一日，陪母親去看病。醫(yī)院掛號(hào)處的小姐不知是否當(dāng)日心情不佳，臉色鐵青，言語生硬，令得我母親和其他掛號(hào)的病人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。我上樓梯時(shí)，一個(gè)行色匆匆的漢子從樓上下來，撞了我一把。他回頭怒瞪了我一眼，說：“你有沒有認(rèn)真看著點(diǎn)？”我微微一笑，回道：“不好意思，見諒了?！彼懔艘汇叮纛^而去。

走出醫(yī)院時(shí)，我想起林清玄在《情深，萬象皆深》中有一篇文章，叫《愛語》。“愛語”即“愛語攝”，出自大般若波羅蜜多經(jīng)，是菩薩攝受眾生時(shí)所應(yīng)堅(jiān)持的四種方便法門“四攝”中的一種。

何謂“愛語”？?jī)艨辗◣煛栋浲咏?jīng)要解講記》中說：“愛語攝，謂菩薩隨順眾生根性，善言撫慰，則一切眾生樂聞善言，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名愛語攝。”由此可知，愛語即是溫和柔軟、歡喜贊嘆的話語。諺云：好言一句三冬暖。菩薩對(duì)一切有情眾生，善言慰喻，使其充滿信心與歡喜。菩薩藉由愛語與眾生結(jié)善緣，引導(dǎo)眾生行善道。

當(dāng)然，我們不可單純的把愛語看作是對(duì)方喜歡聽的話。愛語不見得是對(duì)方喜歡聽的話，而是對(duì)他很愛護(hù)的話。愛語的巧妙之處，在于潛移默化、淳淳教導(dǎo)，使接受的人心里面尊敬、悅服，歡喜。愛語要求行愛語攝的人有智慧、有愛心，才能讓對(duì)方愿意攝受其愛語的力量。

佛教中，愛語可以包括三種：

一、慰喻語，要是有人生病或受到災(zāi)難，受到恐怖，絕不可幸災(zāi)樂禍，須要用慈愛和悅的顏色和話語去勸勉他，使他得到精神上的慰藉，雖然沒有多大的力量幫助他，但這溫柔的言語，同情的態(tài)度，也可以使他感激你，和你發(fā)生好的感情。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二、慶悅語，每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，就是壞人也有好的地方。凡有好地方，我們都應(yīng)該贊嘆他、鼓勵(lì)他、激發(fā)他，使之歡喜，即是助成他向好的地方發(fā)展。就是壞的人，也會(huì)因此走上好的途徑。

三、勝益語，是使聽了你的話，可以輾轉(zhuǎn)增勝增益。如得少為足的人，你可以勉勵(lì)他，使他再進(jìn)一步地求勝。這些話，都屬于勝而益善的。有時(shí)不但以柔語勸勉，亦可以硬語呵責(zé)，使之感悟，勵(lì)精圖治，只要態(tài)度誠(chéng)懇，都可以攝化他，使他能接受你好意的教導(dǎo)。

與“愛語”相對(duì)的是“妄言、惡口、兩舌、綺語”。佛家謂凡生有“身口意”三業(yè)，要求眾生修行應(yīng)持戒律，使三業(yè)清凈。其中尤其是口業(yè)更重要?！安煌Z、不惡口、不兩舌、不綺語”亦是佛教“十善”中的四善。由此可見“愛語”在佛教修行中的重要性。

現(xiàn)實(shí)中，即使不修行的人，亦應(yīng)努力做到“常懷慈愛之心，口無傷人之語”。而修行之人，滅貪、嗔、癡三毒，則自然而然更能隨時(shí)隨地的懷歡喜之心，行歡喜之事，言歡喜之語，度歡喜之人。

我年輕時(shí)性情暴劣沖動(dòng)，最罪孽的事就是經(jīng)常惡語傷人。不僅傷害過諸多同事、朋友，甚至傷害過摯愛的親人和愛人，并因此失去過最真摯、最珍惜的友情和愛情。此種性格一直持續(xù)多年，竟一直未曾清醒、開悟。直至近日突然因偱果報(bào)，人生際遇風(fēng)云變幻；以前所有萬般皆失，一無所有；心中萬念俱灰，空余幽恨和懺悔。方才豁然開悟。

《六祖壇經(jīng).懺悔品》曰：“云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前衍；從前所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺?；谡撸夯谄浜筮^；從今已后，所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔，故稱懺悔?！?/p>

從前所種業(yè)障萬千，今日一旦懺悔，即心中寂了，空如虛幻。

或許是我前半生“妄言、惡口、兩舌、綺語”等等業(yè)障太多，故歷經(jīng)劫難之后，突然深深的悟到“愛語”之無上神通、般若。古人曾說：一言可以興邦，一語可以喪國(guó)。一言一語，與我雖然不過細(xì)小、微著，然而與人則可如三月陽春，溫馨暖人；亦可如蛇蝎蠱毒，蝕骨濁魂。佛曰：一念天堂，一念地獄。何況我輩一言一語乎？

還是再講一則公案。

大慧宗杲禪師是宋朝杭州徑山寺禪師。傳說曾經(jīng)有一個(gè)脾氣非常暴躁的將軍，在偶然間產(chǎn)生了出家當(dāng)和尚的念頭，于是來到宗杲禪師的面前，說自己已經(jīng)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，看破紅塵，請(qǐng)禪師收留為弟子，學(xué)習(xí)佛法。宗杲打量了來人一番，說他身上習(xí)氣太重，勸他慢慢考慮后再說。

將軍央求了一番發(fā)現(xiàn)沒有結(jié)果也就回去了。第二天一早，他起了個(gè)大早，又到廟里拜佛。宗杲見了，問他為什么要起那么早。將軍回答：“為除心頭火，起早禮師尊?！弊陉浇又f：“緣何起甚早，妻與他人眠?！睂④姴唤鹁燮穑骸昂畏缴d子，焉敢亂開言！”

“輕輕一搖扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下？”宗杲說完，大笑而去。

這則公案其實(shí)也間接的講到了佛教修行的“愛語”。將軍脾氣暴躁，六根未凈，身口意三業(yè)未除，怎能得到佛的眷顧呢？宗杲禪師實(shí)則是以愛語相勸，以佛法開悟與他。

有人理解剃去頭發(fā)，披上袈裟就是出家。其實(shí)若六根未凈，身口意三業(yè)未除，雖出家亦是在家。六根清凈，身口意三業(yè)皆除，則在家亦是出家。

愿我等皆以歡喜之心，以愛語來與人為善。我們普通人，雖然也許做不到像菩薩一樣有“慈、悲、喜、舍”四無量心，像菩薩一樣有“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧”六波羅蜜，但是從最細(xì)小，最微著的一言一語做起，給他人以歡喜、柔軟、溫和、贊嘆，也是一種無上的功德吧！

林清玄說：“只有無嗔、不害、慶悅、平等的人才說得出愛語。也只有常說愛語的人才能莊嚴(yán)清凈，常懷歡喜、心胸明朗，不被一切的煩惱所煩害，不為一切外境所動(dòng)搖?！笔堑?，如果我們每人每天都肯說多幾句愛語，那么也許我們的世界真的會(huì)快樂、平靜、安詳、和諧、優(yōu)雅很多……

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