外國文學(xué)研究所所長馮至說：人們提到杜甫時，可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂。

確實，去過草堂的人，都會對那里的環(huán)境優(yōu)雅、場地博大、文化濃郁、能夠領(lǐng)略許多大詩人的風(fēng)雅而經(jīng)久難忘。

杜甫草堂，是中國規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高的，中國文學(xué)史上的圣地。位于，城都市西門外的浣花溪畔，占地面積近300畝，屬全國重點文物保護(hù)單位，國家四A級旅游風(fēng)景區(qū)。建筑古樸典雅、園林清幽秀麗。

里面有草堂大廨、詩史堂、工部祠、少陵碑亭、花徑、梅園、浣花祠、萬佛樓、唐朝遺址等等景點。還有翠竹、梅花、假山和小橋流水。特別是，大雅堂里有一些著名詩人塑像，很傳神。那么多的景點，那么大的場地，如果細(xì)細(xì)品味，一天都看不了幾處。

我只能采取浮光掠影，重點選擇的方法游覽。好在每個景點都有簡介，岔路口有線路指示圖，不跟導(dǎo)游也無所謂。我對兩處特別感興趣——草堂和大雅堂。

我是從北門進(jìn)入，直接到了草堂舊址。一字排列在中軸線上的有照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部司。兩旁配以對稱的回廊與附屬建筑，其間有流水回縈，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅，又幽深靜謐、秀麗清朗，是杜甫生活的主要場所。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

最突出的是杜甫居住的茅屋故居，那黃泥巴墻，那茅草屋頂，雖經(jīng)人工時常維修，翻新，古色古香仍然不減。穿梭于茅屋庭院之中，仿佛使人回到了遠(yuǎn)古農(nóng)耕時期。

杜甫題為《狂夫》的詩:“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”，說的就是成都草堂。他官至“檢校工部員外郎”，而被稱為杜工部。

當(dāng)了官，仍然以修身、齊家、治國、平天下為己任，居住在茅屋中，不忘其本。難怪他寫有那么多憂國憂民的詩歌。我終于明白了他筆下的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是怎樣產(chǎn)生的，其中表現(xiàn)出來的博大胸懷，就是在那樣的環(huán)境下修煉出來的。

他與李白，是唐代詩壇上的兩大豐碑。李白是浪漫主義詩歌的代表；杜甫是現(xiàn)實主義詩歌的代表。杜甫的詩以寫實為主，以律詩見長，雖然有些古體詩，如《兵車行》《飲中八仙歌》等也很豪邁，但不是他所作的主流。

有趣的是，這兩位詩人都在四川游歷居住過，留有大量描寫川江風(fēng)貌的詩歌。比如李白有名的《蜀道難》《朝發(fā)白帝城》《峨眉山月歌》和杜甫的《蜀相》《春夜喜雨》等。

四川人為了紀(jì)念這兩個偉大詩人，都建有紀(jì)念館?？上У氖牵瑑扇说募o(jì)念館，不像昆明的徐霞客與楊升庵紀(jì)念館那樣建在一起。以李白命名的公園，則建在遠(yuǎn)離成都的江油市，那里有李白紀(jì)念館和太白碑林等。

李白被人們稱作詩仙，杜甫被人們稱作詩圣。詩仙與詩圣供方在一處，是不是更加風(fēng)雅和發(fā)人深??？

看完茅屋故居，來到工部司，那里掛著幾幅高大的布幡，上書杜甫詩的名句，我只記住了有關(guān)詩歌創(chuàng)作的三幅：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。”“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！薄柏M有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干?！?/p>

我在詩歌方面雖然沒什么天賦，看后還是有所觸動。這三句詩，起碼道出了杜甫的性格與詩歌創(chuàng)作上的追求境界。杜甫那種語不驚人死不休的高度，少有人能夠達(dá)到，但是，看得出他這幾句，確實是詩歌創(chuàng)作中，深有體會的經(jīng)驗之談。

從工部司出來，匆匆瀏覽了一些景點，不敢耽擱，就往大雅堂奔去。

大雅堂于2002年正式對外開放。門上匾額高懸著“大雅堂”三字，是從顏真卿的書法中挑選出來的字。

“大雅堂”之名，出自宋代詩人黃庭堅所作的《大雅堂記》。是他取自于我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的“風(fēng)、雅、頌”而得。“不登大雅之堂”的成語典故也是出自于此，形容層次低的作品與人物，進(jìn)不了大雅之堂。

了解到這三個字的來歷，不由我肅然起敬，因為我即將登入大雅之堂，不整衣冠，如何進(jìn)得如此莊嚴(yán)的地方，那不是大傷風(fēng)雅嗎？

大門左側(cè)是杜甫的坐像，頭戴唐代文官帽，身材瘦弱，臉型嶙峋，神色凝重，看得出是生活節(jié)儉，位卑不敢忘憂國之故，根本沒有現(xiàn)代那些不作為官員的大腹便便體形。

我站在他的像前，覺得他好像剛剛還在茅屋中伏案疾書，怎么忽然就到了大雅之堂的門口，引領(lǐng)著群雅？從茅屋到大雅之堂，這個跨度簡直不可思議！

我?guī)е@個郁結(jié)，進(jìn)入了大雅堂。堂中正面陳列著，國內(nèi)面積最大的，彩釉鑲嵌磨漆壁畫。整幅壁畫氣勢恢宏，真實形象地再現(xiàn)了《望岳》《兵車行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等杜詩代表作的內(nèi)容。?

壁畫前有從戰(zhàn)國時一直到宋代期間的12尊詩人塑像：屈原、蘇軾、李清照、陸游、陶淵明、陳子昂、王維、李白、白居易、李商隱、黃庭堅、辛棄疾等。

這些詩歌上的杰出代表，有的人對杜甫產(chǎn)生過重要影響；有的人則受到杜甫的影響而自成一家?？梢娨粋€人的成長不是憑空而來，成熟之后對他人的影響也是巨大的。中華文化就是在這種相互影響的循環(huán)中不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

中國歷史上，詩人數(shù)不勝數(shù)，能入大雅之堂的僅僅這12人，可以想見他們在詩歌創(chuàng)作上的成就之高，是一般人難以達(dá)到的。

塑像采用不同材質(zhì)，運(yùn)用大寫意的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了這些詩人不同風(fēng)度的氣質(zhì)和性格特征。屈原像，采用新津縣一帶的巨型烏木制作，高達(dá)3m多，雙眉上翹，呈憤怒狀；李白像以漢白玉雕成，呈"舉杯邀明月"的瀟灑飄逸狀；蘇東坡像也用漢白玉雕成，勢如臥舟大江東去狀；王維、黃庭堅、陸游、辛棄疾等人塑像則用青銅鑄成。

當(dāng)我轉(zhuǎn)到陶淵明像前，看到他那魁梧的身材，憨厚的神態(tài)，一身鄉(xiāng)土氣息的打扮，豁然開朗：這陽春白雪與下里巴人，本來就是一個事物的兩個方面，歷來都是相輔相成的。被請入大雅堂中的12位詩人，哪一個不是歷經(jīng)坎坷，哪一個不是終生連接著人民大眾的地氣？否則他們的作品源頭活水從何而來呢？

原來從茅屋到大雅之堂；從采菊東籬下，悠然見南山到大雅之堂，都是從現(xiàn)實生活中走出來的，任何人都不可能脫離下里巴人，憑空登堂入室。文藝創(chuàng)作更是如此。

我也明白了，本來可以取名為杜甫紀(jì)念館，為什么非要取名為杜甫草堂的道理。草堂這兩個字，乍看起來很普通，甚至很低微，細(xì)想之下，這兩個字卻有深意——從茅草屋的草，到大雅堂的堂，是一條成功的必經(jīng)之路，所以要突出這兩個字，使其緊密相連。杜甫就是從茅草屋走向大雅之堂的典范。同時也提示人們——把根深深地扎在現(xiàn)實生活之中，人群之中，從中吸取營養(yǎng)，才能不斷成長。

在杜甫像前的郁結(jié)釋然后，我轉(zhuǎn)到大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫之后。那里是展柜，其中展出了許多名人大家書寫的詩詞。增添了大堂文雅之風(fēng)的濃郁氛圍。

看了12位詩人不同風(fēng)格的豪邁，高雅，超脫狀，才真正理解到了“詞媚、詩雅、曲諧”的意義，并領(lǐng)略到了大雅堂的雅，不但是詩人的大雅，更是詩風(fēng)的大雅。真有一入大雅之堂，不會作詩也想吟的感覺。

看完大雅堂，直奔最后一站的萬佛樓，想一睹萬佛的壯觀景象。

萬佛樓于2005年重建，矗立于草堂東面楠木林中，復(fù)原了成都史上記載的，“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風(fēng)貌。崇麗閣就是人們熟知的望江樓。

可惜的是，萬佛樓大門緊鎖，即使隔著門縫，還是看不到里面的名堂。里面到底有沒有萬佛，不得而知。

我心有不甘地東張西望，看到一塊匾額上書有“心生萬象”，才懷疑樓中只怕沒有萬佛。所謂萬佛，大概是借指人們的心生萬象。這真是：心生萬象見萬佛，處處隨緣顯本真，佛法本來無一物，執(zhí)著實相又為何？盡管想通了，還是因為不能一探究竟，掃興而歸。

幸好的是，杜甫草堂與大雅堂的風(fēng)雅，還激蕩在我的胸中，我邊走邊哼著《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，才意識到了詩法即心法；詩風(fēng)即志存高雅，趣入情理。如此方有可能達(dá)到“清詞麗句必為鄰，語不驚人死不休”的境界！

一個人，如果沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，開闊的胸襟，高雅的人品，不斷的克己奉公，即使作出來的詩，也擺脫不了低級趣味。

在萬佛樓前看到的“心生萬象”?也可以理解成——詩象即心象。懷揣不雅之心，作出來的詩，不管堆砌多么漂亮的辭藻，也不管對仗如何工整，平仄如何合律，韻腳如何一致，充其量只能供人們茶余飯后消遣一陣子，如何能像杜甫與李白的詩那樣，登堂入室，風(fēng)雅千古。

二〇一六年四月二十二日

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