重讀《大學(xué)》
“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止於至善?！?/p>
年幼之時(shí)誦讀的《大學(xué)》，中學(xué)大學(xué)時(shí)期基本上就再也沒有去回讀過，工作后忙于生計(jì)，更無閑暇去閱讀。直到現(xiàn)在，閑的無聊之時(shí)，再次翻閱古文典籍，這才發(fā)現(xiàn)自己也就只能背誦這開頭一句了。
記得俺中學(xué)語文教師曾說過：大學(xué)，是大人之學(xué)，即成人之學(xué)，也就是做人之學(xué)。小學(xué)中學(xué)，不過是學(xué)習(xí)“灑、掃、應(yīng)、對、進(jìn)、退、禮、樂、射、御、書、數(shù)”這些基本的文化知識(shí)和禮儀形式。
現(xiàn)在回想起來，其實(shí)我們小學(xué)中學(xué)學(xué)了些什么呢？又真正學(xué)到了多少呢？實(shí)際上我們的中小學(xué)比起古代的教育，相差十萬八千里??！
看看現(xiàn)在，古文之不知，文言之不解，望文生義，一知半解，蜚短流長起來，不知天高地厚或是妄自菲薄的人比比皆是。事實(shí)上，不管我們承不承認(rèn)，作為中國的知識(shí)分子，又有幾人能出道入佛？又有幾人不受這儒家思想文化所影響？“十人九儒”即是如此。遺憾的是，在現(xiàn)代教育體制之下，這九儒已經(jīng)變了樣，這也就是中華傳統(tǒng)文化難以復(fù)興的緣故吧。
大學(xué)，屬于“道”或“法”的范疇，中小學(xué)那是“藝”或“術(shù)”的范疇。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
博，只是大的一種表現(xiàn)，博學(xué)鴻儒，終極還是書袋子而已。所以《大學(xué)》開篇便直接將主旨推出：明德、新民和至善三個(gè)層次或境界。
首先是：明德。
何謂明德？明德，即光明大德之意。
這里又不得不回歸“道”和“德”的問題。何謂其道？何名其德？
《易經(jīng)》云：“一陰一陽謂之道?！?/p>
《老子》曰：“道，可道，非恒道?！?/p>
道，即客觀存在的一切物事，通俗易懂的話講就是我們的生命或是宇宙規(guī)律或法則。即佛家所云之“佛法”這個(gè)“道”或是“法”，是可以被感知或認(rèn)識(shí)的，即“可道”，但是能夠表達(dá)或描述出來的道，卻又不是永遠(yuǎn)不變的，是會(huì)發(fā)生變化的，也就是“易”道。
大學(xué)之道，也即是宇宙或生命的本質(zhì)。用現(xiàn)代語表述，就是“哲學(xué)”的意思。
大道無形，是看不見摸不著甚至無法感知的，只能通過心性去感悟。
明德有質(zhì)，是道的具體表現(xiàn)或彰顯，是可以通過眼耳口鼻舌身意去認(rèn)識(shí)或感知的。人們只能通過明“明德”的途徑，方能感悟道的存在。
大道明德，簡稱道德。
社會(huì)倫理道德，也就是這個(gè)意思?？墒乾F(xiàn)代人，有幾位明白道德的真正含義呢？為什么說現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德淪喪呢？
儒曰：存心養(yǎng)性；
道曰：修心煉性；
釋曰：明心見性。
足見“心”、“性”二者,是所有之根本。儒“執(zhí)中”；道“守中”；佛“空中”。這個(gè)“中”，既是指“心性”這個(gè)中心。
這個(gè)“性”，就是“道”；這個(gè)“心”，就是德。
道德，就是我們的心性，就是我們的“本來”。我們所經(jīng)歷或歷練或是生命的意義，就是為了明白“心”的本質(zhì)，從而達(dá)于“性”這個(gè)道?。?/p>
明白了道德的含義和關(guān)系，那么才能去“新民?！?/p>
古文“新民”二字，寫作“親民”。
這是明明德之后有所為的表現(xiàn)啊！
新，維新，革新的意思。
對于佛家而言：就是“普度眾生。”
對于道家而言：就是“無為而治。”
對于儒家而言：就是“齊家治國平天下。”
《大學(xué)》后面數(shù)段文字就是從“心”而“性”，而后“新民”的。知止而定，定而能靜，靜而能安，安而能慮，慮而能得。止、定、靜、安、慮、得，這是儒家“內(nèi)圣外王”之絕學(xué)呀！
那么這個(gè)“止”又是什么？
這個(gè)“止”，是“于至善而止”，也就是“心止”于至善至美之境。止者，至而不遷謂之止。
這個(gè)“止”，顯然不是“停滯”的意思，而是堅(jiān)持的意思。有一本古書叫《古文觀止》，這個(gè)止就是止于至善之止的意思。
也就是說在明明德之后，新民之言行，始終堅(jiān)持至善至美。換句現(xiàn)代與說，就是我們不完美，但追求完美。
《尚書·堯典》云：克明峻德，以親九族。
書典的含義就是能明白大德，從而使族人復(fù)興興旺起來。可見這孔子的《大學(xué)》論文，“明明德”、“新民”之語，遠(yuǎn)古時(shí)期的古人早就總結(jié)出來了。
如今之現(xiàn)實(shí)中國，何謂之至善？
至善之不知，如何新民？
不知其善，不明其美，故而迷失心性、淪喪道德，是以 淫靡腐敗、貪贓枉法也。
現(xiàn)代中國摸索百余年，終于在中國產(chǎn)黨十八大提出：
倡導(dǎo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；
倡導(dǎo)：自由、平等、公正、法治；
這二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，雖然不足以體現(xiàn)中國文化的全部精髓，但也是第一次系統(tǒng)性地概括和總結(jié)。
對于國家而言：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是每一個(gè)人心中的美好國度；
對于社會(huì)而言：自由、平等、公正、法治，這是每一個(gè)人期待的美好生活。
對于個(gè)人而言：愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是每一個(gè)人的價(jià)值行為準(zhǔn)則。
對于個(gè)人修為：知止、明德、新民、至善，那么這就是很完美的價(jià)值準(zhǔn)則。
最后需要弘揚(yáng)或彰顯的就是：至善與明德的具體內(nèi)容了！而不是一味地強(qiáng)制性灌輸思想或意識(shí)。
重讀《大學(xué)》，僅第一句，就讓人感覺不勝噓唏，不勝悲愴！
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