文/冬蟲夏草

冉子（于公元前522年——前489年），春秋戰(zhàn)國末期魯國（今山東定陶縣冉堌鎮(zhèn)）人，字子有，亦稱冉有、冉求，有子嗣。生于魯昭公二十年，孔子得意門生之一，小于孔子29歲。他在孔門四科當中以政事見稱，多才多藝，尤其擅長理財。青年時期曾經(jīng)擔任過季氏的宰臣，后拜師孔子，并辭官隨孔子周游列國。

冉子性謙遜長于政事，孔子稱贊其才可于千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務(wù)。魯哀公五年（前490）秋，經(jīng)公之魯推薦，回魯當上季氏家族的總管，期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯，并身先士卒，立下赫赫戰(zhàn)功?？鬃油砟隁w隱魯國，受到冉子的很多照顧。唐朝貞觀二十七年，他被唐玄宗追封為“徐侯”，北宋大中祥符二年封其為“彭城翁”，南宋咸淳三年改封為“徐公”，明嘉靖九年更正祀典，改稱“先賢冉子”。

史傳，有次魯國第十代宗主孟武伯問孔子：“冉有是否能夠勝任辦政事？”孔子就回答說：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰?！本褪钦f冉子可以在諸侯國當邑宰，或在卿大夫家里做家臣，表明他很有政治才華。還有一回，魯國大夫季康子問孔子：“冉有可以從事政治嗎？”孔子回答：“求也藝，于政呼何有？”就是說冉子多才多藝，對于辦好政治沒有什么困難。政治是一門很深的學(xué)問，而要干好這門職業(yè)，必須得具備各種才能。也就像子貢通達物理，子路的果敢、果決，都是辦好政事的好人才一樣，冉子在他政治上的天賦，主要是多才多藝。子路也曾向孔子請教怎樣才算是一個完備的人，孔子的解釋是：“要有臧式仲的智慧、孟公綽的少欲望、及卞莊子的勇敢，再加上冉求的才能、技藝及禮樂的陶養(yǎng)，也就可以算是一個人格完備的人了?！?/p>

由此可見，冉子的才藝在當時是非常出色的。而且它能夠受到當政者的賞識，有機會出來辦理政事，雖然與子路同樣具備政治才華，但兩人的性格卻完全不一樣。子路是較果敢、果決，冉子比較退讓，孔子對二人的教導(dǎo)方式也有所不同。比如說，同樣聽到一件和于儀禮的事，孔子對子路要求需請教父兄才可以去做；而對冉子則要求聽到后要馬上去做。這表明冉子天性較遲緩、穩(wěn)重，所以鼓勵他要勇于實行，而子路擅長好勇勝人，所以抑制他退讓一些。

冉子不僅在政事上如此，在求道方面，也顯出他謙讓的個性。例如有次他跟他老師說：“我不是不喜歡您的道，實在是我能力不夠??！”孔子隨即指正、鼓勵的說：“能力不夠總要去做，做一半就停止，而你現(xiàn)在卻先為自己劃定一個范圍，是停在那里不前進呀！”足見冉子并不是沒有能力，而是孔子對他還是抱有很大信心的，因此才那么鼓勵他。由于冉子這種謙退的個性，有時在做事上難免會有太過或不及的情形。以致在公西華出使齊時，他替公西華的母親申請“安家費”，所給的數(shù)目竟超過孔子所說的很多倍，雖然是一番好意，但如此則不合中道，因“君子可周濟窮迫之人，而不使富有的更富有”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子的理想在推行仁政，弟子們皆懂其道，如有違背不合者，孔子必會指責(zé)與糾正。當時魯國三家把持政權(quán)，季氏比周天子天朝的周公還要富有，而冉子身為季氏的家臣，非但不能勸諫季氏減低百姓賦稅，反替他搜括使之更加富有?？鬃釉趯ζ浯蠹又肛?zé)批評，教導(dǎo)治國安民的方法的同時，也希望借此使季氏知醒感悟。

有次，子路與曾皙、冉子、公西華等弟子陪侍孔子時，老師讓他們談?wù)劯髯詫淼闹鞠虿⒄f：“如果將來有人能夠知道你們而又能夠用你們，你們究竟有什么本領(lǐng)可用呢？”當時冉子就脫口回答說：“假如有個六、七十里寬的地方或是小一點，五、六十里的，如果讓我來治理，只要三年，即可以使百姓富足。至于興禮作樂一類的事，我就沒那本領(lǐng)了，只有等待那有才德的君子來設(shè)施了（實行）?！比阶邮种t虛，他的志趣是從政，算是一個君子儒。其實，憑他的才藝完全是可以治理千乘之國（中等以上諸侯國）的。

冉子還能夠做到隨時關(guān)心百姓，他有次跟隨孔子到衛(wèi)國去，看到該國的人口很多就問：“這個國家的人口已經(jīng)很多了，還需要給他們增加些什么？”孔子回答：“要使他們富有”。冉子又問：“等百姓都已經(jīng)富有了以后呢？還需要再給他們增加些什么呢？”孔子微笑一下又說：“要讓他們都接受好的教育啊！”嗣后，冉子在孔門中多以德行著稱，享有很高的威望?！妒酚洝份d：“孔子曰‘授業(yè)身通者七十有七人’，皆異能之士也?！笨鬃佑绕涫菍θ阶邮制髦?，他任魯國司寇時，冉子曾為中都宰。后來冉子得了不治之癥，孔子親自前去探望。他緊緊握著冉子的手望天長嘆，悲痛異常。直至冉子去世后，為其在故鄉(xiāng)冉堌集修祠建廟，以示紀念。

史料記載：冉堌集村始建于春秋時期，“冉求（子）系出于周聃季載，與冉伯牛、冉仲弓三賢鼎足，世居山左?！鼻貪h時期為吉旺里，稱冉山。據(jù)《曹南文獻錄》記載：“漢高祖自豐沛起兵滅秦，至吉旺里駐蹕，練士卒于冉山南，改冉山為冉堌?！薄度绞献遄V》亦有類似記載曰：“改冉山為冉堌?！弊詽h代改稱冉子堌，或稱冉堌。明清和民國初年歸屬曹縣，1946年劃歸定陶縣。

在位于山東冠縣縣城西北九公里的高王段村東，也有一處冉子墓。據(jù)傳，是冉子生前來冠縣講學(xué)到此不幸病故，按古人“葬不擇地”的習(xí)慣，遂將其葬于此。至今，冉子墓附近尚有“添病”（今田平）、“亡斷”（今王段）、“孝子哭”（今未改）等村名。證明這段史實。該地冉子祠始建年代已無法考證，但在晉代著名的地理著作《水經(jīng)》中就有明確記載，可見年代已久遠。

清代最后一次重修之后的冉子墓，高有丈余，上面芳草凄凄，目前的祠堂，寬三間，灰瓦紅墻，飛檐高挑，正中供奉妙手巧塑的冉子像，栩栩如生。院內(nèi)松柏森森，碑碣林立，門外兩株古樹濃蔭遮日。祠堂院東常有官員學(xué)子前來拜謁祭祀，是休息、議事之所。整個建筑群落古樸莊嚴，氣象恢弘肅穆，實為魯西不可多見的紀念先賢勝地。

王義尚 2014年5月4日星期日（農(nóng)歷四月初六）

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