縣城東南十里，千水之陽，南寨塬塬邊龍泉寺村下的半坡坳溝中，有一股自巖層中滲出的甘泉，于石雕的龍口中汩汨流出。千百年來，泉水不僅供塬邊上下的莊戶人家賴以生存，而且下注田疇滋禾潤稼，四時不息。由于在這黃土高坡的半坡上，石泉天成，水出龍口別具特色。在清王國瑋主編的《石門遺事》及《增續(xù)千陽縣志》中將其列為千陽八景之一，曰“龍泉潤稼”。清張岳齡更有《游龍泉寺》詩云：“龍泉何代寺，選勝問煙霞。宋竭摹痕久，吳山入望斜。禁樵余古柏，調(diào)水試新榮。略有蘭亭意，沉吟減歲華?！?/p>

龍泉所在之地，東西兩道土嶺由塬邊延伸向南里余，將這山坳泉溪抱于懷中。坳坡上芳草茵茵，古柏叢籠，上下坡道斗折蛇行。平時除了偶有肩挑畜馱的取水之人，便只有鳥語空谷，水鳴山澗，景清而幽邃。據(jù)考，于唐武德中期，佛門弟子便在這泉旁溪邊的草坡上修廟建宇，漸成規(guī)模，稱之為龍泉山普濟禪院。為千陽佛教名勝古剎之一。

每年農(nóng)歷四月初八，是龍泉禪院的廟會之日。于是四路八方的善男信女及準備夏收的農(nóng)民便熙熙攘攘，沿各條羊腸小道 云集于此?；虺鹁瓷瘛⑦M香還愿；或交流山貨，購置農(nóng)具；或散心尋樂，走親訪友。是日，寺內(nèi)大雄寶殿前神幡如林，五彩繽紛，香煙燎繞，鼓磬交鳴。寺外的草坡平臺上大戲小曲、吹班、雜耍競相獻藝。更有山貨、草編、泥塑、繡品各種土產(chǎn)雜貨攤點遍布路旁溪邊，讓人眼花燎亂。還有哪樹蔭下的麻花油餅、涼粉、饣合 饣各 、糖糕、蜜粽各種風味小吃不僅可以就地解饞，還可走親送禮。滿山坡凡能立足行走之地到處接踵擦肩。塬邊、坡底遠遠就能聽到人聲鼎沸，鑼鼓絲竹迴響山澗，鞭炮、土銃聲震千川，雖正會一天，但香煙數(shù)日不散。

龍泉禪院由于地處縣域東南，接近鄰縣鳳翔，因而廟會助興以鳳翔的“西府小曲”最具特色。這西府小曲五六人一班，由兩三名女角輪唱、對唱，腔調(diào)清亮婉轉(zhuǎn)，舒展自然，伴奏樂隊以二胡、三弦、四胡、竹笛等絲竹為主，配以碰鈴、牙板擊拍，十分悠揚文雅。

記得兒時常隨家人來此趕廟會，除看熱鬧外，總要擠在人群中去摸一摸那東大殿里的臥佛（當?shù)厝朔Q“睡佛爺”）。這睡佛爺頭枕右手，側(cè)臥榻上，整整占居了五開間的一座大殿，臥高七尺有余。大人小孩排隊從其身后由頭到腳撫摸而過。據(jù)大人講，摸了睡佛身上的相應(yīng)部位，人身上的疼痛即可消除?？上Я邭q的我，踮著腳只能摸到臥佛的耳朵和大腳，那放在上側(cè)的左胳膊怎么也夠不著。睡佛雖身軀龐大，但眉清目秀面帶微笑，慈祥和善，似眠卻醒，神態(tài)坦然。

關(guān)于這“睡佛爺”，兒時只覺得慈祥可親，對其何以長睡而成佛，且廣受人間香煙供奉，大惑不解。及至成年，閑覽雜書。方知禪院中的臥佛金身乃佛祖釋迦牟尼修道圓滿涅槃時的臥恣神態(tài)。展現(xiàn)著佛家寬厚、仁慈、坦蕩、樂觀的上乘風范。游歷各地佛教名剎，更多見各種臥佛金身。或泥塑彩繪，或玉雕石刻，作為古代雕塑繪畫藝術(shù)的傳承載體確也堪稱瑰寶。世間善男信女，以虔誠之心進香朝拜，無非祈求神靈護佑，祛病消災(zāi)，平安長壽，不過一種心理的調(diào)適而已。孰不知心存慈悲，胸懷仁愛，處世寬厚坦蕩，立身知足常樂，不僅是修道的根本，也是康壽的基礎(chǔ)。所謂：“道在身內(nèi)莫外求，佛在我心勿遠尋”不無哲理。至于朝山拜佛，也是一種健身運動，不必厚非。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

五十年代上小學時，老師曾帶我們到龍泉寺溝踏青春游，采草藥，抓螃蟹，跋坡嬉水，其樂融融；高聲吶喊，一聲三應(yīng)，更是奇妙無窮。午間在廟前草甸上小憩，老師引導(dǎo)我們賞春觀景，遠眺南山如屏，然草木春榮難隱斑駁蒼黃的石崖土壑；千水似 纟并 ，而飄乎于黃沙裸石之間。唯龍泉坡下，千河北岸的上下灣卻天成一灣蔥蘢綠洲，頗具江南春韻。泉水沿山澗下注成溪，蜿蜒隱現(xiàn)于柳蔭蘆叢之間。溪流上，間或幾點茅屋瓦舍乃是不知始于何朝何代利用水力的水磨、油坊；左右緩坡上，臺田隨方就圓，麥苗油綠，菜花金黃；田埂上李如堆雪，桃似煙霞；千河灘方塘似鏡，稻田如蘭。老師講，千陽屬渭北旱塬，七山二塬一份川。這河川水地出產(chǎn)的稻米，粒圓味甘，微帶桃色，俗稱桃花米，別具特色，歷代為千邑貢品。

禪院古剎，不過是一種宗教信念的物化，蒙昧群體的精神寄托，千年來曾幾度盛衰。而汩汩龍泉，漣漣溪水，卻經(jīng)世如故。她雖無飛浪排空之雄，濤聲動地之威，然潤稼之功亙古不息，惠民之德千秋延綿。先哲稱此處景觀為“龍泉潤稼”，實具卓識慧眼。

這龍泉坡下，溪水之畔，就是我的祖居故里。

龍泉漣溪

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.efolxx85b.com/subject/3885975/