《紅樓夢(mèng)》研究的最新發(fā)現(xiàn)(下)

安曉玲

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五、 《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論的熱點(diǎn)

27，目前，14種《紅樓夢(mèng)》的古本沒(méi)有完全相同的，相互間都存在“異文”，并有《紅樓夢(mèng)》繁本和簡(jiǎn)本之分。導(dǎo)致這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，大都認(rèn)為是高鶚等人在故意篡改《紅樓夢(mèng)》的文本，以及傳抄人員隨意改動(dòng)《紅樓夢(mèng)》所造成。筆者研究得出：除了偽本和部分詞匯外，《紅樓夢(mèng)》古本上的屬于語(yǔ)句上的異文都是曹雪芹父子留下的，繁本大多是《紅樓夢(mèng)》的早期版本，而簡(jiǎn)本基本上是曹雪芹父子修改后的后期版本。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

28, 揭開了“曹雪芹為什么在曹家族譜和古代詩(shī)集中查無(wú)此人”之謎。因?yàn)榧螒c中期和道光年，以淫穢書籍為名多次張榜禁毀《紅樓夢(mèng)》，致使曹家的族譜中剔除了曹雪芹父子的名字，所有載有曹雪芹詩(shī)詞的書刊都刪除了曹雪芹的作品，停印了曹雪芹的全部著作。

29,《紅樓夢(mèng)》中存在“大小賈寶玉”、“石頭和神瑛侍者”、“各種人物的年齡前后不一”以及各回目?jī)?nèi)容的相互矛盾等等現(xiàn)象不是因高鶚續(xù)作所引起，也不是曹雪芹的水平問(wèn)題，而是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》實(shí)際上是《風(fēng)月寶鑒》和《石頭記》兩部小說(shuō)混合編輯而成，里面的不少銜接問(wèn)題和各種毛病由于曹雪芹過(guò)早地去世而遺留了下來(lái)，未能在他作“最后定稿”時(shí)解決。

“神瑛侍者”是曹頫在《風(fēng)月寶鑒》中創(chuàng)作的，“頑石”是曹雪芹寫作《石頭記》時(shí)編寫的故事。曹家父子本想在曹雪芹對(duì)《120回紅樓夢(mèng)》進(jìn)行定稿時(shí)將兩個(gè)故事結(jié)合在一起，不幸曹雪芹過(guò)早逝世；曹頫在修改手稿《程乙本》時(shí)，將第一回的第二段文字改成“頑石”就是“神瑛侍者”，但由于他對(duì)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作沒(méi)有整體概念，以致對(duì)第一回的第一段和第120回的相關(guān)內(nèi)容未作出修改，仍然保持曹雪芹最初寫作的內(nèi)容，從而出現(xiàn)新的矛盾。這些矛盾正好成為《紅樓夢(mèng)》“后40回”不是高鶚?biāo)m(xù)的鐵證。

30, 賈寶玉最后出家不是《紅樓夢(mèng)》中故事發(fā)展的結(jié)果，而是賈寶玉的文學(xué)原型曹顒的實(shí)際情況就是如此。因特殊原因（可能是由男變女），曹顒年紀(jì)輕輕就出了家；

31, 《紅樓夢(mèng)》第一回提出的“情僧”和“情僧錄”指的是：曹顒和他的“一生回憶錄”。

34, 在《紅樓夢(mèng)》中，有些人物有兩個(gè)名字，正是此書由兩個(gè)人寫作而成的證明。曹頫在《風(fēng)月寶鑒》里叫“茗煙”、“待書”、“大姐兒”；當(dāng)曹雪芹增擴(kuò)《風(fēng)月寶鑒》成《紅樓夢(mèng)》時(shí)，分別改叫“焙茗”、“侍書”和“巧姐”。

35, 《紅樓夢(mèng)》的“反清復(fù)明”純粹是漢族文人一廂情愿，牽詳附會(huì)地強(qiáng)加在《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹父子頭上。曹雪芹在第63回寫出“溫都里那”、“耶律雄奴”、“雄奴”等文字是他站在滿族的立場(chǎng)上，對(duì)待和奚落他們的敵人“契丹人”和匈奴人。為了不影響他曹家銷售《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》，在后期版本(第一次在《甲辰本》、第二次在《程乙本》)中分兩次刪去了“ 耶律雄奴”、“溫都里那”和“水溶”等引起誤解的文字和內(nèi)容，所以“反清復(fù)明”完全是新老“索隱派”的主觀臆斷。

36, 本書對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的敗筆和暇疵進(jìn)行了分析，如出家的原因不明，賈元春、王夫人和雪雁的年齡問(wèn)題、薛寶釵進(jìn)榮國(guó)府的時(shí)間、紅玉和孌童的年齡等等。

37,《紅樓夢(mèng)》之所以采用“賈雨村語(yǔ)”，“真事隱”和多次強(qiáng)調(diào)“真亦假”， 真正的目的是為了讓讀者考證出；《紅樓夢(mèng)》的作者是曹頫和曹雪芹，小說(shuō)中的賈家就是他曹家。

38, 紅學(xué)界許多人認(rèn)為，曹雪芹不講究修詞，人物對(duì)話中，猥詞使用較多；不少版本中，猥詞被修改成文明詞，一致認(rèn)同是高鶚和其它手抄者所為；把《紅樓夢(mèng)》“后40回”的猥詞絕跡，作為“后40回”是高鶚?biāo)m(xù)的證明。本書采用實(shí)例證實(shí)：這些看法都不是事實(shí)?！端蛯彵尽芬院蟾靼姹荆纭都壮奖尽?、《程乙本》等中猥詞的替換都是曹雪芹父子干的；在底本《風(fēng)月寶鑒》中，就沒(méi)有猥詞。《紅樓夢(mèng)》中的猥詞是曹雪芹強(qiáng)調(diào)寫實(shí)、使人物語(yǔ)言生動(dòng)化而加入的?！昂?0回”的猥詞消失，也是曹頫所為，目的是為了避免因淫穢的惡名而影響他們的小說(shuō)銷售?！都t樓夢(mèng)》中不潔文字的修改分兩個(gè)部分：色情內(nèi)容的修改以及猥詞的取代和剔除。曹雪芹修改《紅樓夢(mèng)》中的猥詞很不徹底，曹頫在《120回紅樓夢(mèng)最終版本》中才完全除去了不潔文字，但對(duì)男性的不雅詞的修改比較少。

當(dāng)《送審本》中的猥詞被更換成文明詞時(shí)，就預(yù)示該處或者該回目缺失，被后人補(bǔ)納或變更。

39, 不深入考究曹雪芹一家的謀生手段，并把它與《紅樓夢(mèng)》的發(fā)行聯(lián)系起來(lái)，是以往紅學(xué)研究的一大缺陷。既然曹頫和曹雪芹可以教私塾，曹雪芹到廟市賣畫和自己編寫書籍（如《廢藝齋集稿》等）的手抄本并出售，為什么就不能自個(gè)經(jīng)營(yíng)《石頭記》的銷售呢？應(yīng)該說(shuō):這是我國(guó)紅學(xué)研究中的偏見，非把《紅樓夢(mèng)》的傳播認(rèn)定是“私下傳抄”和由“廟市書攤老板經(jīng)銷”的結(jié)果；似乎曹雪芹和曹家人員清高和愚蠢到：寧愿餓肚皮，“舉家食粥酒常賒”，“一病無(wú)醫(yī)竟負(fù)君”，也不親自去組織《石頭記》的營(yíng)銷?。。∪斡蓵鴶偫习迦グl(fā)財(cái)！

40, 曹雪芹沒(méi)有超越流行的世俗觀念，仍然是從政治和文學(xué)的立場(chǎng)提出“意淫”這個(gè)“新概念”。 “淫”是性發(fā)泄的言論和行動(dòng)的總稱，它包括精神性發(fā)泄和肉體性發(fā)泄。前者由性神經(jīng)、后者由性神經(jīng)和性激素兩者所引起，因而不存在高低、貴賤之分；也與思想和品德無(wú)關(guān)。性腺發(fā)育弱，即性欲低的人，偏重于精神性發(fā)泄；性腺發(fā)育完全和強(qiáng)，即性欲高的人，則偏重于肉體發(fā)泄?！都t樓夢(mèng)》中的“意淫”是指精神性發(fā)泄。

41, 故意抬高和弘揚(yáng)“精神性發(fā)泄”，把它吹捧成崇高、文明或者楷模是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤熬裥园l(fā)泄”不過(guò)是“性發(fā)泄”的一種。鼓吹者大都是別有用心，擁護(hù)者基本上屬于性低能或性無(wú)能，或者不愛用腦子的跟屁蟲；

“意淫”屬于“精神性發(fā)泄”的范疇，通過(guò)與心怡人的親熱、接觸、觀賞、甚至受虐待或者生活在一起來(lái)實(shí)現(xiàn)“性神經(jīng)”的興奮，獲得心曠神怡和愉悅舒暢，最終達(dá)到“性滿足”；

42，“淫”和“情”是不相干的兩碼事情。古今中外的文學(xué)文藝極力將“淫”和“情”攪合在一起，給每個(gè)人帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的煩惱、無(wú)奈、痛苦和創(chuàng)傷，實(shí)在是一種罪孽！在性興奮時(shí)表現(xiàn)出的柔情和依戀是性激素作用下產(chǎn)生的行為，是一種求愛的舉動(dòng)；受基因支配，基本上與思想、道德和感情無(wú)關(guān)。實(shí)現(xiàn)性發(fā)泄后，是否能建立起感情，主要取決于是否“合得來(lái)”，與求歡時(shí)的言論、誓言、親熱和溫馨無(wú)關(guān)。

43，我國(guó)紅學(xué)界在對(duì)賈寶玉的研究中，忽視了“精神性發(fā)泄”，進(jìn)行“意淫”的現(xiàn)象，從而認(rèn)為寶玉非常尊重女性，反對(duì)我國(guó)有史以來(lái)歧視婦女，因此他具有反封建的意識(shí)、維護(hù)女權(quán)等等，這是不準(zhǔn)確的。

44， 同性戀也是一種生理現(xiàn)象。通過(guò)深入研究，筆者不僅看到賈寶玉的同性戀的傾向，而且還發(fā)現(xiàn)，他后期演變成真正的同性戀者；由于不堪履行做“丈夫”的責(zé)任才是賈寶玉在19歲就毅然皈依佛門的真正原因。他的生活原型是曹顒；曹顒在二十歲后，由男變女，而不得不假死真出家。

45，自始至終，曹家長(zhǎng)輩從來(lái)就未考慮過(guò)給賈寶玉娶林黛玉；主要原因是黛玉的脾氣不好和體弱多病，與薛寶釵無(wú)關(guān)。

46，曹雪芹不太同意其父曹頫在《風(fēng)月寶鑒》中所推崇的，賈寶玉應(yīng)該娶林黛玉。他通過(guò)薛蟠娶夏金桂的前前后后，提示出男女婚姻問(wèn)題上的一個(gè)特別重要的問(wèn)題：娶什么樣的妻子才能“家和萬(wàn)事興”，單單年輕、俊俏是完全不夠的。脾氣不好、不通情達(dá)理和顧全大局的女子再美艷絕倫，也不是福，而是禍！

47，大家所列舉的薛寶釵的“惡”行，“故意收買人心”，都出現(xiàn)在第60回以前。一直到第84回，賈母等才決定娶薛寶釵；不是她不符合賈家的條件，而是因?yàn)檠氣O要參加宮中“為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”的選拔。

48，在對(duì)曹頫創(chuàng)作的《風(fēng)月寶鑒》整理過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)重要問(wèn)題是：秦可卿沒(méi)有死！設(shè)計(jì)秦可卿自戕，是曹雪芹增擴(kuò)小說(shuō)時(shí)，添加進(jìn)去的。由于時(shí)間匆忙，留下一些線索，可以證明秦可卿的死是曹雪芹搞出來(lái)的。因此，把秦可卿的死往政治斗爭(zhēng)上啦，認(rèn)為是太子黨謀反失敗造成秦可卿死亡的觀點(diǎn)完全違背曹家創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的意圖；創(chuàng)作和出售《石頭記》的目的是為了創(chuàng)收，解決家族的經(jīng)濟(jì)困難。在第二次發(fā)行版本《甲辰本》中，就開始替換猥詞和刪去“雄奴”、“耶律雄奴”等內(nèi)容就是證明。凡是可能影響他曹家銷售《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》的因素，曹家都會(huì)去除。

49，《紅樓夢(mèng)》是個(gè)謎，《曹雪芹》更是個(gè)謎。越考究，居然得出曹家根本就沒(méi)有曹雪芹一個(gè)人；從而又找出另外幾個(gè)曹雪芹。有人甚至說(shuō)：曹寅就是曹雪芹。本書對(duì)曹顒為什么要假死真出家，《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局為何是賈寶玉皈依佛門，為何考究不出曹雪芹的身世，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中擔(dān)任什么角色等問(wèn)題進(jìn)行了新的探索，也許可以解開至今迷惑不解的謎團(tuán)。

筆者做出的重要貢獻(xiàn)之一是：找到了賈寶玉的生活原型是賈顒的根據(jù)；《紅樓夢(mèng)》結(jié)局賈寶玉出家，主要不是文學(xué)安排，而是寫實(shí)，是因?yàn)橘Z顒?dòng)赡行宰兂膳?；小說(shuō)中賈寶玉懸崖撒手，是因?yàn)樗兂闪苏嫱詰僬摺?/p>

50，本書提出一個(gè)賈家同曹家成員對(duì)應(yīng)的新方案；

(1)賈寶玉不同曹家的成員對(duì)應(yīng)，他只是一個(gè)綜合的藝術(shù)形象，雖然生活原型主

要是曹颙，但其中還融合了曹頫、曹雪芹等的影子；即曹颙和曹頫創(chuàng)作了小寶玉，而曹雪芹創(chuàng)作出大寶玉；

(2)曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中不擔(dān)任具體的角色，也就是他不對(duì)應(yīng)賈家中的一個(gè)人

物，因?yàn)樵凇讹L(fēng)月寶鑒》里，沒(méi)有他的位置。他是后來(lái)出生的曹頫之子；

(3)這個(gè)提案，把《紅樓夢(mèng)》中賈家的主要成員同實(shí)際的曹家成員很好的對(duì)應(yīng)了

起來(lái)，從而實(shí)證了：《紅樓夢(mèng)》的確是以曹家為背景的言情小說(shuō)，而不是某些人一直在宣揚(yáng)的、反映明清兩個(gè)朝代的政治小說(shuō)。

51，至今關(guān)于曹雪芹死于何年，存在三種說(shuō)法：癸未論、壬午論、甲申論，都是胡適故意搞出來(lái)的。排除了他通過(guò)“點(diǎn)錯(cuò)”眉批的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)所造成的混亂，曹雪芹逝世的年代是：甲申年（1764年）。

52，當(dāng)將今本《送審本》同《蒙府本》和《戚序本》對(duì)比時(shí)，發(fā)現(xiàn)：不僅正文的內(nèi)容存在差異；而且特別明顯的是，后兩者的批語(yǔ)中，落款“脂硯齋”統(tǒng)統(tǒng)被刪除，許多都用“也、耶、了、奈何、如見、妙甚、確妙、卻極、卻董竅”等詞取而代之，因而提出一個(gè)設(shè)想，被認(rèn)為是紅學(xué)研究的一大成果：發(fā)現(xiàn)一個(gè)新版本，稱之為“立松軒本”，它是《蒙府本》和《戚序本》的母本。筆者專門探討刪去“脂硯齋”的人到底是誰(shuí)？進(jìn)一步證實(shí)《立松軒本》純屬“莫須有”的猜測(cè)！

今本《戚序本》中的評(píng)語(yǔ)最多，“回前批”有68個(gè)回目；“回末總評(píng)”有77個(gè)回目。通過(guò)深入研究，筆者發(fā)現(xiàn)：在《120和紅樓夢(mèng)最終版本》上，曹頫沒(méi)有寫出這么多回目的回前回末批語(yǔ)。在批語(yǔ)中刪去“脂硯齋”的落款的是兩個(gè)人：一個(gè)是曹頫；另一個(gè)是《蒙府本》和《戚序本》的偽造者，他在刪去落款后，又使用“也、耶、了、奈何、如見、妙甚、確妙、卻極、卻董竅”等詞取代者。

53，賈寶玉迷戀和崇拜女子不能冠以維護(hù)女權(quán)的美名。古今中外，國(guó)王、皇帝崇拜美女的事件太多了，難道這些封建社會(huì)的頭子也都變成了反對(duì)封建、推崇女權(quán)？賈寶玉僅僅只愛年輕美貌的姑娘，而且比許多皇帝的胃口更高（因?yàn)槲鋭t天三十一歲了，唐高宗仍然愛的死去活來(lái)）；姑娘一旦結(jié)婚，他不但不再愛，反而厭惡。

54，反對(duì)和厭惡過(guò)去的“仕途經(jīng)濟(jì)”和今天的“讀書上進(jìn)”，絕對(duì)不是反封建意識(shí)和正確的舉動(dòng)。而且，當(dāng)官并不是壞事，不都是“釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”；辦實(shí)事，勤政、愛民、廉潔的好官，無(wú)論是古代和近代都是需要的。不要“官員”只是文人的夢(mèng)想。

55，在《紅樓夢(mèng)》里，沒(méi)有反對(duì)封建皇朝的言論，相反卻有不少謳歌皇權(quán)、弘揚(yáng)滿清皇朝的許多文字。例如：（1）滿人是“大舜之正裔”；（2）朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地?cái)嗖话堰@萬(wàn)幾重任與他了；（3）本朝皆系千古未有之曠典隆恩，實(shí)歷代所不及處，可謂‘圣朝無(wú)闕事’，唐朝人預(yù)先竟說(shuō)了，竟應(yīng)在本朝。（4）稱頌封建霸主，“叩謝天恩”、“ 感激涕零”、“ 圣恩浩蕩”， 深贊當(dāng)今至孝純?nèi)?，體天格物等敘述。

56，“水溶”不是狄葆賢偽造的，而是曹雪芹給北靜王取的名字；為了避免政治誤會(huì)，影響曹家銷售《紅樓夢(mèng)》，在《程乙本》中，曹雪芹全部改成“北靜王”?！笆罉s”是高鶚編造的，與曹雪芹無(wú)關(guān)。

57，曹雪芹有一個(gè)書寫習(xí)慣：對(duì)原始手稿上面的人物名稱不進(jìn)行修改。例如：《楊藏本》第24回是第一次謄清稿，在上面進(jìn)行第二次大修改；所以“底本”的名字全部是“茗煙”；在第二次大修改時(shí)，雖然增加了“茗煙改成焙茗的說(shuō)明”，但“此說(shuō)明”之后的書童名字未作改動(dòng)，依舊是“茗煙”?？梢姴苎┣鄣牧?xí)慣是：對(duì)原稿和第一次大修改稿上的“茗煙”，不特意去涂改，而保持原稿的原始狀態(tài)?！稐畈乇尽分谐霈F(xiàn)“待書”（本是《風(fēng)月寶鑒》中的稱呼）這個(gè)名字，也是曹雪芹這一習(xí)慣所造成。

58， 曹雪芹曾經(jīng)送給富察明義閱讀的《紅樓夢(mèng)》是其父《風(fēng)月寶鑒》手稿的簡(jiǎn)化本。

59，由于目前紅學(xué)界研究存在三個(gè)通病是：1）不分14種古本的真?zhèn)危?）不知道曹雪芹所創(chuàng)作版本的生成先后；3）不懂得鑒別異文和脂批真?zhèn)蔚脑瓌t。因此，至今所出版的《紅樓夢(mèng)》點(diǎn)校本沒(méi)有一部是曹雪芹的后期作品，未能很好地向讀者介紹《紅樓夢(mèng)》的原著。

《楊藏本》是從一堆雜亂無(wú)章的手稿中挑選出來(lái)的，有原始手稿、謄清稿的修改稿和謄清稿三部分組成；不是一個(gè)《紅樓夢(mèng)》版本的手稿 ，而是《送審本》、《甲辰本》、《程乙本》、《紅樓夢(mèng)最終版本》、《送審本》以前的原始手稿和《中間過(guò)渡手稿》的大雜燴。

60，現(xiàn)有的《程甲本》不是屬于最初印刷的100本“真本”，而是后來(lái)重新印刷的版本，它的許多回目（尤其是“前80回”）是采用《程乙本》的版本排印的，故稱之為《改良程甲本》。

61,《紅樓夢(mèng)》和文學(xué)文藝的研究方法不是“大膽的設(shè)想、小心的求證”，而是“合理設(shè)想、嚴(yán)格求證、嚴(yán)而有格”。特別需要踏實(shí)艱辛的資料查閱和考證工作，多動(dòng)手、少動(dòng)嘴。

以上的新發(fā)現(xiàn)和新觀點(diǎn)都是對(duì)巨著《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了細(xì)致的“文本分析”之后得出的，它們的具體論證和證據(jù)都寫在五本拙著：《紅樓夢(mèng)十大揭秘》、《庚辰本（送審本）原貌》、《紅樓夢(mèng)真本》、《紅樓夢(mèng)偽本》和《紅樓夢(mèng)死結(jié)》里。出版這五本專著需要出版費(fèi)大約15萬(wàn)元，實(shí)在無(wú)力支付，因而想到出品人投資制作電影和電視??；希望愿意在文學(xué)史上留名的富翁來(lái)資助出版（向上面的電子信箱發(fā)信即可）。筆者自問(wèn)：這五本新書可以與《紅樓夢(mèng)》共存亡，因?yàn)樗菍?duì)這部世界名著的解讀，揭示了它的真相。

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