淺議康樂縣蓮花山花兒的源流特征及流派

自小生活在蓮花山下、胭脂山川的我，對花兒非常癡迷蓮。欣聞花山花兒列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蓮花山獲國家4A級景區(qū)。欣喜之余，翻閱大量有關(guān)蓮花山花兒的書籍，對蓮花山花兒的源流、特征及流派有了初步的認識。

花兒的源流。吐蕃“踏歌”是花兒源頭。自唐、宋以來，蓮花山地區(qū)為吐蕃民族聚居的核心地帶，吐蕃民俗文化影響十分深厚。蓮花山地區(qū)的漢族群眾中有一部分是歷史上漢化了的吐番人，但其民情、習俗卻頑強地廷續(xù)下來。

碾場號子是曲調(diào)來源。在蓮花山地區(qū)流行著豐富多彩的勞動號子，其中碾場號子《叫牛蓮花山花兒》在宋代吐蕃“踏歌”中孕育，在漢族“牛拉拉”等曲調(diào)中完善，在長期漸進演化過程中逐步成型，成為傳唱在洮河中、上游地區(qū)，漢、藏、回、土等民族群眾中的一種漢族山歌。

花兒的特征。蓮花山花兒會形成于元朝末年，已有600多年歷史，其基本特征為：獨特性，蓮花山花兒會將優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境和優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來，唱詞豐富、音調(diào)古樸、唱曲獨特，且蓮花山唱山、禮佛這一習俗為全國獨一無二，因而，具有獨特性。群體性，蓮花山花兒雖然可以一個人單獨吟唱，但畢竟單調(diào)乏味，不成氣候，只有在花兒會時，三五成群組成聯(lián)唱，唱花兒灘子一個接一個，才能體現(xiàn)花兒會場面之宏大，因而，具有群體性。娛樂性，蓮花山花兒不論誰唱，唱什么內(nèi)容，其目的只是為了娛樂。民俗學家柯楊稱其為“詩與歌的狂歡節(jié)”。尤其在生產(chǎn)之余唱花兒、逛山場，成為蓮花山群眾忙里偷閑、解愁消乏的一種最簡單、更快樂的事，因而，具有娛樂性。通俗性，蓮花山花兒唱詞來源于人民群眾的生產(chǎn)、生活，能充分體現(xiàn)勞動人民的喜、怒、哀、樂和對美好生活的向往，且唱曲簡單易學，唱詞為即興創(chuàng)作，在花兒會上可以人人當演員、個個是作家，因而，具有通俗性。

蓮花山花兒曲調(diào)高亢細尖，有11種歌詞，豐富多變。一段歌詞，3句至6句不等，用方言演唱，大量運用兒化音和方言土語，句句押韻，按韻腳數(shù)量分為“單套”“雙套”和“三轉(zhuǎn)腔”。歌詞多用“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，夸張、聯(lián)想、預(yù)計、回環(huán)、對仗等修辭手法運用較多。演唱內(nèi)容除流傳經(jīng)典之作外，一般在演唱中即興編詞，其內(nèi)容以愛情和現(xiàn)實生活為主。演唱形式基本上都是由3人至6人組成的兩個班子，每個班子由“串班長”（花兒詞作者）帶領(lǐng)，采用參唱竟唱的方式，在花兒會場對唱。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

花兒的流派。蓮花山花兒傳唱在北至康樂縣、臨洮縣，東至渭源縣、岷縣，南至卓尼縣，西至夏河縣的廣大地區(qū)。各地所唱調(diào)式基本相同，但因人文地理、民情風俗等諸多因素影響，其唱腔唱法又有許多差別，形成了不同歌唱流派。按地域民情分為：北路花兒、東路花兒、西路花兒，其中北路花兒﹝蓮花山令﹞是蓮花山花兒的主旋律，也就是平常人們所說的﹝兩蓮葉兒﹞調(diào)，傳唱在臨潭縣的甘溝、羊沙以北，卓尼縣康多及臨潭縣冶力關(guān)以東、康樂縣五戶、景古及臨洮縣西坪、玉井以南，渭源縣關(guān)堡以西的廣大地區(qū)。

﹝蓮花山令﹞屬于雙句單段體結(jié)構(gòu)，這與大多數(shù)傳統(tǒng)山歌大致相同。在演唱時先用一個較長的拖腔“哎”開頭，先現(xiàn)音就是這首花兒的結(jié)束音。曲調(diào)比較單一，但在即興演唱時隨著詞語的變化和演唱者的感情跌宕起伏，曲調(diào)時而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，時而激昂慷慨，旋律抑揚頓挫，有板有眼，流暢自如?；▋褐械钠鹋d句與最后合唱的尾聲“花呀，兩蓮葉兒”，在一曲完美的音樂組合中，顯示了雙樂句單段體山歌無窮的魅力?！盎ㄑ剑瑑缮徣~兒”的尾聲與起腔時的襯句相呼應(yīng)，擴充了蓮花山花兒較單調(diào)的樂句，恰如其分地潤飾著花兒的山鄉(xiāng)色彩，使花兒的藝術(shù)個性顯得更加突出。

（馬曉春）

甘肅省康樂縣地方史志辦公室馬曉春

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