今天要講《莊子》的這一段：

田開之拜見周威公。周威公就問他：“你在祝腎那兒學(xué)習(xí)，那么你從他那兒聽到了什么呢？”田開之說：“我只不過是掃掃地而已，又怎能從先生那兒聽到什么呢？”周威公說：“你就不要謙虛了，你一定聽到過什么?！碧镩_之說：“我只是聽先生說：‘善于養(yǎng)生的人啊，就像放羊一樣，看到有羊落后在后面的時候，就用鞭子趕一趕?！敝芡蛦?“這段話是什么意思呢？”……

孔子說：“用不著進入深山荒林里去，把自己藏起來，也用不著全身投入世俗里面，都沒這個必要，而是站立在兩者中間。如果他能夠既不靠左，也不靠右，而是在兩者的中間的話，那么他的名聲就必定是最高的?！?/p>

這一段的核心內(nèi)容就是田開之講的：養(yǎng)生要像放羊一樣，當你看到有一些羊落后的時候，就要拿鞭子趕一趕。

讓我們來舉一個例子：出于內(nèi)在最深層法則的驅(qū)動，你內(nèi)在的能量總是會分成兩個傾向——左邊的能量和右邊的能量，而這兩個傾向往往是對立的，也就是中國古人講的“陰性的能量”和“陽性的能量”。

大多數(shù)人會在他的前進道路上，首先碰到其中一方的能量，比如說他首先碰到陰性的能量，或者首先碰到了陽性的能量；他首先碰到了屬于智能的能量，或者首先碰到了屬于愛的能量。

一個人不太可能同時具備完整的兩方面狀態(tài)，尤其在一開始的時候，他總是只具備一方的狀態(tài)。一開始的時候，人總是從一方的狀態(tài)，作為一個切入口，開始切入的。

講到切入口，你要知道，兩千五百年以前，佛陀在世的時候，那個切入口和我們現(xiàn)在的切入口是不一樣的。也許你沒有注意到過，兩千五百年以前，那個時候的人，他們還沒有那么的“大腦化”——他們的思想，他們的能量，還沒有完全的大腦化。他們沒有如此復(fù)雜的思想經(jīng)驗。

他們很多的能量，有些人位于心輪，有些人甚至位于丹田。所以當你問一個古代的人“你在用哪里想”的時候，他會用手指指向他的胸口，他直覺的知道，他是用胸口在想，而不是用大腦在想，因為確實是這樣。對于古人來說，他的思考中心還沒有上升到頭部，他思考的中心還位于心輪，甚至更低的地方。

如果你問一個孩子“你在用哪里想”的時候，他的小手會指向他的肚子。他的中心非常低，他甚至是用肚子在想，連心輪都沒有到，所以小孩子往往會感覺到，他肚子里在想心思。你如果有過養(yǎng)小孩的經(jīng)驗，你會發(fā)現(xiàn)，一個小小孩兒，他總是覺得他肚子里在想心思，對不對？一個孩子，很小的時候，他的思考中心在丹田，連心輪都沒有到，所以小朋友是用肚子在想。

對于兩千五百年以前的人，他們的中心遠遠沒有到像現(xiàn)代人類大腦這樣的高度，他的中心比較低。也許現(xiàn)代人，只有在還是小孩子的時候，他才會覺得他是用肚子在想，但是古人甚至到了成年，他都覺得他是在用肚子思考。他非常的簡單，非常的純粹，所以他是用肚子在思考。

如果你的中心沒有這么高，如果你的中心是在肚子，是在心輪，那么當有一個圣人教你意守丹田的時候，你就非常容易徹悟，非常容易切入，因為你意守的地方就是你的大腦——是你靈魂的大腦，并不是生理的大腦。你意守的地方與你靈魂的大腦是吻合的，它們非常匹配。在匹配的情況下，所有的能量都是圍繞這個中心在運動的。你思考的中心實際上是你身體最重要的中心，所有能量都在圍繞著思考中心運轉(zhuǎn)。

未完待續(xù)。

摘自《莊子耳語》029? 夕陽 著