開篇，先給大家簡(jiǎn)單的講解一下這三句話的意思：也就是說，文字就像是一個(gè)飽經(jīng)滄桑剛毅慈祥的“父親”，語言就是像是一個(gè)“懷胎十月”溫柔慈善的“母親”，那么，文章就是“父親”和“母親”相愛后孕育了“瓜熟蒂落”、呱呱誕生、活潑可愛的“子女”的生命。

我想，即便使一個(gè)認(rèn)識(shí)漢字不多而又不是“高學(xué)歷”的人，相比，也不難理解這三句話的含義，也能弄懂它所表示的最簡(jiǎn)單的道理。

也許,大家都可能知道倉頡造字的故事：倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官。故里陜西白水，造字于陜西洛南。

相傳，倉頡"始作書契，以代結(jié)繩"。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。倉頡決心創(chuàng)造出一種文字來，最終造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。倉頡把這種符號(hào)叫做"字"。

漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發(fā)展的結(jié)果。近代考古發(fā)現(xiàn)了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至年前具有文字性質(zhì)的龜骨契刻符號(hào)。流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡應(yīng)當(dāng)是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻(xiàn)的人物，他可能是整理漢字的集大成者。

關(guān)于倉頡造字，歷史上還有這樣一個(gè)近似于神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法造字。于是，倉頡就在當(dāng)時(shí)的洧（音讀wei，洧川，地名，今河南省尉氏縣）水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來，專心致志地造起字來?？墒牵嗨稼は?，想了很長時(shí)間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時(shí)，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個(gè)獵人。獵人看了 看說:"這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。"倉頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時(shí)間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來。為了紀(jì)念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作"鳳凰銜書臺(tái)"，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名"鳳臺(tái)寺"。（資料來源：360百科《倉頡造字》）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實(shí)，文字給了我們強(qiáng)大的生命活力，語言給了我們無窮無盡的力量源泉和智慧的底蘊(yùn)，文章給了我們豐富的人生生活啟示。當(dāng)我們?cè)谑褂靡粋€(gè)文字、或是組合一句語言、或是構(gòu)思、推敲、斟酌出一篇充滿豐富想象力而優(yōu)美的文章后，那么，這個(gè)時(shí)候，你會(huì)產(chǎn)生怎樣的心境和心情呢？看著出自自己手筆的整篇文字，像不像是一個(gè)富有立體感的嚴(yán)父慈母呢？像不像一個(gè)充滿活力的、青春勃發(fā)的少年呢？

也就是說，不難想象，我們都是伴隨著文字成長起來的、活躍的、充滿豐富情感的、有思想、有理想的有人，都是通過語言交流，相遇、相識(shí)、相知到結(jié)伴而行進(jìn)在充滿美好前景生活的人生道路上，都是通過一篇篇富有哲理和哲思的文章，懂得了如何去創(chuàng)造幸福的生活，開辟人生的新的境界，這一點(diǎn)，相信大家都會(huì)有一個(gè)共同的感知和感應(yīng)，甚至是一脈相承的。

那么也就是說，文字是人類祖先發(fā)明創(chuàng)造的結(jié)晶，語言也正是祖先留給我們的智慧結(jié)晶，文章和書籍的“誕生”，就是文字之“父”和語言之“母”的生命體，則留下的是寶貴的文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，而，我們正是運(yùn)用和繼承發(fā)揚(yáng)了祖先留給我們的寶貴的精神遺產(chǎn)，不斷地積累豐厚的知識(shí)，得以在我們的人生世界里，去熔煉去創(chuàng)造我們新的生活。

那么，我們又如何或是怎樣地在龐大的文字海洋里去捕捉去擷取最美好的文字，去鍛造最富有情感的語言，去凝聚最富有知識(shí)底蘊(yùn)的文章呢？這一點(diǎn)是至關(guān)重要的抉擇和選擇，也就是看你對(duì)文字的興趣、對(duì)語言的結(jié)構(gòu)、對(duì)文章的愛好程度，也取決于你的性格。甚至說是包含著你的理想和追求。是不斷地去探索，還是寄希望于短暫的“輝煌成就”？這就很難探究到你的內(nèi)心世界的那些東西，因?yàn)?，一個(gè)人的內(nèi)心世界里，都藏著“隱私”和“秘密”，非是文字和語言所能“公諸于世”的，但凡有些“內(nèi)心的秘密”，是無形的東西，所以，只好藏在內(nèi)心里腐爛掉。

所以說，文字就像是一個(gè)既嚴(yán)肅而慈祥的嚴(yán)父，它每時(shí)每刻都在檢點(diǎn)著你所使用的文字，是純潔的、是干凈的、是清秀的、是活躍的；還是充滿著陽剛之氣的、是蒼翠挺直的、是方方正正的、是圓潤而富有美感的呢？它又像是既溫柔而慈善的母親，語言在它的面前是無時(shí)無刻都是那么的寬松而又嚴(yán)謹(jǐn)，這也恰恰是我們所要把握好語言使用的尺度，好的語言，當(dāng)然不外乎就是正確的閃光的一面，詩詞歌賦語言的情感意境、小說語言的跌宕起伏、散文語言的歡快流暢、戲劇戲曲語言的圓潤簡(jiǎn)潔，既有“母親”那種寬愛情懷的一面，又有“母親”女性那種樸素貞潔的一面；它會(huì)把生活點(diǎn)綴得豐富多彩，把人生的個(gè)性展現(xiàn)得淋漓酣暢，總是蕩漾著歡暢如泉水一樣清澈的美的幸福感，這是什么情景呢？是澎湃激情的、是溫潤情感的、是寬闊胸襟的、是寄希望于健康的魂魄，是一種充滿朝氣的鮮活的靈魂。

而我們又是在這樣美好語言的環(huán)境下，接受著知識(shí)的熏陶，雨露的滋潤，陽光的沐浴，時(shí)光的磨礪，歲月的雕琢，把人生打磨得有棱有角，方方正正，仿佛一棵挺直而枝繁葉茂的參天大樹。

一個(gè)人真正懂得了這些，就會(huì)以文字為“父”，以語言為“母”，以文章為“人”。自人類文字和語言的產(chǎn)生，就是人類精神文明的象征，也正是我們?cè)诓粩嗟靥剿髦?，如何去寫好人生這部大書。正如俄國的赫爾岑所說“書，這是這一代人對(duì)另一代人精神上的遺言，這是將死去的老人對(duì)剛剛開始生活的青年人的忠告，去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令?！?/p>

這是多么有智慧的語言，是充滿鼓舞人心和精神力量的聲音！

除此之外，我們都不能脫離對(duì)原始生活的探究，只有在深入生活中，了解生活、解析生活的基礎(chǔ)上，打牢知識(shí)根基，不斷地推陣出新，吐故納新，革故鼎新，為人類社會(huì)源源不斷地提供富有智慧能量的知識(shí)源泉和精神食糧。使人類社會(huì)向著嶄新的目標(biāo)和方向前進(jìn)！以此來推動(dòng)歷史邁向更繁榮、更加文明的新時(shí)代。

我們的想象力，既要符合歷史的追溯，又要符合現(xiàn)實(shí)生活的探源，即使真實(shí)生活的體現(xiàn)，又要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)；無論是再高明的“文字”能手，都概莫能外，不是生活在“世外桃源”的“仙人”。而實(shí)實(shí)在在的生活當(dāng)中的平凡靈魂，離不開真實(shí)生活的環(huán)境，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以說，都不是飄搖在空中的云霧，沒有感知的靈魂。我想，每個(gè)人都有著自己生活的感觸，只是不一樣的生活經(jīng)歷而已。這就是人性的概念，也是人生的所賦予我們對(duì)人性結(jié)構(gòu)的判斷，直立的文字，就是大寫的“人”字，而彎曲的文字，就是復(fù)雜的“生”字，也就是說，每個(gè)人生活在這個(gè)世界上，做任何事情，都不可能是一帆風(fēng)順的，呈現(xiàn)出來的有的人一直深處“逆境”中，有的人要“苦”之奮斗終生。即使是有人順風(fēng)順?biāo)嘣浦鄙?，或是扶搖直上，沒有經(jīng)歷風(fēng)雨摔打的“前程”，經(jīng)不起誘惑，生命力都是很暫短的，要栽跟頭跌跤的。

因此說，人的靈氣、靈秀、靈敏、靈光、靈艷；都是從汲取知識(shí)的營養(yǎng)，文字的修煉、語言的修養(yǎng)、文章的涵養(yǎng)中逐步取得了富有潛在的智慧能量，發(fā)揮聰明的才智，不斷地創(chuàng)造，提升自己的才能和才華，使之成為“閃光”的精華，反之，不好的方法，就會(huì)削弱、扼殺你的聰明才智和才華。

人在生活經(jīng)歷中所產(chǎn)生的思想和認(rèn)識(shí)不同，得出的結(jié)論也就不同，也就是說，有的人認(rèn)為文字和語言是掌握在自己的使用“工具”，他把文字和語言，作為自己“褻瀆”、“侮辱”、“謾罵”、“污蔑”、“誣告”、“嘲諷”、“譏笑”傷害他人的泄憤的“惡毒”性攻擊，這已是變味了的丑惡的人生行為，再怎么說，他的人性也隨之變得扭曲和齷齪。

因此說，正確使用文字語言，也是體現(xiàn)一個(gè)人的人格和品格、性情和節(jié)操，不可以隨意地對(duì)文字和語言變成一種充斥著“骯臟”的氣氛。無論在任何情況下、任何場(chǎng)合下、任何時(shí)候、任何地域、任何時(shí)期，正確善待文字和語言的使用，就是一種人性的美德和閃爍著無限光芒的美麗，更能體現(xiàn)出人生精彩才華的耀眼光輝。

文字是人的形象載體，語言是人的人格之光，文章則體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)人類社會(huì)的責(zé)任和使命，它就是人類歷史知識(shí)“寶殿”上一顆璀璨耀眼的明珠和瑰寶！

這也是我們?cè)鯓诱莆找婚T語言技巧和使用的尺度，把握好語言使用的標(biāo)準(zhǔn)。

那就讓我們?cè)谖淖帧皣?yán)父”的熏陶下，在語言“慈母”的呵護(hù)下，做出一番具有劃時(shí)代而壯麗的事業(yè)吧！

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