長篇小說亂云潤生第二百三十回

亂云潤生 第三十五章子琴賢良樹德含辛茹苦潤生亂云歲月磨難成長

第二百三十回

上一回說到，赤紹宗堅定不移地踏上文化救國之路。他憑借手中畫筆與才情，先以金家窯為藍本精心創(chuàng)作《金家窯前世今生》畫冊，緊接著又推出《望海樓：見證民族覺醒的烽火地標》，并將這些心血之作投稿至《北洋官報》《大公報》《竹園白話報》《醒俗畫報》等報刊。稿件一經(jīng)刊發(fā)，便如巨石投入平靜湖面，在讀者群體中激起千層浪，深受民眾熱烈歡迎。

幾家頗具影響力的報紙紛紛向他拋出橄欖枝，先后與他簽訂定期約稿合同。這一來，赤紹宗的稿酬有了穩(wěn)定保障，生活境遇顯著改善，更重要的是，他的創(chuàng)作熱情被徹底點燃，猶如熊熊烈火般空前高漲。他心中無比明晰，自己已然在文化救國這條充滿荊棘卻意義非凡的道路上，穩(wěn)穩(wěn)邁出了堅實有力的第一步。在未來的日子里，他決心以點帶面，持續(xù)深入挖掘那些能夠提振鼓舞民心的優(yōu)質(zhì)題材，傾盡全力為喚醒國民意識、振興中華民族貢獻自己的一切。

此后數(shù)日，赤紹宗背著畫板，穿梭于沽河兩岸。這一帶堪稱沽海的文脈靈魂所在，名勝古跡星羅棋布，靜靜矗立在沽河之畔。沽水，作為這座城市的母親河，源遠流長，它悠悠流淌，宛如一位飽經(jīng)滄桑的智者，默默訴說著古往今來城市的風云變幻。赤紹宗思路清晰，目標明確，他要在此精心勾勒出一幅幅濃墨重彩的絕美畫卷。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

沽河，恰似一條靈動飄逸的絲帶，悠然蜿蜒于城市的脈絡之中。當赤紹宗行至此處，眼前的美景如同一把神奇的鑰匙，瞬間打開了他內(nèi)心深處對美的感知之門，讓他沉醉不已。只見河面上水波瀲滟，河水悠悠流淌，在陽光那溫柔得如同情人撫摸般的輕撫下，閃爍著粼粼金光，仿佛無數(shù)細碎的鉆石在河面歡快跳躍。靈動的波流，裹挾著歲月長河中無數(shù)或精彩或平淡的故事，從遙遠的地方逶迤而來，似在輕聲訴說著往昔的繁華與滄桑。赤紹宗出神地凝視著水面，心潮澎湃，畫板上的沽水仿佛受到他情感的感召，也隨之悅動飛舞、水花飛濺 。

赤紹宗身后，便是那莊嚴肅穆的望海樓教堂。此刻，他將畫板穩(wěn)穩(wěn)架設(shè)在沽河堤岸邊。他的右側(cè)，窯洼碼頭呈現(xiàn)出一片繁忙喧囂的景象。這座碼頭整日人來人往、熙熙攘攘，是城中赫赫有名的貨物集散地。水旱碼頭的棧橋，像一條蜿蜒的巨龍，向著河面延伸而去。橋面上，深深淺淺的車轍和密密麻麻的腳印交錯縱橫，那是獨輪車和挑夫們?nèi)諒鸵蝗?、年復一年辛勤勞作留下的深刻印記。棧橋上的木板，在無數(shù)次的重重踩踏和各種沉重貨物的反復重壓下，不堪重負，頻頻發(fā)出“嘎吱嘎吱”的聲響，仿佛在低吟著一首古老而又充滿滄桑感的勞動之歌。

一艘艘大小各異的船只，如靈動的魚兒般在河面上穿梭往來，有序地?？吭诖a頭邊。小巧的舢板，在大船的縫隙間靈活自如地穿行，忙著接送往來的人員；而那些大型的貨運帆船，高高揚起的船帆好似鼓起的巨人胸膛，緊繃的繩索如同巨人身上的青筋，彰顯著力量。船夫們忙碌地在船上裝卸貨物，沉重的貨箱、麻袋裝得滿滿當當?shù)募Z食、還有帶著新鮮氣息的鮮魚水菜，紛紛從船上卸下。民工們整齊劃一地喊著響亮的號子，齊心協(xié)力地搬運著貨物，那充滿節(jié)奏感的號子聲此起彼伏，如同激昂的樂章，在沽水兩岸久久回蕩。

碼頭周邊，小商販們?nèi)绶毙前憔奂Ｋ麄償[開一字長蛇陣似的小吃攤，熱氣騰騰的包子，白白胖胖，仿佛在向人們招手；香脆的麻花，色澤金黃，散發(fā)著誘人的香氣；金黃的炸糕，咬上一口，軟糯香甜。而煎餅果子，更是憑借獨特的風味，極受大家歡迎。有的商販則販賣一些日常生活用品，滿足來往船員與搬運工人的不時之需。碼頭上人來人往，嘈雜聲中卻透著一種井然有序的和諧，淋漓盡致地彰顯出沽河畔作為充滿煙火氣的經(jīng)濟樞紐的獨特魅力。

微風輕柔地拂過，河面如同被一只無形的手輕輕撩動，泛起層層漣漪，宛如一匹輕柔的綢緞被微微掀起褶皺。河水輕拍著岸邊，發(fā)出悅耳動聽的聲響，那聲音恰似一首舒緩的搖籃曲，溫柔地慰藉著每一個聆聽者的心靈，讓人們在這喧囂的塵世中尋得片刻寧靜。

赤紹宗正在沽河之畔寫生位置的左側(cè)，是大口擺渡。在那個沒有橋梁橫跨沽河的年代，大口擺渡位于三岔河口東岸，自清代就已存在并投入使用，一直以來都是連接沽河兩岸最重要的交通樞紐。它的東頭與糧店街北端緊密相連，沿著沽河向上游追溯百步，設(shè)有小口擺渡。在小口碼頭與大口碼頭夾角的堤岸上，文化瑰寶珍遺云集。香林苑，曾是清代文人雅士雅集之所，當年乾隆皇帝巡幸此地時，還賜下“崇禧觀”之名。望海寺，始建于清朝初年，在乾隆元年（1736年）進行過重修，寺內(nèi)有乾隆皇帝御題的額及殿聯(lián)，在清代，它可是三岔河口的著名景觀。還有那三取書院，位于三岔河口南，建于康熙五十八年（1719年），它可是神州大地上的第一座書院。書院巧妙地利用趙公祠舊址而建，趙公祠是趙良棟、趙宏燮、趙之壁祖孫三代的祠堂。趙良棟在康熙十一年擔任沽海鎮(zhèn)總兵，趙宏燮曾兩次出任沽海道，趙之壁則在沽海任鹽運使。他們在各自的任期內(nèi)，修堤防洪、興辦義學，為百姓做了諸多善事、政績斐然。赤紹宗廣泛查閱資料，引經(jīng)據(jù)典，精心臨摹繪制完上述景點的畫冊后，便從大口擺渡過寬闊的沽河，前往西岸。

一登岸，眼前便映入一首詩所描繪的壯麗景象：“直在云霄上，蓬瀛望可通；萬帆風匯舞，一鏡水涵空?！边@里便是沽海最大的道教廟宇——玉皇閣，始建于明代宣德二年(1427) 。其建筑群落規(guī)模龐大、氣勢恢宏，由旗桿、牌樓、山門、鐘鼓樓、前殿、八卦亭、清虛閣、南斗樓、北斗樓，以及三清殿等眾多建筑共同組成 。在清虛閣內(nèi)，供奉著莊嚴肅穆的玉皇大帝銅像，左右兩側(cè)分別供奉著真武大帝、火神爺祝融的神像。每年正月初八，這里都會舉行盛大的“祭星”法會，而在九九重陽佳節(jié)，人們紛紛前來登高望遠，祈求生活興盛、萬事順遂。

穿過正在熱火朝天地大興土木、創(chuàng)建中的同慶里胡同，這里中西合璧的建筑風格別具一格，環(huán)境典雅清幽，由多個四合院巧妙組合而成。走過同慶里胡同，便來到了宮北大街。宮北、宮南兩條街道以娘娘宮廣場為分界。娘娘宮，又稱天妃宮，始建于元泰定三年（1326年），它不僅是沽海，甚至是神州年代較早的媽祖廟。

天后宮坐西朝東，占地面積達5352平方米，建筑面積為1734平方米。沿著中軸線自東向西依次排列著戲樓、幡桿、山門、牌樓、前殿、正殿、鳳尾殿、藏經(jīng)閣、啟圣殿。兩側(cè)還配以鐘樓、鼓樓、關(guān)帝殿、財神殿以及其他配殿，還有那凌空飛架的過街樓張仙閣等建筑。它宛如一座珍貴的歷史寶庫，是研究宋元時期媽祖廟建筑特征的活化石，也是僅存的唯一實例，具有極其重要的歷史意義。

天后宮在多個方面都有著不可估量的重要意義。它是城市起源的重要標志，民間流傳的“先有天后宮，后有沽海衛(wèi)”，生動地見證了城市的形成與發(fā)展歷程。同時，它也見證了沽海從漕運樞紐一步步發(fā)展成為繁華商業(yè)都市的艱辛歷程。作為民俗文化的發(fā)祥地，圍繞著它派生了各種豐富多彩的習俗形式。它還是世界三大媽祖廟之一，在傳播媽祖文化等宗教文化方面發(fā)揮著重要作用，也是藝術(shù)文化的重要載體。每年舉辦的皇會，是民間文化的一場重要盛宴，而天后宮便是核心舉辦地。天后娘娘被人們視為保護神，給予從事航海、漁業(yè)等危險行業(yè)的人們以心理慰藉和精神寄托，象征著對城市和居民的庇佑 。

這里，是百姓心中的精神圣地。天后宮在凝聚民心、增強城市認同感和歸屬感方面，發(fā)揮著舉足輕重的作用，是大家共享的文化記憶和精神家園。它還形成了城市重要的旅游景觀，吸引著大量游客慕名而來，有力地帶動了周邊旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而推動了城市的繁榮。它已然成為城市的一張亮麗名片、一個獨特的文化地標，具有不可替代的重要意義 。所以，在赤紹宗看來，文化救國的宏大篇章中，這里必須被濃墨重彩地抒寫。

在娘娘宮的后身，城廂東馬路與北馬路的夾角處，還矗立著1902年成立的直隸官銀號，這可是神州首家官辦金融機構(gòu)，為城市的繁榮興旺發(fā)揮了極為突出的作用。赤紹宗仔細勾勒出它的素描后，便又從大口擺渡過沽河，返回東岸。沽河，就像一位神奇的畫家，用她那溫柔與包容的筆觸，勾勒出一幅動靜相宜、美輪美奐的絕美畫卷，讓每一個身臨其境的人都不禁流連忘返。赤紹宗站在岸邊，望著眼前的一切，浮想聯(lián)翩，徹底沉醉在這如夢似幻的景致之中 。

沽河東岸望海樓教堂前三岔河口岸邊區(qū)域，是糧店前街和糧店后街，統(tǒng)稱“糧店街”。因地處沽河干流上游的東岸，也被稱作“河東糧店街”。這條街因漕運而生，長約一里半地，是一條歷史悠久的老街，也是城市最早的商業(yè)街。元朝建都北京（大都）后，貢賦和糧食主要依靠海路從南方運來。船只由大沽口進入沽河干流，逆流而上，抵達現(xiàn)今窯洼碼頭附近后，便將糧食貨物卸在糧店街這個地方。而后，再將貨物轉(zhuǎn)換到平底船上，由纖夫牽引著，經(jīng)北運河送至京都，這便是歷史上著名的“漕運”。老三岔河口東岸，就此成為海船倒駁的重要碼頭，海津鎮(zhèn)及周邊軍民的糧食供應也都從這里配發(fā)。清咸豐十年（1860年），城市開埠通商后，人口急劇增加，糧食需求量也隨之大增，糧食行業(yè)因此蓬勃興盛起來。馮姓開設(shè)的“成”字號糧店，從咸豐五年（1855年）至光緒二十六年（1900年），在最鼎盛時期發(fā)展到8家，俗稱“八大成”，其中以成發(fā)號為津門斗局子之首。由于買賣家都聚集在這兩條街上，于是這里便被稱為糧店街。為了便于漕糧的卸存和轉(zhuǎn)運，糧食從前門進入糧店儲存，再從后門轉(zhuǎn)出，故而將糧店前門的街道改稱糧店前街，糧店后門的街道稱為糧店后街。

這里，商賈云集，富豪聚居；店鋪林立，車水馬龍，一片繁榮昌盛的景象。隨著河北新區(qū)的開發(fā)建設(shè)，吸引了無數(shù)人的目光，尤其是那些有著創(chuàng)新思想的富戶子弟們。1905年3月，李叔同的母親不幸病逝。母親的離去，讓他陷入了錐心刺骨的巨大悲痛之中。經(jīng)過深思熟慮，他毅然決定打破舊俗，為母親舉辦一場別開生面的新式葬禮。李叔同還在《大公報》上發(fā)布“哀啟”，鄭重聲明概不收受呢緞、軸幛、銀錢、洋圓等傳統(tǒng)喪禮物品，可以送挽聯(lián)、紀念詩文、花圈等；并且要求參加追悼會的人，摒棄舊禮，愿意者改行鞠躬禮。李叔同這一喪事新辦的大膽舉措，宛如一顆璀璨的新星，在神州大地上空劃過，開辟了國人喪禮新形式的先河，引起了巨大的震動。

當赤紹宗從《大公報》上看到這一消息后，深受觸動，隨即繪成畫冊。他滿心期待能采訪李叔同，為此經(jīng)多方打聽，得知李叔同的家庭正在糧店街大興土木，而他本人正在東瀛留學，要到明年春天才回國。無奈之下，赤紹宗只好暫時作罷。這里是糧店街60號，李叔同故居占地1400平方米，對面便是沽河彼岸那氣勢恢宏的玉皇閣 。

（待續(xù)）

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