說(shuō)仁德與名利

李自立

由古及今，仁德名利，長(zhǎng)期以來(lái)，仁人志士，茶余飯后的永遠(yuǎn)話題。今不妨說(shuō)說(shuō)，自己拙見(jiàn)，關(guān)于仁德與名利的自我看法。

仁德，也就是仁義道德，名利，無(wú)非就是功名利祿。本人以為，崇尚仁德，便要淡泊名利，仁德名利，可以說(shuō)是魚(yú)和熊掌不能兼而有之，水火難容。

自幼喜愛(ài)讀書(shū)，特別是《論語(yǔ)》、《老子》、《四書(shū)五經(jīng)》……各式各樣的書(shū)籍。尤其令我感慨就是孔子的《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》講述了人生哲理，逐如孝、政治、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等?！墩撜Z(yǔ)》句有：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁?！币馑际钦f(shuō)，有仁德的人不能長(zhǎng)久地生活在貧困之中,也不能長(zhǎng)久地生活在安樂(lè)之中。只有仁德的人,才能安于仁德;只有聰明的人,才能利用仁德?？桌戏蜃诱f(shuō)的:“君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友如已者，過(guò)則無(wú)憚改?！币馑际钦f(shuō)，有了錯(cuò)誤、過(guò)錯(cuò)就不要害怕去改正。子曰：“不患人之不已知,患不知人也?！钡鹊?.....這些名言名句，令我無(wú)不陶醉稱(chēng)贊古人之博學(xué)博才，

《中華品德故事——仁德湯王》有成湯始祖，仁慈君王，愛(ài)護(hù)百姓，更愛(ài)禽獸，有仁愛(ài)之心。湯王郊游，見(jiàn)獵人四面撒網(wǎng)。獵人念念有詞道：“天上飛的，地上跑的，四方的獸啊,全都投到我的網(wǎng)里吧！”聽(tīng)聞此言，湯王難過(guò)，嘆氣道：“如此捕捉，長(zhǎng)此以往，鳥(niǎo)獸滅絕??！”湯王不忍生靈涂炭，命獵人除去三面獵網(wǎng)，僅留網(wǎng)一面，改祝禱詞：“愿向左的， 向左逃吧；愿向右的，向右跑吧；愿飛翔的，快快飛吧；愿下逃的，向下逃吧！”最后一句，湯王自言自語(yǔ)道：“只有命該絕的，入我的網(wǎng)中吧！”小小舉動(dòng)，足見(jiàn)湯王仁德。放生護(hù)生，減少罪業(yè)，如此方為最大的愛(ài)護(hù)！成湯以仁德普及禽獸，精神可佳，值得贊頌。君王如此行為，教化世人，不能亂殘生命。同時(shí)，如是行為觀念，國(guó)家方可以繁榮昌盛，四方歸一。成湯用心良苦，讓后世崇尚其高尚品德。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

春秋時(shí)期，孔子的弟子問(wèn)仁德忠義與生命發(fā)生沖突怎么辦？孔子說(shuō)：“真正的志士仁人都不會(huì)因?yàn)樨澤滤蓝鴵p害仁義，為了成全仁德，可以不顧自己的生命。”子貢問(wèn)怎樣培養(yǎng)仁德，孔子回答必須從上面作起，帶動(dòng)百姓效仿。這便是“殺身成仁”的故事。

或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘坑艘钥诮o，屢憎于人，不知其仁。焉用佞？”這段話意思是：有人說(shuō)：“冉雍這個(gè)人有仁德但不善辯。”孔子說(shuō)：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”在孔子看來(lái)評(píng)判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，不在于其外在的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式如何，而在于其內(nèi)在的品德、修為夠不夠?？淇淦湔?，言辭不窮，只會(huì)招人厭煩。只有做到以仁德服人，才是王者之道。這是要教育后人做到以仁德服人，最重要的是做到以寬厚待人。

通過(guò)如上古人所作所為，由此看來(lái)仁德是做人最基本哲理。但是，再看看當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣，仁德者有幾人？如今社會(huì)，崇尚仁德者，有幾人乎？大到達(dá)官貴人，小到庶民百姓，世態(tài)炎涼，世風(fēng)不古，遍地貪贓枉法，貪得無(wú)厭，錢(qián)財(cái)利祿，功名財(cái)富，色權(quán)淫樂(lè)，令百姓大失所望。走出社會(huì)，侃侃而談君子之道，私下暗自淫穢近功，小人做作，骯臟有余。

幼小讀書(shū)，酷愛(ài)三國(guó)，《三國(guó)演義》有諸葛孔明，有名言道：“淡泊以明智，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。”仁人志士皆以先生之名言佳句作為座右銘和警句，然而，實(shí)際做到者幾人？我看是微乎其微，讓人望而興嘆。

我也曾酷愛(ài)《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹先生曾經(jīng)有《好了歌》：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)人去了......”權(quán)位再高，一堆荒冢;終歸塵世，帶不進(jìn)墳?zāi)?。名利難以據(jù)為己有，知足常樂(lè)。君子愛(ài)財(cái)，取之有道，一身正氣，兩袖清風(fēng)。一心忠赤山河見(jiàn)，百戰(zhàn)功名日月知，男兒生世間，及壯當(dāng)封侯；堅(jiān)志者，功名之枉也；出人頭地建奇功；丈夫貴功勛，不貴爵祿饒；一生有不死，所貴在立功；慷然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名；離家自身尋常事，報(bào)國(guó)慚無(wú)尺寸功；為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平；萬(wàn)里不惜死，朝得成功等等，至理名言，比比皆是。

劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，漢族，洛陽(yáng)人。自稱(chēng)“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”，又自言系出中山，其先中山靖王劉勝，晚年自號(hào)廬山人。唐代大儒、哲學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。貞元九年（793年），進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書(shū)。卒年七十，贈(zèng)戶(hù)部尚書(shū)。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》為養(yǎng)家糊口，任彭澤當(dāng)縣令，冬天，太守派督郵，彭澤縣督察。督郵，品位低，有權(quán)勢(shì)，太守面前，好壞憑嘴。督郵粗俗而傲慢，到彭澤地，差縣吏喚縣令來(lái)見(jiàn)， 陶淵明蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)，對(duì)借上司名義發(fā)號(hào)施令瞧不起，不得不見(jiàn)，不料縣吏道：“大人參見(jiàn)，要穿官服，束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵會(huì)大做文章，會(huì)己不利?！碧諟Y明道：“不為五斗米折腰！”說(shuō)罷，取出官印，把它封好，并寫(xiě)辭呈一封，隨即離去。

老莊信奉“無(wú)為”人生哲學(xué)，世間一切皆視為虛幻之物，過(guò)眼云煙。陶淵明淡泊名利，崇高清淡，成為后人所敬仰。李白有詩(shī)：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”姜太公八十歲垂釣渭水河畔，直釣釣魚(yú)，漏掉的是只知游水嬉戲的蠢魚(yú)，釣上來(lái)的卻是智慧文王。姜太公追求名利，卻沒(méi)有委心倔從名利，他等到了真正可以讓他施展才華的文王。因此，姜太公懂得善待名利。

回頭看看，時(shí)代當(dāng)今，無(wú)不令人痛心惋惜，貪官污吏，惡盈滿(mǎn)貫，殘害百姓，貪腐淫逸，老虎蒼蠅，嗜血食肉，百姓黎民，怨聲載道，黨和政府，株之不及，不是不株，時(shí)晨不到，秋后蒼蠅，不會(huì)幾天，人之生平，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。

如是看來(lái)，淡泊名利，知足者常樂(lè)。崇尚仁德，淡泊名利，仁德名利，魚(yú)和熊掌，不能兼得，相生相克，水火難容。

成稿于2017年04月16日凌晨六點(diǎn)

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