納雍縣巴雍穿青人語言的初步探索

文/陳再雄

穿青族（也叫青族、川青族），是一個(gè)主要分布在貴州黔西北地區(qū)，人員相對(duì)集中的少數(shù)民族。由于多次考察所遺留的疑問，穿青族暫不在我國56個(gè)民族中，其身份證上所注民族為“穿青人”。穿青人現(xiàn)分布于貴州省西部的畢節(jié)地區(qū)、安順市、六盤水市、黔西南、黔南五個(gè)地、州、市所屬二十多個(gè)縣，十七萬人（2000年第五次全國人口普查的數(shù)據(jù)）。

穿青人，現(xiàn)在變得越來越神秘不可言，許多人正在嘗試揭開這一層面紗。不過對(duì)于穿青人，還是存在著許多爭議的，有的人主張“土著說”，他們認(rèn)為，穿青人像“獠人”和苗、彝、布衣、侗、布朗等都是土著民族，但是卻說著類似于北方的方言夾雜著南方方言相結(jié)合的一種語言，他們把它稱之為”老板腔“或者”老輩子話“，在風(fēng)俗習(xí)慣上面，許多還是有自己的特點(diǎn)的，與漢族和其他少數(shù)土著民族不一樣，就比如穿青人供奉的“五顯神壇”，他們把五顯神看得很重要，因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為，五顯神會(huì)給他們帶來希望、幸福。其他民族就沒有這習(xí)慣。

又在服飾上面，從前穿青人別于漢族的標(biāo)志是婦女不纏足，喜穿細(xì)耳草鞋或反云勾鼻花鞋，腳扎青色綁帶，穿三節(jié)衣，兩節(jié)袖的滾花邊大袖衣，拴腰帶，戴大勾耳環(huán)，梳三把頭。所謂三節(jié)衣，兩節(jié)袖的花衣服。即衣身用青藍(lán)二色的布接連拼湊而成，上節(jié)青色至腰。下節(jié)藍(lán)色至小腿。衣腳用寸許寬的白布鑲邊，衣襟鑲寸許寬的云勾花邊；衣袖的主袖之外套兩層活動(dòng)套袖，一層比一層短，袖口大，外面套肩袖口更大，形如古代武士的護(hù)肩甲。每一層袖口均繡有云勾花邊，看去如三節(jié)連成；衣袖是活動(dòng)的，有二三層，穿時(shí)釘上，翻二留一或全翻于肩上，故有反托肩或外托肩之稱。

穿青人姑娘的服飾與穿青婦女的服飾不同之處是：不用青藍(lán)二色連接，用全青色或全藍(lán)色，白布鑲邊，云勾花邊鑲衣襟，白布或云勾花邊鑲袖口，衣袖不上套袖。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

還有許多風(fēng)俗上面都還殘留著穿青人獨(dú)特的氣息，這些就是支持“土著說”的最有說服力的證據(jù)。

除了“土著說”，還有“分支說”，“分支說”的人們認(rèn)為，穿青人是漢族的一個(gè)分支，只是長期深居于貴州深山，與外地交通不便，所以漸漸在大山里尋找一種信仰來維系家族的和平與穩(wěn)定，在納雍縣骔嶺鎮(zhèn)大坪村的郭氏家族的家譜上有記錄，他們家譜上說到老家為江西吉安，他們來到貴州，是吳三桂剿水西時(shí)，帶來鎮(zhèn)壓苗彝的漢族，后來就在貴州安家落戶，有的人甚至與當(dāng)?shù)孛缫屯ɑ?，增加血緣關(guān)系的紐帶，維系和平。而巴雍陳氏家譜上卻一致認(rèn)為是闖王李自成兵敗后，部隊(duì)解散后，為了躲避朝廷的追殺，才逃到貴州的，他們穿著的青裝，就是戰(zhàn)袍，青色的戰(zhàn)袍，后來漸漸地成為了他們最有代表性的服飾。

但是我今天主要是談“穿青人”的語言，在納雍縣勺窩鄉(xiāng)巴雍，還在老板腔里殘留著穿青人的語言線索，我就是巴雍人，可惜我現(xiàn)在不會(huì)一句“老板腔”，而在小時(shí)候，爺爺還在的時(shí)候，那一句都是老板腔，所以我雖然不會(huì)說，但是我還是比教熟悉的，老板腔里，能變音調(diào)，不像納雍漢族的漢語那樣都是平聲，比如：“房子”，穿青說（huāng zi），納雍漢族說（fangzhi），有一個(gè)地名叫“苗墳土”，據(jù)說是以前穿青人和一幫搶東西的苗族發(fā)生糾紛時(shí)，他們和苗族斗智斗勇，后來把來搶東西的那幫苗族殺死后埋在那里，所以后來就叫“苗墳土”，可是穿青人讀苗墳土的音卻是苗禾土（mīao hé tǔ）。據(jù)陳再庭敘述，這語言似乎與江西的方言很相似，他還是覺得穿青人應(yīng)該是分支。

所以語言方面我們也可以把它分成兩種情況來分析，先是“土著說”，比如“啰嗦”，用穿青語言敘述是“嘎啦”（gá la），吃飯“敲嗎嗎”（qīao māng māng），樹根“隔都”（gé dōu），巖“唉”（ái），那里“阿堂”（á tang），趕“Lui”，沒（biu you），屎“嘎嘎”（ga ga）等等，但是又沒一個(gè)確切的符號(hào)表示，也就是沒有文字來表示，只有讀音卻沒有文字，這就是“土著說”不能完全成立的原因吧！不過又從苗語里有可以看出這是一種土著語言，比如苗語的“吃飯”讀為“掐嗎嗎”（qia ma ma），穿青人讀音為“敲嗎嗎”(qiao ma ma)；苗族自古以來稱穿青人為撒格嘍（sha gou lou），彝族稱之為穿青人為撒嘍咪（sha lou mi），意思都是為遠(yuǎn)方的人，但是當(dāng)?shù)孛缯Z卻與穿青人的許多口語異常相似，不過許多還是以漢語為主，只是調(diào)不同而已，但是如果說穿青人的語言被漢化了，也不奇怪，就用一句苗語和漢語相比較，漢語“你要去哪？”苗語“雅木嘎地？”，“雅木嘎地”音就有點(diǎn)相似“你要去哪”，不過這也是常理，近朱者赤，近墨者黑，以前，漢族征南討北，到過之處，皆漢語出，如果不習(xí)慣說漢語，習(xí)慣說上漢語，就無法與之溝通、學(xué)習(xí)、交流等，但是在交通稍微便利的地方，與漢族接觸較多，漸漸的漢化，是在所難免的事情，所以從這里也可以說明穿青人也屬于土著。

但是在穿青人的許多讀音里面，都與現(xiàn)在的江西地區(qū)的方言相似，許多穿青人家譜里面也明確寫到，大多數(shù)穿青人的老家都是在江西吉安，雖然有的是隨吳三桂，有的是隨李自成，但是都是一個(gè)共同點(diǎn)，祖籍多為江西吉安，這就是力撐“分支說”的證據(jù)，許多資料顯示，江西吉安方言也呈一個(gè)規(guī)律，就是“f”變“h”音，“yan”變“ye”，“a”變“ua”，如穿青人的“房子”（huang zi），“發(fā)財(cái)”（hua chai）等。

在巴雍穿青人的語言中，有好多是沒有規(guī)律的，如果把這一系列的語言大部分列出來，大致是這樣：發(fā)（hua），番（pan），翻跟頭（huan gen tou），太（tie），返回（huan hui），造反（cao huan），四方（si huang），放飛（huang hui），土匪（tu hui），豬肺（zhu hui），瘋（hong），夫（hu），孵（bu），浮水（hu shui），斧頭（hu tou），鹽巴（ye ba），鮮艷（xuan yan），眼睛（yi jing），淹死（an si），等。

有許多還是待深入挖掘和探索，我在外地上學(xué)，根本很少有時(shí)間回家去一次，所以收集歸納的這一點(diǎn)穿青人語言只是穿青人語言的冰山一角而已，但是記錄這方面的文獻(xiàn)簡直少之又少，我能收集歸納上面的許多信息，多虧和那里的許多健在的穿青老人做口頭交流的記錄，剩下的，我一定會(huì)在我的這條路上進(jìn)行深入和系統(tǒng)。

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