我的運(yùn)氣真好。才到棲霞鎮(zhèn)，就趕上了一年一度的廟會(huì)。棲霞寺前的一條街上，貨物攤位相連，各色人等熙熙攘攘，叫賣聲、電唱聲、吆喝聲混雜鼎沸，真是熱鬧極了。我隨意地轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)最吸引眼球的還是“棲霞禪寺”牌坊內(nèi)外二三百米長(zhǎng)的街段，這里擺滿了各種佛事用品，攤主熱情向香客兜售著。我想，棲霞寺香火一定非常旺盛。

買了門票，隨著人流走進(jìn)景區(qū)。果然，在山門前的廣場(chǎng)上，出現(xiàn)了極為壯觀的焚香朝拜的場(chǎng)面。那里聚攏的善男信女少說也有幾百人。他們舉著燃著的佛香，朝山門的方向望空作拜揖狀，然后將其放到一個(gè)很大的香爐里。香爐的火焰熊熊的，站在幾米外，就能感到灼人的熱浪。廣場(chǎng)的上空，輕煙繚繞，檀香彌漫。這種朝拜的方式的確很有意思。俗話說不見真佛不燒香，大約是因?yàn)榉鹩姓婕伲嘤斜舜?，不能不問青紅皂白胡亂燒香，不然，佛爺們也不好理直氣壯地消受人間香火，豈不枉費(fèi)了虔誠(chéng)的心情？但棲霞寺管事者卻讓善男信女們?cè)谶@里表達(dá)敬意，想必有不得已的苦衷，或者另有考慮，可能不會(huì)違背佛教的戒律。我知道，在棲霞寺內(nèi)，中國(guó)佛學(xué)院在這里設(shè)有分院，專門研究佛法，自然有名師，也有高徒，豈能亂了分寸，讓我一個(gè)俗人胡亂質(zhì)疑？其實(shí)，燒香拜佛，全在一個(gè)心意。能夠戒除雜念，六根清凈，樂善好施，佛爺自然不會(huì)計(jì)較繁文縟節(jié)。如此想來，我也頓悟了，欣欣然欣賞善男信女們的行為了。

棲霞寺的善行是出了名的。據(jù)記載，棲霞寺為南朝古剎，始建于南齊永明七年(489年)。齊朝居士明僧紹隱居于攝山，現(xiàn)稱為棲霞山，聽法師講《無量壽經(jīng)》，非常敬重，于是舍家為寺以奉養(yǎng)法師，這才有了后來的棲霞寺，煙火延續(xù)1500年而不斷?；ㄙM(fèi)點(diǎn)小錢，請(qǐng)三炷香，或者施舍點(diǎn)香油錢，對(duì)富裕之家算不得什么，對(duì)一般平民，只要有幾口稀飯茍命，也能做到，但舍家為寺，為蒼生福祉考慮，卻是要點(diǎn)犧牲精神的。這在今天看來很難做到的事情，明僧紹在千年前就做到了，你說這不可敬？唐高宗李治親自撰寫碑文予以表彰，明僧紹也算功德圓滿了。翻開棲霞寺的歷史，還有一件驚天動(dòng)地的善舉。1937年，日寇南京屠城，幾萬難民避難到棲霞寺。明常和尚臨日寇淫威而不懼，力排眾議，克服糧食短缺等困難，與日寇斗智斗勇，千方百計(jì)佑護(hù)難民，使其終免屠戮。幾名僧人因此還獻(xiàn)出了自己的生命，成就大道。你說這不可歌?可惜，偏偏這件事，沒有勒石紀(jì)念。

走進(jìn)山門，坦腹露胸的大肚彌勒佛笑臉相迎。他那一身亂顫的肥肉，慈祥可愛的笑容，總是受到世人的歡迎。他是土生土長(zhǎng)的中國(guó)佛，有著中國(guó)人的幽默智慧的特點(diǎn)。據(jù)說，五代后梁，有一位身廣體胖，言語無常，老背著個(gè)口袋在鬧市中出現(xiàn)的契此和尚，常在稠人廣眾中將袋中之物傾瀉于地，叫道“看！看！”人們搞不清他叫人看什么，也搞不清他到底看到了什么。他卻不管不顧，臉上始終笑容常開，喜氣洋洋。圓寂之際曰：“彌勒真彌勒，分身百千億；時(shí)時(shí)識(shí)世人，世人總不識(shí)?！庇谑?，從北宋開始，大肚彌勒就出現(xiàn)在寺廟中了。把這彌勒佛置于山門中，這卻是棲霞寺的獨(dú)特之處。我到過的許多名剎古寺，即使供奉，也別殿安置，斷沒有如此安排的。過去，我見過兩句很經(jīng)典的稱頌大肚彌勒佛的對(duì)聯(lián)：大肚能容，容天下難容諸事；笑口常開，笑世上可笑之人。這里也有類似的對(duì)聯(lián)，只是文字稍作變動(dòng)，意思還是一樣。佛家將大肚彌勒至于山門，其用意難道是點(diǎn)化入寺蕓蕓眾生，對(duì)世事有所警醒嗎？若果真如此，那善男信女們?cè)谄矶\求福之前，可要三思行的是否可笑、斗氣之事。

大雄寶殿、毗盧殿里分別供奉著釋迦牟尼佛、毗盧遮那佛以及觀世音菩薩，四大護(hù)法，二十諸天等神祉。這樣的布置是按照大乘佛教的教義的。釋迦牟尼佛、毗盧遮那佛分別是佛的應(yīng)身和法身，應(yīng)身者，為父母所生之身，是佛為了普渡眾生而化現(xiàn)的各種身體；法身者，為佛德的自身，代表了佛法的絕對(duì)真理。從大雄寶殿到毗盧殿，暗含了普度眾生，達(dá)到覺悟，掌握佛德佛法的修煉過程。

佛們神秘、莊嚴(yán)的法相，令人可畏。佛前一片跪倒膜拜的善男信女，更加深了我這種感覺。隨便問問其中一人，他們都會(huì)直言不諱地告訴你，拜佛的目的是求佛爺保佑，或升官發(fā)財(cái)，或身體安康，或多子多福及其他個(gè)人生活之所求。謬也！什么是佛教？釋迦牟尼說：“諸惡不作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！狈鸺抑v緣，萬物皆是一個(gè)緣，緣起則生，緣盡則滅，還講因緣果報(bào)，業(yè)力輪回，在佛家看來，某種人生的結(jié)果是自己先前行為的結(jié)果，甚至是前生行為的結(jié)果。功名利祿實(shí)為佛家所排斥。在佛理，痛苦由業(yè)產(chǎn)生，而業(yè)又是以貪嗔癡煩惱而發(fā)起，煩惱的根本乃是對(duì)欲求的執(zhí)著，只有熄滅這種執(zhí)著，才能達(dá)到解脫痛苦，成就佛道的境地。佛教三論宗的觀點(diǎn)大致如此。棲霞寺作為三論宗的發(fā)祥之地，所居諸佛不會(huì)做違背佛理之事。你說，這些追求功名利祿的善男信女不呆不謬嗎?( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

正這么想著，毗盧殿外傳來抑揚(yáng)頓挫的誦經(jīng)聲。在一群人中間，幾名和尚站在四個(gè)紙?jiān)尿T馬判官前面，一邊擊打鼓鈸鐘磬，一邊誦讀經(jīng)文，對(duì)面幾個(gè)虔誠(chéng)齋主一會(huì)兒跪拜，一會(huì)兒低首合掌。原來正在舉行“啟建法界圣凡冥陽水陸普度大齋勝會(huì)”，略稱水陸會(huì)，又稱水陸道場(chǎng)。這是佛教所有法會(huì)中極為隆重的一種，每場(chǎng)法會(huì)，少則7天，多則49天，參加的僧人有幾十名，多至上百名。水陸法會(huì)是為消災(zāi)祈福而設(shè)，算是佛教的中國(guó)化吧。在我想來，目的還是迎合中國(guó)人的心理，與佛教的教義相去已經(jīng)有些距離了。但我看那設(shè)施，特別是紙馬紙人有些簡(jiǎn)陋，儀式也顯得草率，與曾經(jīng)看到的書中描寫的場(chǎng)面差距比較大。盡管如此，和尚的吟誦是有板有眼的，齋主們的神態(tài)也是莊重的。

從毗盧殿后門出去，再經(jīng)一偏門，就到了后山，這里是隋代舍利塔和千佛巖的所在。隋代舍利塔始建于隋文帝仁壽元年(601年)，七級(jí)八面，用白石砌成，高約15米，造型精美，是隋唐時(shí)期江南石雕藝術(shù)的代表作。千佛崖是南朝時(shí)期開鑿的石窟，內(nèi)鑿佛像500余尊，其中最大的佛像是無量壽佛，高達(dá)10米，左右是觀音、大勢(shì)至菩薩立像，組成西方三圣。佛寺與石窟融為一體，這在全國(guó)寺廟建筑中也不多見。在這里，我不由得感嘆古人對(duì)佛教藝術(shù)的執(zhí)著，在堅(jiān)硬的巖石上開鑿這許多佛像，該要花費(fèi)多少精力和財(cái)力。千佛巖有一尊“佛”，在全國(guó)絕無僅有，這就是三圣殿左側(cè)的“石公佛”。相傳在雕鑿最后一尊佛像時(shí)，錘輕，石紋絲不動(dòng)；錘重，石塊崩裂；不輕不重，僅冒火星。眼看期限已到，石匠王壽為免眾人殺身之禍，便縱身跳進(jìn)龕內(nèi)，成了一尊一手舉錘、一手拿鏨的“石公佛”。這個(gè)舍身成佛，推善及人的傳說也蠻感動(dòng)人的，真是佛門凈地，代有善人出。

游罷棲霞寺，已經(jīng)臨近中午?；氐健皸级U寺”牌坊附近時(shí)，竟看到一個(gè)很奇特的現(xiàn)象。大約有幾十個(gè)殘疾人躺在這街段上，衣衫襤褸，殘肢裸露，哀聲乞討。來來往往的人很多，但肯解囊施舍的人卻寥寥。救人一命，勝造七級(jí)浮屠；舍人一分錢，豈不勝似半日膜拜？匆匆忙忙的善男信女們，還是先注意一下這些人們吧。

回頭望，牌坊上兩幅對(duì)聯(lián)十分醒目：千佛名藍(lán)朗公說法宗三論，六朝勝跡祖印心屬二迦；隋塔唐碑留勝景，龍?bào)椿⒕嶙o(hù)名藍(lán)。我記住你了，千年古剎。你讓我的靈魂經(jīng)歷了一次佛心相證。

阿彌陀佛，我佛慈悲！

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