記載著先輩榮光

　　據(jù)《玉峰周氏宗譜》記載：禮方公生了三個兒子，大兒子定居在吳寧，小兒子榮九居住在東陽，第二個兒子榮泗公遷居到玉峰馬塘居住，是玉峰周氏的第一位太公（解放初期，馬塘村是屬于玉峰鄉(xiāng)）。第六世愛蘭公也生了三個兒子，大兒子昌一的孫子九世若泗公遷移到橫路定居，就是現(xiàn)在的橫路先祖。第二個兒子昌三就是現(xiàn)在馬塘的先祖了。說起來馬塘的先祖和橫路村、鐵店村、向頭村為同一個祖宗。
　　馬塘村周氏宗祠也記載了整個玉山周氏先輩的榮光，具有深厚的歷史文化背景。從榮泗公開始，幾乎每一輩都能走出幾個人才。公元1195年，榮泗公高中進(jìn)士，任處州通判。1208年，周師銳高中武狀元，是馬塘周氏的第一位狀元。同一年，橫路村的太公華楚公科舉也高中進(jìn)士，任隆興府通判。
　　可以說，馬塘村的先祖多出官員，在當(dāng)時是很了不起的成就，而周氏宗祠正是記載著先輩榮光的地方。從正廳內(nèi)的狀元牌坊就能看出，在當(dāng)時，馬塘周氏是這一帶地區(qū)的名門望族。那么身為當(dāng)時的名門大族怎么可能會沒有宗祠呢？據(jù)史料記載，馬塘現(xiàn)在的周氏宗祠是民國期間修建的，最早的周氏宗祠是在公元1736年，乾隆元年，馬塘周氏族長斐亭公和族老們一起商量修建的，整個宗祠花費(fèi)了五年時間才修建好，但是到了光緒年間，外寇入侵，很不幸周氏宗祠沒能躲過災(zāi)難，被大火燒毀。民國期間，村內(nèi)居民感懷先祖，也是寄托宗族情懷，大家集資重新修建了現(xiàn)在的祠堂。當(dāng)時主持修建的周氏族長還寫過一篇告文：“宗祠是一個村的精神象征，所以村里不能沒有宗祠，早的宗祠在清末被毀到現(xiàn)在有五十多年了，我輩不應(yīng)該再拖延下去，我們應(yīng)該重新修建起宗祠以紀(jì)念先輩……”。在寫下這篇告文后，族長就集合了全村人共同出力，用了數(shù)月時間，宗祠才修建完成。

孝悌與獎學(xué)并重

　　在周氏宗祠的正廳墻壁上懸掛著周氏家規(guī)牌，上面寫著“明孝悌，以重人倫，修敦睦，以厚風(fēng)俗”。“孝”文化已經(jīng)融入了每個周氏子孫的血脈，幾百年來，不管時代如何變遷，孝順父母、尊敬長輩、和睦宗親的家風(fēng)家訓(xùn)依然延續(xù)著。周氏家訓(xùn)內(nèi)容通俗、簡練、明晰，核心精神可以概括為“孝悌、耕讀、和善”，體現(xiàn)了周氏家族重視孝道、耕讀傳家、和善為人的家教，具有較強(qiáng)的倫理性，其中耕讀結(jié)合的價值取向與古代士大夫“既耕亦已種，時還讀我書”的文化精神契合。周氏家族的興旺，與這種求實務(wù)本、積善成德的家風(fēng)密切相關(guān)。
　　對于家族祖訓(xùn)，每一個馬塘人都記憶深刻，在老人們的記憶里，先輩從小就教育他們要對人謙卑有禮，遇見同族的長輩必須禮貌問好，不能大聲和長輩說話，每年族里組織去祖墳上香，全家大小都必須沐浴凈衣，徒步上山。在家中，作為晚輩的每日需到父母房里請安，外出和歸來時，必須告知家長，不可以比長輩先動筷子……諸如此類的規(guī)矩，父輩們?nèi)莶坏猛磔叧鲆唤z差錯，每每犯錯便會被嚴(yán)肅處理。 “這是我們周氏家族幾百年來的傳統(tǒng)，家族和睦，孝順父母，兄友弟恭。我們會一代一代傳下去，不能給祖宗丟臉?！贝逯欣先苏f。
　　作為一個大族，周氏族人特別重視讀書，從最早一代太公開始，周氏家族就實行獎學(xué)制度。雖然獎學(xué)制度沒有寫進(jìn)家規(guī)中，但這一制度已深入周氏族人心里。據(jù)史料考證，周氏族人對于學(xué)習(xí)高度重視，也十分尊重讀書人，對讀書人的生活和生產(chǎn)，村里獎勵條件十分優(yōu)厚。在當(dāng)時，只要是考過童生試的讀書人，就會得到村里獎勵的一塊田地，讓他終身享有土地使用權(quán)，學(xué)位若進(jìn)一步，獎勵也翻一倍。對于古代人來說，田地就是生命，這樣的獎勵對于當(dāng)時的讀書人來說是多么豐厚。到了現(xiàn)代，對讀書人的獎勵也沒有間斷過，只要是考上重點(diǎn)高中，村里就獎勵1000元，考上普通高中，村里獎勵500元，考上大學(xué)，村里會獎勵1500元。馬塘人愛讀書、敬愛讀書人的品質(zhì)一直保存到現(xiàn)在。

與茶文化相融

　　玉山古茶場位于馬塘村茶場山下。據(jù)傳，晉時玉山茶農(nóng)過著“半年種茶，半年挑鹽，無米過年”的困苦生活，若遇動亂年代，發(fā)生天災(zāi)兵禍，茶葉銷路受阻，生活就更加艱辛。有許遜者，以傳播道教文化游歷于此，喝到當(dāng)?shù)靥卮枷愕纳讲瓒鬟B忘返，他見茶樹遍布山野，茶農(nóng)為茶葉堆積成山賣不出去而愁容滿面，就住了下來，為茶農(nóng)解決困惑，從此和馬塘的茶葉結(jié)下了不解之緣，馬塘人也因為茶葉開始發(fā)家致富。
　　馬塘修建茶場后，整個玉山地區(qū)的茶葉交易就全部匯聚到這里。公元1443年，玉山茶葉和白術(shù)外銷獲利，馬塘有了“上半年靠茶葉，下半年靠白術(shù)”的說法，并且形成了以茶葉交易為中心的重要聚會——春社和秋社。只要是這兩個時間點(diǎn)，當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)都會趕到馬塘，祭拜茶神，并在茶場內(nèi)舉行觀社戲、掛燈籠、豎大旗活動。馬塘村也因為茶葉聞名各地?，F(xiàn)在周氏宗祠內(nèi)隨處可見茶文化的影子，墻壁上畫有制茶工序，寢樓下面收集著一部分制茶、泡茶的工具。可以說，茶文化已經(jīng)融入到了馬塘整個村。
　　近些年，馬塘村堅持“建新又修舊、傳承村莊歷史”的原則，對有一定歷史價值和特色的建筑，如周尚故居、周氏宗祠、江南民居等實行保護(hù)和維修。農(nóng)戶建房則嚴(yán)格按照玉山古茶場保護(hù)規(guī)劃的要求，與茶場廟的建筑風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，統(tǒng)一采用白墻、黑瓦、金字馬頭等婺州民居風(fēng)格。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中充分融入生態(tài)理念，新建道路采用烏石鋪設(shè)，新砌的水口塘和茶場廟前景觀池塘、古樹群公園建設(shè)也普遍采用烏石砌壘，盡量少用混凝土，全村綠化面積達(dá)6000平方米。按照浙江省古建筑設(shè)計院的設(shè)計要求，對古茶場前的公路兩側(cè)民房進(jìn)行風(fēng)貌協(xié)調(diào)整治，建設(shè)200間仿古立面(二層樓、馬頭墻)，形成茶文化古街道，將國家級文物保護(hù)單位———玉山古茶場與周尚故居、周氏宗祠、花廳等有歷史價值的古建筑聯(lián)系起來，形成文化遺產(chǎn)觀光和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗體系。馬塘村書記周躍明說，接下來，還要進(jìn)一步對周氏宗祠進(jìn)行修繕，屆時，村里將回收更多茶具，在宗祠內(nèi)修建一個茶文化展示廳。同時，還將收集關(guān)于茶文化的書籍和資料，建一個茶文化圖書館，讓后輩們多了解玉山的茶文化。