蒼茫大地有參天大木，亦有萋萋豐草。大樹矚目，然世人不可忽隨處皆見之百草也。大木可為社稷廟宇之棟梁，而百草亦有涵養(yǎng)水土、綴飾大地之妙用。地表之無草，亦猶人之無發(fā)也。人有種族姓氏之分，水有成形為勢之源，木有植地穩(wěn)固之本，而滋長之草亦必有吮吸水分養(yǎng)料之根。

離離原上之草，有一歲榮枯，然草根扎伏泥土之下，卻不曾朽爛，由此可知草根微命之強大也?？?a target="_blank">冬之季，兇烈山火欲逞其威，火龍所至，草葉蕩然無存，然韌勁草根無懼其百千摧殘也。

明年春訊自天際而來，地氣律動，久蟄地下之草根，待時而發(fā)。柔弱莖葉滋長之勢無物可遏，不日綠遍天涯，廣袤大地為之生機勃勃。騷人墨客感其生命勃發(fā)而為之思興，萬千吟草賦綠之作代代不絕，為人傳誦，此所以草根生生不息而感人之緒者也。

國之有兆民，猶地之有百草。泥土賴百草萬木欣榮而固，社稷賴百姓萬民安樂而興，此乃亙古不易之理也。根為草之命，民為邦之本。草根不絕則大地常綠，民本不動則國家永安。民為國家之草根，為官者可為兇烈之火而戕害之乎？凡人皆知殃害黔首之舉不可為也，此所以自古賢官良吏愛民而致其于康樂之境也。

大地野草，性喜春陽之朗照，然后可為豐茂之勢。隆冬肅殺之氣乃無形之刀劍，野草遇之而呈枯萎之狀，然其根須尚在，故外力可損其形而不可奪其命也。百姓亦即人之草根，無不喜溫和開明之官，而極厭暴戾欺詐之政，故百姓可為載舟之水，亦可發(fā)覆舟之力，此乃一念之事也。

得道多助，失道寡助，得民心者得天下，此一古訓(xùn)，豈可非之易之而不行之？得民心者無他，行富民、安民、智民之策，去窮民、擾民、愚民之事，民自猶歸下之水而擁戴為官者也。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

然今不乏惡官劣吏，略民地者有之，奪民財者有之，爭民利者有之，而強拆民房者亦有之，此種種惡德敗行頻現(xiàn)，民何以樂土安生也？故曰，官無民，民亦無官。長此以往，和諧之境焉可求也？

永久不毛之地必為荒涼沙漠，官民惡斗之鄉(xiāng)必為渙散亂邦。地?zé)o芳草必?zé)o生機，國無智民不可富強。芳草之地下有旺盛堅勁之根，富強之國必培智勇健全之民。欲新國者必新一國之民。新民之舉多矣，民生不可忽之，民權(quán)不可侵之，民意不可逆之。凡此種種，為政者必當(dāng)以心念系之，且夙興夜寐而謀富民安民之策，江山社稷焉有不興不固之理？

草根柔弱,亦為不屈不撓之命；百姓卑微,亦有興國固邦之力。峨冠博帶者曾為草根，經(jīng)邦濟世者亦發(fā)于草野。舜、管夷吾、孫叔敖、百里奚諸雄杰之士曾隱于市井。南陽諸葛廬、西蜀子云亭皆為陋室，然陋室之中亦有大才，自古及今孔明、揚雄之輩屢見不鮮也。故享厚祿者不可驕矜，而位卑者亦不可菲薄。

大地有喬木，有奇葩，亦有細草，此為萬物競生爭榮之象；朝野有高官，有名匠，亦有平民，斯乃萬民顯性示才之邦。故曰和諧天地非為粉飾偽造可得，其乃萬類各得其所、各適其性之境也。

吾有草根摯友名曰“涼山之夜”，心性純良，志趣高雅，于工作之余創(chuàng)有一草根雜志。此刊涉及人生、社會百態(tài)，更兼具史志、地理之勝。其得無數(shù)網(wǎng)友喜好，頗贏如潮好評。“草根之友”聲名鵲起，吾自愧弗如也。草根雜志自誕生迄今已歷數(shù)年，刊期已逾兩百，吾感友人赤誠之心，亦念其勤，故特為“草根”拙賦，以嘉其志堅行毅，亦為自勉不懈于執(zhí)著之事也。

壬辰十二月十六日，衡陽天涯望海樓主人何某賦。

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