無論你信什么，你都會死。但如果你什么都不信，對于活人來說，你已經(jīng)死了——凱爾泰斯?伊姆雷

凱爾泰斯是一個匈牙利籍的猶太作家。當(dāng)他從納粹的集中營中九死一生地逃出來后，他便開始以一種冷眼旁觀的態(tài)度來看待生命。這種視角使他得到了許多意簡言賅而又彌足珍貴的感悟。正如晉代郭璞的《游仙詩》里說的：“高蹈風(fēng)塵外，長揖謝夷齊”，有種高屋建瓴的質(zhì)感。

當(dāng)我看到凱爾泰斯的這句話我想到了很多。首先是西方的信仰問題。西方在宗教改革后四個多世紀間，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，諸如達爾文進化論、赫胥黎的始祖鳥發(fā)現(xiàn)等科學(xué)成就使神學(xué)信仰的偽裝一件件地變得透明而脆弱。按說既然知道了信仰的虛妄，人們理應(yīng)成為無神論者，然后用理性去嘲笑神學(xué)的愚昧。

然而事實恰好相反。

曾有一任美國總統(tǒng)在其任期內(nèi)自豪地說：“我的人民中大部分都是上帝的子民”；而更有一份研究表明：世界宗教信仰者占總?cè)丝诎俜种耸嘞碌陌俜种写蟛糠衷谥袊?/p>

于是便有一個問題：神學(xué)信仰下的西方不就會妨礙其前進的步伐了嗎？可縱觀歷史，西方的科技繼續(xù)飛速發(fā)展，而人民素養(yǎng)也提高了，生活小康富足。似乎并沒有產(chǎn)生什么不良的后果。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

然而反觀中國當(dāng)今之世，社會道德似乎降到了一個十分危險的水平：各種因利而“毒”世，泯心以牟私者，置公德于不顧，流毒人間——就如前不久我在Z君處得知一消息：河邊一人落水，眾人袖手圍觀。于是一位外國友人跳下去救人。可當(dāng)他回到岸邊時，卻發(fā)現(xiàn)放在一旁的衣物財物竟被盜走，無奈下只好向民警求助。。。。。。

誠然，我從政治課本和《反杜林論》等資料處了解到馬克思主義乃是一門科學(xué)的、嚴謹?shù)睦碚擉w系，符合人們改造世界的主觀意識形態(tài)指導(dǎo)需求。但是，當(dāng)指導(dǎo)我們的，奉為信仰的，只是一些從世界的心臟中臨摹出的經(jīng)脈圖，如同冰冷的針灸銅人一樣，沒有絲毫血液流動沸騰的熱力時，我們是否需要一些別的東西來為我們的心靈保持溫度，使血液永遠不息的蓬勃呢？

信仰，其實并不是為了什么，有時候，僅僅是疲憊心靈得以緩緩靠岸的一處渡口，可以有那么一縷斜陽，一脈花香，讓你更珍惜掌心流淌著的幸福，以及未來天藍色的美好。

漫漫人生，茫茫長夜，人總要有一點光，一點燦爛，在遠方的天空上靜靜地守望。守望著未來，守望著方向。信仰能給予希望，有希望就會有光，人就會在黑暗的路上朝著光源處不知疲憊百折不回的前行跋涉，哪怕，千山萬水。

人生有時候并不存在真正的透徹，自在隨心，也不失為一處福田。在塵世間，有時候信仰不是一種愚昧，而是一種慈悲。

滄浪踏歌行。

如果上帝已死，誰將笑到最后？

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