統(tǒng)治者的蒙古族一直喜愛(ài)歌舞，因此戲曲為代表的市民文學(xué)就大大地發(fā)展起來(lái)，久而久之取代了以詩(shī)文為主的正統(tǒng)文學(xué)地位，從此古文，詩(shī)詞漸漸衰弱。這是因?yàn)樵?shī)文受到統(tǒng)治者的排斥，加上詩(shī)文作家大多是官宦，脫離大眾，脫離生活，受重重思想束縛，不能寫(xiě)出反映社會(huì)現(xiàn)象的作品，而雜劇作家身居下層，了解和熟悉市民生活，封建禮教和程朱理學(xué)的思想影響較少，能自由地進(jìn)行創(chuàng)作。再就是詩(shī)文作家政治上得不到尊重，苦悶思想普遍存在。有的作家不滿現(xiàn)實(shí)留戀宋王朝，有的向往山林隱逸生活等等．．．這一切，使文人的生命觀和價(jià)值觀發(fā)生了巨大的裂變。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路已不通，文人們便追求耳目聲色口腹之樂(lè)?；虺蔀椤皶?shū)會(huì)才人”與優(yōu)伶為伍，或遁入林泉，縱情山水，過(guò)著是隱非隱的生活。。。這就是元代文人從憤世、嘆世、隱世到玩世的特殊文化心態(tài)。這種心態(tài)和市民化的文化土壤相結(jié)合，就催生了市俗化程度高且具有博雜、詼諧、直白等藝術(shù)特征的元曲出現(xiàn)。
二）元曲的分類
元曲，根據(jù)近代諸多學(xué)者的研究，分為散曲和雜劇兩大類。
1）散曲
散曲比詞更接近民歌。元曲以其作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻以及題材的廣泛、語(yǔ)言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的多變，在中國(guó)古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。
散曲分為小令和套數(shù)兩種。
“小令”源于詞的小令，但是到了元代，它的義有了變化。元燕南芝庵在《唱論》中說(shuō)：“成文章者曰樂(lè)府，有尾聲名套數(shù)，時(shí)令小令喚葉兒．．．，街市小令，唱尖歌清意?！边@里的“小令”，指民間市井俚歌。直到元末，“小令”不再專指俚歌，而明確成為與套數(shù)相區(qū)別的散曲體裁?！靶×睢庇小爸磺w”，指一支曲子一韻到底；有“重頭連章體”，指同一曲調(diào)重復(fù)若干首；有“帶過(guò)曲體”，是一個(gè)曲調(diào)兼帶另一或兩個(gè)音律相互銜接的曲調(diào)，最多能用三支曲調(diào)相連接的一種體式；有“異調(diào)間列問(wèn)答體”，即用幾支不同曲調(diào)交錯(cuò)表現(xiàn)某一事件，并用代言體一問(wèn)一答的體式。
套數(shù)，是將同屬一個(gè)宮調(diào)的若干支零散曲子連接成為一套曲。它是以“套”計(jì)數(shù)的曲子，不同于以“支”計(jì)數(shù)的一支曲的“小令”，故稱為“套數(shù)”?！疤讛?shù)”又稱套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來(lái)的。
套數(shù)特點(diǎn)有三大特點(diǎn)：
A、 是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。
B、各曲同押一韻，但是必須一韻到底，是曲中襯字不拘平仄，多以方言俚語(yǔ)充之。
C、通常在結(jié)尾部分還有尾一般有“首曲”，中間有若干曲子作為“過(guò)曲”，結(jié)尾有“尾聲”。
2，雜劇
金末元初的蒙古時(shí)期產(chǎn)生于中國(guó)北方的一個(gè)新生劇種。它是以北曲演唱為基礎(chǔ)的戲曲形式，在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成的。劇本體裁一般是：每本分四折，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，必要時(shí)另加“楔子”。角色有正末、正旦、主唱等。一雜劇基本由正末或正旦一種角色唱到底。正末主唱的稱為“末本”，正旦主唱的稱為“旦本”。創(chuàng)作和演出先以大都（今北京）為中心，后轉(zhuǎn)移到杭州并流傳到各地。從金末元初的元雜劇作家有128人左右，著名的有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等等。
三）元曲的特點(diǎn)和要求
1、宮調(diào)：宮調(diào)是指中國(guó)古代音樂(lè)的調(diào)式，曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，南北曲常用的有五宮四調(diào)，通稱九宮或南北九宮，包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮（五宮）、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)（四調(diào)），曲的每一個(gè)宮調(diào)都有各自的風(fēng)格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù)，是由兩支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。
2、曲牌：俗稱“曲子”，是對(duì)各種曲調(diào)的泛稱，各有專名，如《點(diǎn)絳唇》、《山坡羊》等總數(shù)很多，元代北曲共335個(gè)，每一個(gè)曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法，同時(shí)也規(guī)定了該曲的字?jǐn)?shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫(xiě)新曲詞，曲牌大都來(lái)自民間，一部分由詞發(fā)展而來(lái)，故曲牌名也有和詞牌名相同的，但是內(nèi)容并不完全一致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調(diào)而無(wú)曲詞。
3、曲韻：元曲在押韻方面嚴(yán)守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去，用韻上有以下特點(diǎn)：平仄通押，不避重韻，一韻到底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。還必須記住的是用韻需注意平分陰陽(yáng)，仄分上去，入派三聲。
4、平仄：曲在用字的平仄上比詩(shī)詞更嚴(yán)，而特別注重每首末句的平仄。
5、對(duì)仗：曲的對(duì)仗要求比較自由，可平仄相對(duì)，也可平聲相對(duì)，即平聲對(duì)平聲，仄聲對(duì)仄聲。曲的對(duì)仗形式有“兩字對(duì)”、“首尾對(duì)”、“襯字對(duì)”等十三種，在語(yǔ)言的運(yùn)用和詞序組合上有許多特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：有工對(duì)也有寬對(duì)，但寬對(duì)的現(xiàn)象更普遍；句中自為對(duì)；錯(cuò)綜成對(duì)或倒字為對(duì)，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗語(yǔ)入對(duì)。
6、襯字：曲與詞最顯著的區(qū)別是有無(wú)襯字，有襯字的是曲，沒(méi)有襯字的是詞。所謂“襯字”指的是在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字，它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制，襯字一般用于句首。
7）元曲寫(xiě)作時(shí)注重色彩，語(yǔ)言含蓄，形象生動(dòng)等多方面運(yùn)用。
首先語(yǔ)言需口語(yǔ)化，俚俗化，多用直白、詼諧幽默等句但又不失其含蓄之美。使人一看覺(jué)有趣，興味十足或一看便覺(jué)身臨其境，產(chǎn)生共鳴。
四）散曲的忌諱常識(shí)
要寫(xiě)散曲首先須明白散曲的一些忌諱常識(shí)，才能在寫(xiě)作中得心應(yīng)手，不至于貽笑大方。曲的本質(zhì)是合樂(lè)，它包含，曲辭、曲樂(lè)和曲唱！只有弄明白這三者的關(guān)系，才可以正確理解的格律、曲的美。
1，元曲創(chuàng)作要懂得音律的適用場(chǎng)合對(duì)曲學(xué)家，這不僅不是誤區(qū)，而恰恰相反。為曲填詞者，當(dāng)分兩大類了，專業(yè)者和非專業(yè)者。上述誤區(qū)往往是散曲愛(ài)好者的誤區(qū)，絕大多數(shù)散曲愛(ài)者是把曲作為類似詩(shī)詞來(lái)填寫(xiě)的，與詩(shī)詞不同的是他們大體遵照曲的制法來(lái)填辭。有人用【商調(diào)山坡羊】來(lái)寫(xiě)賀曲，就是不明此調(diào)的樂(lè)理，而犯得常識(shí)錯(cuò)誤。[商調(diào)山坡羊]]屬于悲傷之曲，不可用來(lái)寫(xiě)愉悅的感情。專業(yè)者填辭首先必須搞明白曲牌的樂(lè)理聲情?！吨性繇崱氛撟髟~十法前，首論音律。周德清說(shuō)：“凡作樂(lè)府，切忌有傷音律，且如女真風(fēng)流體等樂(lè)章，皆以女真人音樂(lè)歌之，雖字有舛誤不傷于音律者，不為害也。大抵先要明腔，后要識(shí)譜，審其音而作之，庶無(wú)劣調(diào)之失。
2，元曲創(chuàng)作須講究現(xiàn)實(shí)生活的使用范圍。而這范圍關(guān)鍵是在于度的把握。太雅的是詞，太俗就是順口溜，如何把握這個(gè)“度”，在語(yǔ)言上的比喻詞的翡翠玲瓏, 委婉含蓄，而在曲中又要明快直白如皓月當(dāng)空。這就要求元曲應(yīng)該俗雅共賞。
例如：在某些場(chǎng)合，曲不適合用，而更適合于詩(shī)詞。比如，溫家寶總理在做政府報(bào)告時(shí)，要講一些風(fēng)雅的東西，這時(shí)要選擇曲就不適合了，選擇詩(shī)詞則是得體的。
3，南曲和北曲雷同，并不是所有曲牌都可以做小令。要根據(jù)其音樂(lè)的的獨(dú)立性、前賢填詞之習(xí)慣而定，具體須查閱有關(guān)工具書(shū)。南曲小令常用的調(diào)子：原調(diào)51種，集曲52種，待考者4種，計(jì)107種。在《南詞定律》共有1342調(diào)，小令所用者不到十分之一，而常用者僅25調(diào)。所謂原調(diào)，是指沈璟《南九宮十三調(diào)》中原有的調(diào)子；所謂集曲，是對(duì)原調(diào)曲而言，是指在音樂(lè)上能夠相互銜接的曲的句子連綴而成。
4，平上去入四聲，惟上聲一音最別。用之詞曲，較他音獨(dú)低，用之賓白，又較他音獨(dú)高。填詞者每用此聲，最宜斟酌。此聲利于幽靜之詞，不利于發(fā)揚(yáng)之曲；即幽靜之詞，亦宜偶用、間用，切忌一句之中連用二三四字。蓋曲到上聲字，不求低而自低，不低則此字唱不出口。如十?dāng)?shù)學(xué)高而忽有一字之低，亦覺(jué)抑揚(yáng)有致；若重復(fù)數(shù)字皆低，則不特?zé)o音，且無(wú)曲矣。至于發(fā)揚(yáng)之曲，每到吃緊關(guān)頭，即當(dāng)用陰字，而易以陽(yáng)字尚不發(fā)調(diào)，況為上聲之極細(xì)者乎？予嘗謂物有雌雄，字亦有雌雄。平去入三聲以及陰字，乃字與聲之雄飛者也；上聲與陽(yáng)字，乃字與聲之雌伏者也。此理不明，難于制曲。初學(xué)填詞者，每犯抑揚(yáng)倒置之病，其故何居？正為上聲之字入曲低，而入白反高耳。詞人之能度曲者，世間頗少。
5，南曲與北曲平仄用韻皆不同，創(chuàng)作時(shí)必須辨別，不能混用。欲辨南北曲之別，首先必須弄清曲的定義。曲的本質(zhì)是合樂(lè)之文體，它和音樂(lè)結(jié)合，由歌唱者歌唱才能構(gòu)成完整有意義的曲，所以說(shuō)曲包括三個(gè)部分，曲辭、曲樂(lè)、和曲唱。古今很多人自覺(jué)與不自覺(jué)地把三者混為一談。把三者聯(lián)系作為一個(gè)整體來(lái)研究、討論是必要的，也是必需的，但還必須細(xì)辨三者之間的之區(qū)別。只有細(xì)辨三者各自的特點(diǎn)才能理清曲的創(chuàng)作、譜曲、歌唱三者之間的關(guān)系。從格律上來(lái)講，曲分為律曲和非律曲。俚歌、民歌、山歌、小曲，小調(diào)，等為非律曲；元雜劇、北散曲、南戲之南曲、傳奇之南曲為律曲。
五）作曲工具書(shū)
《中原音韻》是中國(guó)最早出現(xiàn)的一部曲韻著作．作者元代周德清(1277～1365)，江西高安人。“工樂(lè)府，善音律”，對(duì)于元代盛極一時(shí)的北曲的創(chuàng)作和演唱了解得很深。他感到當(dāng)時(shí)作曲、唱曲的人都不大講究格律，藝壇上出現(xiàn)了不少混亂現(xiàn)象。他認(rèn)為要使北使它的體制、音律、語(yǔ)言都具有明確的規(guī)范, 特別是語(yǔ)音的規(guī)范更為重要。于是他根據(jù)自己的親身體驗(yàn),在理論上進(jìn)行了一番總結(jié),完成了這部劃時(shí)代的著作。
《中原音韻》的內(nèi)容分為兩大部分：第一部分是以韻書(shū)的形式，把曲詞里常用作韻腳的5866個(gè)字，按字的讀音進(jìn)行分類，編成一個(gè)曲韻韻譜。韻譜分為19韻：東鐘、江陽(yáng)、支思、齊微、魚(yú)模、皆來(lái)、真文 、寒山、桓歡、先天、蕭豪、歌戈、家麻、車遮、庚青、尤侯、侵尋、監(jiān)咸、廉纖。每一個(gè)韻里面又分為平聲陰、平聲陽(yáng)、入聲作平聲陽(yáng)、上聲 、入聲作上聲、去聲 、入聲作去聲等類。每一類里面以“每空是一音”的體例，分別列出同音字組，共計(jì)1586組。第二部分稱做《正語(yǔ)作詞起例》,是關(guān)于韻譜編制體例、審音原則的說(shuō)明，關(guān)于北曲體制、音律、語(yǔ)言以及曲詞的創(chuàng)作方法的論述等。
考訂《中原音韻》音的方法,《中原音韻》所代表的語(yǔ)音系統(tǒng)，主要反映在它的韻譜里，韻譜已經(jīng)劃分出了同音字組，至于這些同音字組各讀什么音，韻譜本身不能回答，必須經(jīng)過(guò)一番考訂，才能了解清楚?？加喌幕痉椒ㄊ且皂嵶V的音韻分類為基礎(chǔ),參考《中原音韻·正語(yǔ)作詞起例》的有關(guān)說(shuō)明，比照同期的音韻資料，如黃公紹、熊忠《古今韻會(huì)舉要》(1297)，《古今韻會(huì)舉要》轉(zhuǎn)錄的《七音三十六母通考》，朱宗文校訂本《蒙古字韻》(1308)，卓從之《中州樂(lè)府音韻類編》等，構(gòu)擬整個(gè)音韻系統(tǒng)。
四：賦
1）什么叫賦
賦是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體。在兩者之間，賦又更近于詩(shī)體。簡(jiǎn)言之，所謂賦，就是不拘平仄格律、不拘字?jǐn)?shù)、不限韻律、可以運(yùn)用敘事、鋪陳、排比、對(duì)仗等多種寫(xiě)作手法的一種古韻文體。賦，是與比興并稱的古代詩(shī)歌的基本手法。賦，本來(lái)是一種寫(xiě)作手法，解作鋪的意思，指鋪陳言志的手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡(jiǎn)稱。在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排就是將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫(xiě)，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。漢樂(lè)府和漢代某些五言詩(shī)也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結(jié)合，相得益彰。
賦誕生于《詩(shī)》、《騷》之后，律詩(shī)、戲曲、小說(shuō)之前。賦原是《詩(shī)經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法，后發(fā)展成為一種富有文采、韻節(jié)、善于鋪陳、兼有詩(shī)歌與散文特點(diǎn)的一種文體。從時(shí)代的先后來(lái)講，賦是中國(guó)古代文學(xué)的淵源，承擔(dān)了推進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的重任，它開(kāi)拓了題材，豐富了表現(xiàn)手法，發(fā)展了體式，對(duì)后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。在明清白話小說(shuō)中，賦是常用的文體，或用它描寫(xiě)景物，或抒情，或烘托氣氛，從某種意義上說(shuō)，小說(shuō)也離不開(kāi)賦。
賦之特質(zhì)，在于詩(shī)文之間。它稱不得詩(shī)，曰不得文。說(shuō)它不是詩(shī)，它又對(duì)仗押韻，說(shuō)它不是文，它又單行散行。它的優(yōu)勢(shì)正在于兼二者之長(zhǎng)，既有詩(shī)的詩(shī)意韻律，又有散文的篇章布局，在中國(guó)文學(xué)文體中占有獨(dú)特的地位。
賦作為一種文體，為什么叫漢賦呢？
賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫(xiě)作，因而盛極一時(shí)，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。后人就把漢代的文章，稱之為漢賦。
漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說(shuō)，側(cè)重“體物寫(xiě)志”。漢賦的內(nèi)容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫(xiě)帝王游獵；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。
二）賦的分類．
以字?jǐn)?shù)多少可分為：大賦，小賦。
以體式可分為：騷體賦、四言詩(shī)體賦和散體賦（或稱大賦）
以結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言方面可分為：散體、七體、設(shè)論體
騷體賦以主觀抒情為主，
大賦以客觀描寫(xiě)為主，大賦又叫散體大賦，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)匯華麗，往往是成千上萬(wàn)言的長(zhǎng)篇巨制。 小賦則篇幅短小、文詞清麗。
西漢時(shí)的賈誼、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄，東漢時(shí)的班固、張衡等，都是大賦的行家.小賦則揚(yáng)棄了大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦，趙壹、蔡邕、禰衡等都是小賦的高手。
賦到西漢時(shí)，已足以成為漢代文學(xué)的代表，乃至影響千年中國(guó)文學(xué)史。賦大致分為五種，也正是五個(gè)重要時(shí)期：西漢人將楚國(guó)詩(shī)人屈原、宋玉的作品也視為賦體，沒(méi)有一定的限制性，稱做楚辭體的騷賦；漢賦篇幅較長(zhǎng)，多采用問(wèn)答體，韻散夾雜，其句式以四言、六言為主，但也有五言、七言或更長(zhǎng)的句子，漢賦喜堆砌詞語(yǔ)，好用難字，極盡鋪陳排比之能事，卻被后人視為賦體正宗，也稱古賦；六朝賦是東漢抒情短賦的變體，其特點(diǎn)是篇幅短小，句式整齊，多為四言、六言拼偶組成，而又講究平仄，通篇押韻，又稱俳賦；唐宋又有律賦，題目，字?jǐn)?shù)韻式，平仄都有嚴(yán)格限制；
三）賦的要求和特點(diǎn)
1）語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；
2）語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；
3）文辭上講究藻飾和用典。 排偶和藻飾是漢賦的一大特征。
4）賦，不刻意追求對(duì)偶、聲律、詞采、典故，句式錯(cuò)落多變，押韻較自由，
5）形式上“主客問(wèn)答”與“葫蘆結(jié)構(gòu)”
“主客問(wèn)答”是漢大賦繼承先秦諸子問(wèn)答體散文而發(fā)展來(lái)的特點(diǎn)，《子虛賦》《上林賦》《兩都賦》等都用“述客主以首引”（《文心雕龍·詮賦》）的方式。以《西都賦》為例，開(kāi)頭云：有西都賓問(wèn)于東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經(jīng)營(yíng)也，嘗有意乎都河洛矣。輟而弗康……作我上都。主人聞其故而睹其制乎？”主人曰：“未也。愿賓攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。”賓曰：“唯唯?！敝笱笱鬄?，兩千多言來(lái)描述西京長(zhǎng)安的文字，再無(wú)一句對(duì)話。再是大賦的葫蘆形結(jié)構(gòu)方式：兩大部分自具首尾，但二者又有一定的聯(lián)系。這種結(jié)構(gòu)方式可向上追溯到宋玉《高唐賦》、《神女賦》，之后最明顯的是司馬相如用宋玉寫(xiě)男女之情創(chuàng)造的一種特別的形式，因而《子虛》、《上林》后來(lái)成為寫(xiě)田獵、京都題材的大賦的范本。
6）形式上“大”
漢賦興盛最根本的原因，是漢代社會(huì)為漢賦提供了大的描寫(xiě)對(duì)象，漢代人有以大為美的審美情趣。一方面，這種以大為美的審美情趣支配了漢賦的創(chuàng)作；另一方面，漢大賦從體式和表現(xiàn)手法上又特別適應(yīng)漢代人這種心理定勢(shì)和審美定勢(shì)。這樣，現(xiàn)實(shí)中的大、審美理想中的大與漢賦體制之大完美地結(jié)合，塑造了一系列宏篇巨制。
在漢代，統(tǒng)治階級(jí)需要用漢大賦來(lái)表現(xiàn)他們威加海內(nèi)的氣魄，日益豐富的社會(huì)生活需要漢大賦來(lái)反映它。在漢朝這個(gè)大帝國(guó)中，大疆域，大民眾，大山川，大都市，大宮觀，大林苑，大文教，大漢民族開(kāi)拓生存領(lǐng)域的向上精神、兼收并蓄的闊大胸襟，社會(huì)上升期中人們巨大的熱情，總之，這一時(shí)代人們的自信心，自豪感，膨脹的物欲，夸誕的心態(tài)，都是非賦之大難以反映的。劉勰能準(zhǔn)確地把握《七發(fā)》“獨(dú)拔而偉麗”、《洞簫》“窮變于聲貌”、《兩都》“雅贍”、《二京》“宏富”、《甘泉》“深瑋”的特點(diǎn)，正是看出了賦家的以大為美。大賦之“大”，概括起來(lái)有四個(gè)方面的特質(zhì)：第一，漢大賦相對(duì)于同時(shí)代的騷體賦和詩(shī)體賦而言，體制大，篇幅大。例如，司馬相如的《子虛》、《上林》二賦，揚(yáng)雄的《甘泉》、《羽獵》、《長(zhǎng)楊》三賦，班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等洋洋灑灑達(dá)數(shù)千言，無(wú)不是結(jié)構(gòu)宏偉、千言以上的長(zhǎng)篇巨制；第二，氣魄大。漢大賦在夸張鋪寫(xiě)京都物質(zhì)的富饒、地理的優(yōu)越和帝王游獵場(chǎng)面的盛大、生活享受的奢華時(shí)，都有一種恢宏闊大的氣魄。這與漢帝國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮、國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)力的強(qiáng)大是分不開(kāi)的，是文人自信心增強(qiáng)的一種反映。第三，漢大賦的內(nèi)容包容性大。題材的選擇上不僅是以描繪山川、京都、宮殿、游獵等宏大事物為主，還有風(fēng)俗等多方面的內(nèi)容，都極力渲染了漢帝國(guó)的聲威氣勢(shì)。
7）形式上“麗”
“麗”有美妙、華麗之意?！冻o·招魂》：“被文服纖，麗而不奇些?！蓖跻葑ⅲ骸胞?，美好也?！薄稌?shū)·畢命》：“敝化奢麗，萬(wàn)世同流。”孔穎達(dá)疏：“敝俗相化，奢侈華麗?！睂?duì)于賦來(lái)說(shuō)“麗”主要是指描寫(xiě)物象和文辭的華美，表現(xiàn)為堆砌辭藻、鋪陳夸飾、安排偶句、講求聲韻等。漢大賦具有形式華麗淫靡的特點(diǎn)。這不是自然形成的，而是文章之士刻意為文的產(chǎn)物。司馬相如在回答友人盛覽如何寫(xiě)賦時(shí)曾神秘地說(shuō)：“合纂組以成文，列錦銹而為質(zhì)；一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦家之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總攬人物。斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳。”（注：《西京雜記》卷二。）所謂“賦家之心”，似指賦的藝術(shù)構(gòu)思；“賦家之跡”，指賦的形式。司馬相如認(rèn)為：賦的形式要華美。講辭藻，講文采，如同編織綿繡；講聲韻，講音樂(lè)美，如同宮商協(xié)奏。所以《子虛賦》中“曳明月之珠旗，建干將之雄戟；左烏號(hào)之雕弓，右夏服之勁箭”云云，對(duì)偶齊整，鋪采 文，無(wú)不用其極。由此可見(jiàn)，司馬相如乃是刻意追求華麗。揚(yáng)雄寫(xiě)賦，追求辭藻的華美，主要是受了司馬相如賦的影響，也是刻意而為?！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》載：“顧嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯心，每作賦常擬以為式?！币?yàn)檗o賦刻意追求辭藻的華美，則作品多呈現(xiàn)出“鋪采 文、靡麗多夸”的特點(diǎn)，所以，批評(píng)辭賦時(shí)，批評(píng)家們不約而同地注意到了賦的靡麗特點(diǎn)。《史記·太史公自序》評(píng)司馬相如賦：“《子虛》之事，《大人》賦說(shuō)，靡麗多夸。”揚(yáng)雄也認(rèn)為賦：“將以風(fēng)也，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍，競(jìng)于使人不能加也。”（注：《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》）
8）形式上“鋪陳”
在《詩(shī)經(jīng)》中，賦與比、興并稱，是一種表現(xiàn)手法，有鋪敘的意思。而賦作為一種文體，雖然強(qiáng)調(diào)鋪敘，但是一種“鋪采 文”的鋪敘，即賦體的鋪敘離不開(kāi)文彩，離開(kāi)文彩的鋪敘不具備賦體的特征。司馬相如所說(shuō)的“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。”賦，就像經(jīng)線和緯線編織的錦繡，又像五音組合的音樂(lè)。編織與組合，在賦這種文體中則表現(xiàn)為縱向與橫向的鋪陳。劉熙載說(shuō)：“賦兼敘列二法：列者，一左一右，橫義也；敘者，一先一后，豎義也?！保ā端嚫拧べx概》）先后，是時(shí)間的先后，為縱、為豎；左右，是空間的左右，為橫。司馬相如所說(shuō)的“文”，指文彩，“‘質(zhì)’是指藝術(shù)形式上的質(zhì)，即質(zhì)地，它是‘文’所賴以依存的基礎(chǔ)。漢賦的鋪陳，無(wú)論是縱是橫，是時(shí)是空，都非常講究文彩。
縱向的鋪陳是以時(shí)間先后為序來(lái)進(jìn)行敘述，有較明顯的敘事成分；橫向的鋪陳給讀者最深的印象是空間感（立體感）。就一篇大賦（或其中一部分）來(lái)說(shuō)，往往是前后上下、東西南北中的層層鋪敘，例如《子虛賦》對(duì)云夢(mèng)澤中的那座“小山”的描寫(xiě)?！秲啥假x》、《二京賦》等也是這種寫(xiě)法，例如《西京賦》鋪寫(xiě)西京長(zhǎng)安，云：“左有崤、函重險(xiǎn)，桃林之塞……右有隴、坻之隘……于前則終南、太一……于后則高陵平原”?？v向與橫向的鋪陳，往往在一篇大賦中同時(shí)運(yùn)用，經(jīng)緯交織、宮商相間、時(shí)空交錯(cuò)，宏大而有氣魄，更兼琳瑯滿目。在人物服飾儀態(tài)的刻畫(huà)方面，賦家也有意識(shí)地加以鋪陳。例《子虛賦》中描寫(xiě)鄭女曼姬之美的內(nèi)容。另外還有想象與夸飾的特點(diǎn)。
9）內(nèi)容上“虛構(gòu)”
先秦時(shí)期，藝術(shù)虛構(gòu)在莊子、屈原的作品中初露端倪，而漢大賦的出現(xiàn)，則使虛構(gòu)成為了一種文學(xué)創(chuàng)作方式。這種情況在司馬相如的《子虛》、《上林》賦中表現(xiàn)得尤為明顯。這兩篇賦不但在結(jié)構(gòu)上具有共同特點(diǎn)，即在一個(gè)虛構(gòu)的框架中以問(wèn)答體的形式展開(kāi)內(nèi)容，而且賦中的三位登場(chǎng)人物，被分別冠以“子虛”、“烏有先生”、“亡是公”這樣明白表示虛構(gòu)的名字，作品的虛構(gòu)色彩顯得尤為濃郁。此后的漢大賦例如揚(yáng)雄的《長(zhǎng)揚(yáng)賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》，大都沿用虛構(gòu)的方式敘事。
10）內(nèi)容上“反對(duì)帝王的驕奢淫逸”
統(tǒng)治者擁有無(wú)限的權(quán)力和無(wú)盡的財(cái)富，他們的生活往往是極其奢華的。而他們生活上的放蕩又往往與人們的苦難聯(lián)系在一起。所以統(tǒng)治階級(jí)中比較有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家思想家，總要不遺余力地批判歷史上荒淫奢侈的昏君，而竭誠(chéng)贊美以儉約自持的明主，用以諷喻當(dāng)今，昭示來(lái)世。
漢初，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮，給統(tǒng)治階級(jí)的揮霍浪費(fèi)提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
針對(duì)這種情況，漢賦把反對(duì)最高統(tǒng)治者的驕奢淫逸作為自己創(chuàng)作的主題，他們運(yùn)用借古諷今的手法，對(duì)當(dāng)今皇上進(jìn)行委婉地勸說(shuō)和諫諍；有時(shí)甚至大膽地、赤裸裸地進(jìn)行揭露和批評(píng)。
大賦的確是幾乎篇篇在“諷諫”統(tǒng)治階級(jí)的淫奢，而指歸“引之于節(jié)儉”的，例如司馬相如、揚(yáng)雄等賦家的作品。司馬相如的《子虛賦》懲奢勸儉的主題是很清楚的。賦中，作者先安排諸侯王的代表——楚王的子虛和齊王的烏有先生——為其主子爭(zhēng)奇斗勝：烏有先生以齊王“車駕千乘，選徒萬(wàn)騎，畋于海濱，列卒滿澤，罘綱彌山”的盛況向子虛炫耀；子虛則拿楚王的“云夢(mèng)之事”的派頭來(lái)相壓。最后作者讓天子的代表亡是公出場(chǎng)，批評(píng)楚“游戲之樂(lè)，苑囿之大”，不合諸侯之制，賦中諸侯王的淫樂(lè)與老百姓的苦難是緊緊聯(lián)系在一起的。 對(duì)天子，不便由外人來(lái)加以指摘，作者采用了讓天子在淫樂(lè)之后反躬自問(wèn)的手法：“于是酒中樂(lè)酣，天子茫然而思，似若有亡，曰：‘嗟乎，此太奢侈’……于是乎乃解酒罷獵，而命有司曰：‘地可墾辟，悉為農(nóng)郊，以贍萌隸……若夫終日馳騁，勞神苦形……貪雉兔之獲，則仁者不繇也?！碧熳幼愿杏惺Вs緊決定推墻填塹，讓百姓得以種地樵薪。之后揚(yáng)雄以《羽獵賦》來(lái)諫諷成帝，提出帝王的飲食起居游樂(lè)禮儀都應(yīng)有節(jié)度，絕不能影響老百姓的生產(chǎn)與生活。作者還批評(píng)成帝的老祖宗漢武帝——“武帝廣開(kāi)上林……游觀侈靡，窮妙極麗……然至羽獵，甲車戎馬……尚泰奢麗夸詡?！焙蛽P(yáng)雄比較起來(lái)，班固的賦要稍遜一籌。他在《兩都賦》強(qiáng)調(diào)法度，一面贊揚(yáng)東都天子舉止的合度，一面批判西都天子行為的逾制。和西都天子比起來(lái)，東都天子已屬儉約；可是作者還不肯就此罷休，他還要天子“昭節(jié)儉，示太素，去后宮之麗飾，損乘輿之服御……”繼班固之后，張衡的《二京賦》對(duì)西京的宮室建筑和西京天子在游獵以及在日常生活中毫無(wú)節(jié)制的驕奢淫逸作了盡情地揭露和鞭撻，并把它與人民的苦難和封建王朝的安危聯(lián)系在一起。賦中說(shuō)如果為君的“必以肆奢為賢”，那么桀紂都做對(duì)了，湯武還革什么命？秦始皇筑阿房，起甘泉，“征稅盡，人力殫”，弄得“百姓不能忍”，因此才“息肩于大漢”。這里作者的是非好惡態(tài)度是極其明確的。
11）內(nèi)容上“京殿苑獵”題材
京殿苑獵，作為社會(huì)人文現(xiàn)象，其社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)。沒(méi)有漢代統(tǒng)一、強(qiáng)盛、繁榮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境為基礎(chǔ)，京殿苑獵賦的繁榮是不可能的。而京殿苑獵賦也以其“鋪采 文”的文體特征、“窮極聲貌”的表現(xiàn)特點(diǎn)、巨制宏篇的磅礴氣勢(shì)，與其正大堂皇題材的和諧結(jié)合，表現(xiàn)了極強(qiáng)的頌美功能，有力地展出了漢帝國(guó)富饒強(qiáng)盛、恢宏壯闊的社會(huì)生活畫(huà)面，表現(xiàn)了對(duì)漢帝國(guó)的頌揚(yáng)，對(duì)一代君主功業(yè)德澤的贊美。
京都苑獵大賦多是賦家在田獵、游樂(lè)、觀賞的時(shí)候應(yīng)君王的要求而作，所以要求漢大賦在內(nèi)容上“體國(guó)經(jīng)野”，以展現(xiàn)大漢帝國(guó)的聲威與君主的德行。形式上則是要“好看”，這不僅是指以囊括四海之意、包舉宇宙之心來(lái)鋪排夸張，而且還要達(dá)到“抒下情而通諷諭”、“宣上德而盡忠孝”的效果，在君主娛樂(lè)性的感觀享受與滿足之外又加入了一點(diǎn)諷諫的意義。例如《七發(fā)》、《子虛賦》、《上林賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《兩都賦》、《二京賦》。所以苑獵京都大賦主要展現(xiàn)的是賦家“才智深美”的一面，而這種“命賦”的寫(xiě)作方式又使得苑獵京都大賦從其誕生的那一刻起就成為帝王喜好、輿論風(fēng)潮以及時(shí)代精神的承載體。因此以宏大的敘述模式和超凡的想像夸張來(lái)展現(xiàn)琳瑯滿目的漢代社會(huì)生活圖景是我們所看到的苑獵京都大賦的基本主題。
12）內(nèi)容上“勸百諷一”
漢大賦一般都可分為“勸”與“諷”兩個(gè)部分（出自揚(yáng)雄），勸為放縱鼓勵(lì)，諷為諷諭。但漢大賦的勸諷兩部分在比例上嚴(yán)重失衡?！皠瘛钡钠h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“諷”的篇幅。賦家們的創(chuàng)作沖動(dòng)與熱情幾乎全部?jī)A灑在前面的部分了。他們的描摹總是求全求大，恨不得總攬上下左右東西南北的全景全貌。在這個(gè)過(guò)程中，他們的心態(tài)顯得不急不迫，逍遙容與。過(guò)渡到“諷”的部分便意興索然，草草收?qǐng)隽恕o(wú)怪乎揚(yáng)雄后來(lái)以為：“靡麗之賦，勸百諷一?！睋P(yáng)雄否定漢大賦一是因?yàn)橘x的目的在于諷諫，而賦的實(shí)際效果則在勸不在諷，二者之間發(fā)生了嚴(yán)重的背離；二是作賦者的身份“頗類俳優(yōu)”，“非法度所存”。以司馬相如為例，司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中提到《上林賦》的創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：相如以“子虛”，虛言也，為楚稱；“烏有先生”者，烏有此事也，為齊難；“無(wú)是公”者，無(wú)是人也，明天子之義。故空借此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。這里說(shuō)得很明白，司馬相如的創(chuàng)作目的一是“推天子諸侯之苑囿”，“推”者，稱頌贊揚(yáng)也，意識(shí)是審美；一是“卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫”，“風(fēng)諫”者，委婉地批評(píng)反對(duì)，意識(shí)是理念。兩個(gè)對(duì)立的創(chuàng)作意圖同時(shí)反映在一篇文章中，必將削弱諷諫的效用。因?yàn)樗诿枘√熳又T侯苑囿之宏大富麗時(shí)，受感情意向、審美體驗(yàn)的支配，就調(diào)動(dòng)了自己全部的藝術(shù)才能、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，進(jìn)行了生動(dòng)的具象的描寫(xiě)；而在進(jìn)行諷諫時(shí)，則是為理性觀念所支配，運(yùn)用儒家思想體系中的概念和教條，進(jìn)行抽象的說(shuō)教。這樣，在客觀效果上，不但從思想意義方面出現(xiàn)了“欲諷反勸”的現(xiàn)象，而且在藝術(shù)上也使得兩部分內(nèi)容處于彼此游離的不諧和狀態(tài)。
四）賦與詩(shī)的關(guān)系
賦與詩(shī)的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，互相影響從“賦”字的形成就已開(kāi)始。到了魏晉南北朝時(shí)，更出現(xiàn)了詩(shī)、賦合流的現(xiàn)象。但詩(shī)與賦必竟是兩種文體，一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩(shī)以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事?tīng)钗餅橹?。清人劉熙載說(shuō)：“賦別于詩(shī)者，詩(shī)辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多?！?/p>
五:“老干體”詩(shī)詞
“老干體”詩(shī)詞，又名“政協(xié)體”和“人大體”，是當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作中風(fēng)格獨(dú)特、影響深遠(yuǎn)的一種詩(shī)詞體式。顧名思義，這類詩(shī)詞如同政協(xié)、人大的退休和沒(méi)退休的老干部的做人和講話風(fēng)格一樣觀點(diǎn)陳腐、套話連篇、毫無(wú)生氣，但其創(chuàng)作隊(duì)伍卻不限于這些老干部，許多年輕的詩(shī)詞愛(ài)好者也擅長(zhǎng)而鐘情此類。因此，不僅地方小報(bào)有之，一些專業(yè)詩(shī)詞刊物也有之，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞也不乏正宗“老干體”，儼然成為當(dāng)今詩(shī)詞創(chuàng)作的一大社會(huì)流派。
老干體詩(shī)詞大多誕生于五、六十年代，它是一個(gè)特定時(shí)代的特定產(chǎn)物，是傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中特定時(shí)期的特殊文化現(xiàn)象。
據(jù)考證，當(dāng)代“老干體”的開(kāi)山鼻祖是當(dāng)時(shí)寫(xiě)《女神》、《星空》等應(yīng)時(shí)之作而鼎沸空前的郭沫若先生。郭沫若先生不僅開(kāi)當(dāng)代“老干體”之先，而且創(chuàng)作頗豐，藝術(shù)成就巨大。
郭沫若先生“老干體”代表作：
《滿江紅?慶祝九大開(kāi)幕》（詞）
雄偉莊嚴(yán)，像滄海波濤洶涌。太陽(yáng)出，光芒四射，歡呼雷動(dòng)。萬(wàn)壽無(wú)疆聲浪滾，三年文革凱歌縱。開(kāi)幕詞句句如洪鐘，千鈞重。
大工賊，黃粱夢(mèng)；帝修反，休放縱！聽(tīng)諄諄教導(dǎo)，天衣無(wú)縫。改天換地爭(zhēng)勝利，除熊驅(qū)虎英雄頌。慶神州一片東方江，獻(xiàn)忠勇！
《春雷》（律詩(shī)）
春雷動(dòng)地布昭蘇，滄海群龍競(jìng)吐珠。
肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。
十批大錯(cuò)明如火，柳論高瞻燦若朱。
愿與工農(nóng)齊步伐，滌除污濁繪新圖。
“老干體”以其特有的氣勢(shì)縱橫中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞界長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)詩(shī)壇的一道獨(dú)特風(fēng)景線。它主要有四大特點(diǎn)：一是多為應(yīng)時(shí)應(yīng)景之作；二是內(nèi)容大多反映當(dāng)代黨政大事且以歌功頌德為主；三是情感空泛蒼白，文辭直白口語(yǔ)化，流于標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，概念化，缺乏形象思維及意境；四是韻律上平仄通押，不大講求詩(shī)詞格律。
在當(dāng)今的詩(shī)詞潮流中，“老干體”詩(shī)詞，往往被人們輕視和不屑一顧，成為寫(xiě)時(shí)事政治詩(shī)詞的貶義代名詞。而當(dāng)詩(shī)人以政治事件、政府職能、國(guó)家權(quán)力象征等為題材來(lái)歌功頌德作詩(shī)時(shí)，稍不留意，在內(nèi)容及形式上就難免有“老干體”之嫌。我們?cè)谧髟?shī)時(shí)，要盡量避免這種文風(fēng)。
六：對(duì)聯(lián)
【對(duì)聯(lián)】亦稱楹聯(lián)，是我國(guó)傳統(tǒng)上特有的文學(xué)體裁，與漢字有密切關(guān)系，其主要特點(diǎn)是對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)。對(duì)聯(lián)起源于酒令、進(jìn)化于駢文、游龍于漢賦、脫胎于律詩(shī)。律詩(shī)中的頷聯(lián)和頸聯(lián)要求對(duì)仗，對(duì)仗概念無(wú)疑是從律詩(shī)中的對(duì)仗概念汲取精華，再逐漸擺脫律詩(shī)中五言、七言的單句短聯(lián)約束，進(jìn)化為八言九言甚至更長(zhǎng)的錯(cuò)落有致的句式，從而形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為對(duì)聯(lián)（或稱楹聯(lián)）。
常見(jiàn)對(duì)聯(lián)的分類：
【春聯(lián)】指為慶賀新春佳節(jié)而作的楹聯(lián)。例：一元復(fù)始/萬(wàn)象更新
【婚聯(lián)】又稱喜聯(lián)，是嫁娶的專用聯(lián)語(yǔ)。例：琴和瑟靜/花好月圓
【壽聯(lián)】為祝賀生日而作的楹聯(lián)。例：福如東海/壽比南山
【挽聯(lián)】系由挽詞演變而來(lái)，用于哀悼死者的楹聯(lián)，例:哭公只有淚/提筆竟無(wú)言
【燈聯(lián)】指貼掛在燈上的聯(lián)語(yǔ)。例:春到人間人似玉/燈燒月下月如銀
【言志聯(lián)】懸于書(shū)房、臥堂等環(huán)境表示主人家抱負(fù)等楹聯(lián)。例：天下興亡/匹夫有責(zé)(顧炎武)
【名勝聯(lián)】指專為某一名勝古跡撰寫(xiě)、鐫刻的楹聯(lián)。例:泉自幾時(shí)冷起/峰從何處飛來(lái)(杭州冷泉亭)
【行業(yè)聯(lián)】專為行業(yè)特點(diǎn)所撰寫(xiě)的楹聯(lián)，起著行業(yè)廣告的作用。例:雖然毫末技藝/卻是頂上功夫(理發(fā))
【交際聯(lián)】指人們用作酬贈(zèng)交誼的楹聯(lián)。例:人生得一知已足矣/斯世當(dāng)以同懷視之
【書(shū)畫(huà)聯(lián)】指題寫(xiě)在繪畫(huà)作品上的聯(lián)語(yǔ)。根據(jù)畫(huà)面上的內(nèi)容題上切合畫(huà)面的楹聯(lián)。
對(duì)聯(lián)的一般規(guī)則：
（一）上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等，不能用重復(fù)的字，但是本句中的字可以重復(fù)。
（二）上聯(lián)的末一句必須是仄聲，下聯(lián)的末一字必須是平聲。
（三）上下聯(lián)的句式必須一致（詞類相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相應(yīng)）。
（四）上下聯(lián)的平仄要相對(duì)立，上聯(lián)如果是平聲字的地方，下聯(lián)就得是仄聲字，反過(guò)來(lái)也一樣。律詩(shī)的平仄格律和“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則，也適用于對(duì)聯(lián)。
（五）上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說(shuō)一事，也不妨分說(shuō)兩事。
（六）避免尾三連平和孤平，這一點(diǎn)明顯是針對(duì)下聯(lián)要求的。
每副對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)，并無(wú)限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說(shuō)，能成對(duì)偶就行。要求奇數(shù)字上可平可仄，偶數(shù)字上一定要平仄分明，如果上句偶數(shù)字是平聲字，則下句相應(yīng)的字就要仄聲字。
總之，作對(duì)聯(lián)要音韻和諧。語(yǔ)言精煉，合于規(guī)律，而又有一定的內(nèi)容。文字詞性不相對(duì)，平仄不協(xié)調(diào)或把標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的句子分寫(xiě)兩行，都不能算是對(duì)聯(lián)。
同時(shí)，上下聯(lián)內(nèi)容要有一定的聯(lián)系，但不能雷同或重復(fù)，雷同的對(duì)句俗稱為“合掌對(duì)”，如“新年迎五福，春節(jié)接三多”，其中的“新年”和“春節(jié)”、“迎”和“接”是同一個(gè)意思，傳統(tǒng)上認(rèn)為這樣的楹聯(lián)犯制作楹聯(lián)的大忌。
三、對(duì)聯(lián)與對(duì)仗的區(qū)別：
1、字?jǐn)?shù)不同。詩(shī)詞中的對(duì)仗字?jǐn)?shù)少則三字，多則七字，駢文的對(duì)仗字?jǐn)?shù)稍多；而對(duì)聯(lián)則可以突破此限，甚至百字以上。
2、內(nèi)容的獨(dú)立性和完整性不同。詩(shī)詞中的對(duì)仗，大部分寫(xiě)景狀物抒情，其內(nèi)容只是詩(shī)詞中的一部分，缺乏獨(dú)立性，它依托上下文而存在；而對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)所組成的內(nèi)容必須是完整的，通常一副對(duì)聯(lián)就是一個(gè)藝術(shù)整體，表達(dá)一定的主題，具有獨(dú)立性。如流傳的樵夫出句，過(guò)路的主考官對(duì)句：
此木為柴山山出；因火成煙夕夕多。
出句、對(duì)句都巧用合字格，只求對(duì)仗工穩(wěn)，不表達(dá)特定主題，對(duì)上、對(duì)好也就算完成了。此聯(lián)雖然有趣，但沒(méi)人張貼懸掛，故這是對(duì)仗而非對(duì)聯(lián)也。
3、用途不同。對(duì)仗，無(wú)論用在詩(shī)歌，還是散文，都講究語(yǔ)言形式工整醒目，聲音和諧動(dòng)聽(tīng)，能增添語(yǔ)言的韻律美。但它終究是提高語(yǔ)言表達(dá)效果的對(duì)偶修辭方式。
而對(duì)聯(lián)，已是一種具有文學(xué)韻味和民族形成的應(yīng)用文。過(guò)去開(kāi)科取仕，任賢選能常用對(duì)聯(lián)；文人交往，互相題贈(zèng)也用對(duì)聯(lián)；游覽名勝古跡，也會(huì)即興題聯(lián)；高人雅士求友征婚，有的也采用征聯(lián)。到了現(xiàn)代，對(duì)聯(lián)的用途更廣泛：民間在歲時(shí)節(jié)令、婚生壽喪、喬遷新居、喜事慶典、行業(yè)開(kāi)張及官方的央視春晚等等，均使用對(duì)聯(lián)來(lái)渲染氣氛，因?yàn)樗鼜V為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)！
對(duì)聯(lián)，在對(duì)仗基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，兼容并蓄，它將更加枝繁葉茂，搖曳多姿！
綜上所述，對(duì)偶是漢語(yǔ)的一種修辭手法；對(duì)仗是律詩(shī)中對(duì)偶修辭的習(xí)慣說(shuō)法；對(duì)聯(lián)則是一種以對(duì)偶形式組成的應(yīng)用文體。它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。
夢(mèng)戈整理于
2015.4.18號(hào)
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