月巖，地處湘南道州城西十五公里處之清塘鎮(zhèn)境內(nèi)。巖內(nèi)有三洞，觀之皆似月，寓月盈月虧之理。據(jù)傳，宋代道州名人周敦頤少時苦讀悟道于此，后成大器。

——題記

已然不記得泡月巖有多少回了，這次卻是在情愿或不情愿中陪同慕名而來的遠方同學兼好友走近月巖的。對月巖我始終扒拉不出什么另類的情理來，此前，每次都是附和著前人的思想和口舌來月巖瞎轉(zhuǎn)悠的。不過，這回似乎有些異樣。

朋友是帶著好奇來的，他說。也算是知音難覓吧，印象中，我每趟來月巖懷拽的便是這個好奇，而絕非攬其美勝。月巖真的不美，如果說美，那便是對它幽默的調(diào)侃和恭維。它之所以吸引人，皆出于它的“奇”。它奇就奇在小小一山頭居然洞開出三個方位朝向截然不同的圓圓洞口；奇就奇在三個洞口借助其它山體因素正反倚側(cè)都似月。更奇的是它兼具陰柔與陽剛于一體，小小的一個洞天竟蘊藏著深邃奧妙的宇宙奇觀。

我認為每一處風物景觀的形成，它最初都是純天然的，只是多事又自以為是的人們才對它們生發(fā)出各樣奇異的欲念，強行賦予它們一些慘白的想象和關(guān)聯(lián)。月巖就是月巖，它是大自然鬼斧神工的奇作，至于它何以叫月巖，是什么時候，什么人予以命名而流傳至今的？對此沒有誰能給出個確切的謎底。其實也無需知道這些確切，只要寄身月巖，就能完全感受到它撲朔迷離、意味深長的“月”味。

自道州城往西行，一路顛簸，車行至月巖山下，立足車泊處。環(huán)顧四周，滿目山巒連綿起伏，偶有一兩家農(nóng)戶灑落山間谷地，不遠處幾只山羊靜食山腰又不時回眸。足下溪水淙淙，芳草萋萋。遠眺月巖，前洞口豁然顯目，宛若一輪滿月，從地平線上冉冉升起。不過，這時的“月”仍只是前人思想里的一種意象，一種牽強附會的意念，要想真正全面品足它的“月”味還得去到月巖洞里。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

穿行農(nóng)田間的蛇行小路，一邊閑聊著周敦頤，一邊扯談著月巖，不一會便到達月巖洞下，隨即登上數(shù)十級石階來到前洞口。駐足洞前高地放眼洞內(nèi)，并無可稱道、賞心悅目之處，但見一下弦月赫然掛在頭頂，明凈而通透，仿佛夏夜雨后的新月。洞頂崖壁上垂下的疏落灌木枝葉被晴朗的天空映襯得異常清晰。幾只山燕飄飛穿梭其間，時而飚出一兩聲清脆的啼鳴，劃破這兒悠遠的沉寂。緩步入洞，有一塊1平米見方的石碑立于深入洞內(nèi)的石階左側(cè)。顯然其為后人所立，碑上刻有文言楷體碑文百余言，初游者可借此初步了解月巖。其實也無需作此贅言，只要進得洞內(nèi)，便宛若陷落于一個月的世界，無論朝向何處，都能感受到月的存在，周身月華籠罩。新月如洗，望月如盤，弦月如弓，東升西落，陰晴圓缺。不同時段、形狀各異的月，在此交相輝映、相映成趣。更叫人怦然心動的是，只要你選準角度，結(jié)合洞穿的天空和巖壁，就會驚異地發(fā)現(xiàn)，各洞天與巖壁間都能巧妙地交匯組合成大小各異的太極圖。在這里，日月同輝，乾坤交匯，萬象更新，哪里辨得清此刻是白晝還是黑夜。你仿佛置身世外，立于天地之間，如入無我之境。世間的凡庸低俗早在不知不覺中被沖洗得蹤影渺渺，留給人的便是那明凈的月和坦蕩的心。

造物主真的是匪夷所思，為何要把自己的靈氣和玄機化著這小小的月巖，千萬年來隱藏在這幽僻之所深山之中呢？

值得一提的是，中洞的崖壁上有一小小巖洞，巖洞不深也不經(jīng)看，倒是讓人想入非非。巖洞內(nèi)有一近似臥榻的天然平整石臺，傳言，這是宋代道州名人周敦頤少時苦讀的地方?？梢韵胂?，一個苦讀的孩子在疲倦之后是如何躺在這沁涼的平臺上苦思冥想的。誰也不曾想到，就在這平臺上居然躺出了一個與朱熹分庭抗禮的理學宗師。千百年來，他的思想，他的精髓影響了千千萬萬的炎黃子孫。無論其文學藝術(shù)，還是宗教政治，他的追隨者如影隨形。其一篇《愛蓮說》足以鑒平生，何等平和，何等高潔，何等率真。其一《太極圖說》又何其深邃，何其精妙，何其睿智。

于小崖洞外的左壁上，今人大塊地刻著周敦頤的千古名篇《愛蓮說》。其實，這些只不過是后人挖空心思，想賦予月巖一點點文化底蘊罷了。刻文字體是仿照道州清代著名書法家何紹基的字體。二者的結(jié)合，看似一種巧合，實則是別有一番苦心的。我曾不止一次質(zhì)疑過，周敦頤到底跟月巖有多大的瓜葛。有傳言，月巖是他悟道的地方，這很有些牽強。試想，其精深的理學觀豈是一個小小的月巖便能成就他的？我看這主要還是得益于他豐厚的閱歷吧。更何況他十五歲時便隨母投奔到在京師為官的母舅鄭向，二十歲經(jīng)其母舅舉薦為官，后一直在外輾轉(zhuǎn)為地方官員。他親政廉政，頗有口碑，況且其家道并不殷實，哪有空閑老去月巖瞎轉(zhuǎn)悠。也有傳言說，周老夫子小時經(jīng)常到月巖放牛、苦讀，最終悟道修成。這更是荒唐，凡道州有一絲了解他的人都知道，他的故里樓田距離月巖有多遠。那時的交通便利與否可想而知，不要說是小孩，就算大人也不可能把牛兒輕而易舉地驅(qū)趕到那個偏僻的山旮旯里放牧。再則，捋盡月巖也未發(fā)覺到濂溪先生在這里留下的任何蛛絲馬跡。當然，我并非口誅筆伐如此之作為。我不否認好的景致需要地方人文文化來豐富充實，但千萬不要搞什么“拉郎配”這一套，這樣不僅暴露出自己的淺薄和幼稚，而且如此以訛傳訛定會貽害子孫后代，為禍不淺吶！

月巖是野性的，而它的野性卻是以一名女人的特質(zhì)來表露的。很多時候我們常把男人看作太陽，而把女人比擬成月亮。月巖，她既是一個女人的象征，同時又是一群女人的集合體。它的野性表現(xiàn)在它的率真質(zhì)樸，它展現(xiàn)給人的是一種淳樸，它招搖于人的是一種真切。它從不遮遮掩掩，羞羞答答；從不忸怩作態(tài)，虛情假意。你可以對它評頭論足，指手畫腳。它無需刻意裝扮，也無需施粉描眉，它完全把一個真我裸露人前。它率真而不輕浮，它率真得叫人摒棄了俗氣，斷了邪念；它率真得令你清心寡欲，又神清氣爽。

其野性還表現(xiàn)在它的大度和慷慨。盡管它女人味十足，可它從不小家子氣，萬千歲月它就這樣靜靜地敞開自己溫婉的胸懷，笑迎慕名而來的各方人士。在這里，沒有爭吵喧鬧，沒有討價還價，沒有欺詐哄騙，更沒有你爭我奪。它有的是包容，有的是灑脫。面對它你大可不必心虛氣短，藏頭縮尾。你完全可以大膽肆意地親近，完全可以全身心投進它的懷抱，吸納它清爽的體香，撫摸它冰潔的肌膚。只是在你充分感受它的野性和質(zhì)樸時，別忘了它身上特有的女人氣質(zhì)和內(nèi)涵。從它的名字就可以感覺出，它兼具女人的溫婉和男人的陽剛，它矜持內(nèi)斂，又桀驁不馴；它外表冷峻沉靜，可內(nèi)心又激越澎湃；它兼具天地之靈氣，完備陰陽之諧和；它不是人卻具備真人之性情，它不是月卻閃耀著月之輝光。對月巖只能神遇而絕非目測，不求賞心悅目，只求心虛內(nèi)凈。

沿著由前洞迤邐而下的石階小道靠右穿行中洞，有興致的話，還可以沿途瀏覽中洞右?guī)r壁上那些高高低低、大大小小不同時期的摩崖石刻。然而，這絕非游月巖的目的。其中有刻文“道在其中”，可從諸多的石刻來看，真正能覺悟品透月巖之道的又有幾人呢？不過附庸風雅，牽強附會罷了，還不及洞內(nèi)四季流動的風、崖壁上倔強挺立的草，是不屑一顧的。我倒認為其中的“月巖”二字刻得精當，不晦澀，不做作，這才是月巖的本味。

待摩崖壁刻覽盡，不幾步便到了后洞口。后洞口比前洞口略大，也比較平滑規(guī)整，除了一個圓圓的大“月兒”外，并無什么可道的。走到盡頭便是下山的路，月兒轉(zhuǎn)到此，顯然是“月落西山”了。我不由感嘆：再難走的路也終有一個盡頭，再耀眼的光芒也終有黯淡消亡的時候。人世間“分久必合，合久必分”，宇宙間無極生有極，有極生萬象，天地萬物相生相克，這或許就是月巖所要演繹的吧！

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