佛在《金剛經(jīng)》中說(shuō)“凡所有相，皆是虛妄?！睂?shí)相是世界的真實(shí)，事物的本來(lái)面目。

那么，怎樣才能見到實(shí)相那？唯有以般若（智慧）觀照實(shí)相，即對(duì)此假設(shè)的名相采取不住，不執(zhí)，不取的求實(shí)態(tài)度，才能實(shí)見真相。

就像釋迦牟尼的色身有三十二種端莊的特征，但是不能依據(jù)這三十二相來(lái)認(rèn)識(shí)如來(lái)，因?yàn)槿嘀徊贿^是外在的虛妄之相，如果執(zhí)著于這三十二相就不能認(rèn)識(shí)如來(lái)的真實(shí)面目（法身），因?yàn)檎嬲姆ㄉ硎菬o(wú)相的。

故經(jīng)中說(shuō)：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來(lái)?！?/p>

事實(shí)上，世人要做到面對(duì)大千世界的各種紛紜雜噪而不住，不執(zhí)，不取，著實(shí)很難?！督饎偨?jīng)》中就以布施為例，討論了如何在日常生活中做到“不住相”。

凡人與世上每布施一件事物，就會(huì)給自己記一注功德，以圖日后有所圖報(bào)，施的多啦就會(huì)算計(jì)積累了多少功德。但實(shí)際上，真正修行佛法之人要以“三輪體空”的精神去布施。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

也就是要對(duì)能布施的我，受布施的人，和所布施的財(cái)物不產(chǎn)生任何的執(zhí)著，這樣證得的才是，離相無(wú)住，性空無(wú)所得的道理。也就是在修行的實(shí)踐中于世界萬(wàn)物都無(wú)念，無(wú)系的“無(wú)住”，就可以得到真正的解脫。

佛說(shuō)：“應(yīng)無(wú)所住，而生其心?！逼鋵?shí)菩薩不是不生心，只是不生妄心，而生清凈心；不生妄識(shí)，而生般若智。無(wú)所住，離一切相，才是清凈心，才有可能生般若智。

我們?cè)谛蘖?xí)佛法的過程中一旦覓得了隱秘其中的這些看是玄而不玄的真髓，外在的和內(nèi)在的執(zhí)著都會(huì)變得云淡風(fēng)輕了，這個(gè)時(shí)候的舟就已離岸不遠(yuǎn)，那種無(wú)法言說(shuō)的圓滿安樂，至純的法喜溢滿心間。因?yàn)榉ぞ褪欠鸾o我們的一個(gè)方便法門。到了岸了，就可以舍棄那個(gè)筏了。

因此佛言：“以是義故，如來(lái)常說(shuō)，汝等比丘知我說(shuō)法如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法?！?/p>

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