張說《論語》·連載46

3.6，季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”

（注釋——旅：古代指祭山。當(dāng)時只有天子、諸侯有資格祭祀名山大川。季氏只是魯國的大夫，他去祭祀泰山是違背禮法的。冉（rǎn）有：孔子的學(xué)生，姓冉，名求，字子有。當(dāng)時冉有做季氏的家臣。救：阻止，制止。與：同“歟”，語氣詞。曾：難道，竟然。）

（白話文）季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能勸阻他嗎？”冉有回答說：“不能。”孔子說：“哎呀！難道說泰山神還不如林放懂禮嗎？（山神是不會接受這種祭祀的）”

（張說）祭祀泰山是國君的事，季氏祭泰山，違反制度，孔子肯定反對。但孔子無法影響季氏，而學(xué)生冉有是季氏的家臣，所以孔子問冉有能不能加以阻止。冉有多半對孔子的恪守原則不以為然，覺得是多管閑事，所以回答很生硬：“不能。”孔子對冉有的為人也心知肚明，只好放棄勸說，但還是說了句讓季氏感覺很不爽的話：“泰山神是懂規(guī)矩的，不會連林放也不如的，山神是不會接受季氏祭祀的。”言外之意是，“祭山神而山神不領(lǐng)情，那就不是祈福，而是招禍了。”孔子知道冉有會把他的話傳給季氏，在那個崇拜超自然力量的時代，孔子這句話多半會讓季氏睡不著覺?？鬃拥倪@句話擊中人的心理軟肋。

孔子維護秩序是非常努力的。過去歷史家因為孔子維護的是奴隸制度的“周禮”而指責(zé)孔子，我覺得沒有必要。任何制度總是經(jīng)歷這樣一個過程：推翻過去，確立自己，維護自己，再被推翻，而制度總是同特定利益集團捆綁在一起的，利益不同，態(tài)度就不同，無所謂對與錯，你的力量足夠大，你就是對的，別人力量超過你了，錯的就是你。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是孔子維護制度的方式：嚴(yán)格遵守規(guī)定的行為規(guī)范，防患于未然。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

比如對于現(xiàn)在的體制，如果你的立場是要推翻它的，你就會借用西方的民主自由論來攻擊這個體制，甚至把這個體制下的英雄人物統(tǒng)統(tǒng)抹黑；如果你要維護這個體制的，你必然會借助體制享有的權(quán)力來取締這類攻擊和抹黑，甚至動用法律。如果你既想維護這個體制，又不愿被說成是專制而放任這類攻擊和抹黑，那你不過是政治白癡而已。

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