《長恨歌》、《琵琶行》、《賣炭翁》……每當(dāng)提起白居易，人們自然就會(huì)聯(lián)想到他的傳世佳作，詩中那些膾炙人口的句子人們更是耳熟能詳，因此，他也被后世貼上了現(xiàn)實(shí)主義詩人的標(biāo)簽。著名國學(xué)大師陳寅恪先生卻這樣評價(jià)白居易：“樂天之思想，一言以蔽之曰‘知足’?！苯辗刺圃?，偶然讀到白居易的一首五言律詩《中隱》，眼前不覺一亮，心中為之一動(dòng)，大師眼光果然犀利，或許這首詩才是白居易內(nèi)心真實(shí)思想的流露。

《中隱》詩曰：大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時(shí)出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。

中國文人一生中似乎總在儒、釋、道之間徘徊，在封建科舉制度下，古代士子們從小滿腦子都是儒家“修齊治平”的理想，一旦屢試不第或仕途受挫，就會(huì)頓生歸隱之意，希望在道家那里獲得精神上暫時(shí)的慰藉，或干脆遁入佛門暫時(shí)逃避塵世的煩擾，于是就出現(xiàn)了“小隱”、“中隱”和“大隱”的說法。其實(shí)，在歷史上真正能夠看透世事、自甘寂寞做到小隱的人并不多，東晉的陶淵明大約是最突出的代表。當(dāng)年他在南山下搭了一間茅草屋，喝喝老酒，種種菊花，寫寫小詩，真是快活似神仙，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！碧展Ｊ揭渤蔀殡[士的最高境界。不過，大多數(shù)的文人恐怕也只是葉公好龍而已，并沒有幾人甘于做陶公那樣純粹的隱士，他們還是希望能夠做一個(gè)在朝在位的大隱，進(jìn)能夠指點(diǎn)江山、退可以置身事外，“居廟堂之高”總比“處江湖之遠(yuǎn)”心里要踏實(shí)許多。

追尋白居易跌宕起伏的人生軌跡，他少年及青年時(shí)期可謂一帆風(fēng)順，十年之間，三登科第，名入眾耳，跡升清貴，踏上仕途以后卻幾經(jīng)浮沉，但他不畏權(quán)貴，仗義執(zhí)言，雖輾轉(zhuǎn)為官，仍政績卓著，直到56歲以后才回到長安任職，最后官至二品致仕，也算是達(dá)到了大隱的級別。白居易人生最后的20年幾乎沒有離開唐朝的政治中心，他雖然就住在洛陽城邊，但早已看淡名利、超然世外，甘于“吉且安”的隱居生活，自封香山居士，終日以詩、酒、禪、琴及山水自娛。在河南洛陽的龍門石窟對面的東山，現(xiàn)在還留有白居易當(dāng)年隱居的遺跡——白園，那里山巒疊嶂，峰回路轉(zhuǎn)，流水淙淙，綠竹森森，與龍門石窟隔伊水相望，既有清幽的環(huán)境，又得山水之靈氣，真是個(gè)養(yǎng)生、養(yǎng)心、養(yǎng)性的好去處，難怪白老夫子愿意終老于此。不過，文學(xué)史上對他后期創(chuàng)作的詩卻頗有微詞，不少文學(xué)批評家認(rèn)為他晚年的詩風(fēng)過于閑適和消極，脫離了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。平心而論，如果我們摘下白居易頭上“某某詩人”的桂冠，僅僅從一個(gè)普通文人角度來看，他的后半生能夠做到掩關(guān)高臥、潔身自好，甘于平淡的隱居生活，而沒有卷入晚唐的政治紛爭，雖然最終未能兼濟(jì)天下，總算還是做到了獨(dú)善其身，踐行了做個(gè)中隱之士的諾言。

其實(shí)，在白老夫子之前五百多年，歷史上還有一個(gè)名頭不小的中隱，他便是西晉的潘岳，也就是傳說中的資深帥哥潘安。少年得志的潘岳在經(jīng)歷了二十余年宦海沉浮后，于天命之年決定退隱，寫下了著名的《閑居賦》。他在洛水邊上購置房地產(chǎn)，“筑室穿池，長楊映沼，芳枳樹樆，游鱗瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊藹，靈果參差?！杯h(huán)境優(yōu)美自不必說，生活也過得優(yōu)哉游哉，“浮杯樂飲，綠竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌，人生安樂，孰知其他?！苯Y(jié)尾處潘岳并不掩飾自己的高韜出世的隱逸情懷：“退求已而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陳力而就列。幾陋身之不保，而奚擬乎明哲，仰眾妙而絕思，終優(yōu)游以養(yǎng)拙?！彪m然，曾有著名學(xué)者批評潘岳這篇辭賦太過矯情，但是，在西晉那個(gè)政治險(xiǎn)惡、風(fēng)云詭譎的年代，對于一個(gè)飽經(jīng)仕途挫折的古代文人來說，能夠有這樣的思想自覺也已經(jīng)足夠了，我們后人又何必苛責(zé)于他呢！

時(shí)至今日，雖然社會(huì)在不斷進(jìn)步，文明程度在不斷提升，但人們卻越來越覺得身心疲憊，一方面，面對物欲橫流的世界，我們每個(gè)人在經(jīng)歷了紅塵中的顛沛流離之后，總想給自己傷痕累累的心找到一個(gè)寧靜的歸宿；同時(shí)，卻又無法抵御身外之物的誘惑，像穿上了被詛咒的紅舞鞋，一直不停地旋轉(zhuǎn)，直到生命盡頭。從商的自不必說，當(dāng)你的資產(chǎn)有了百萬就會(huì)想千萬，有了千萬又想過億，資產(chǎn)過億還想躋身世界×百強(qiáng)，逐利之路永無止境；從政的當(dāng)然是奔著官位去的，從小科員開始，科級、處級、廳級、部級，總是一山望著一山高，不知不覺中踏上了攀登欲望之峰的不歸路；從文的雖然表面上是奔著名而去的，但名利雙收是文人的最高夢想，為了使自己能賣出好價(jià)錢，文人們往往使出渾身解數(shù)，甚至不惜撕破面皮，斯文掃地。司馬遷早就說過：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！币虼?，人們勞心費(fèi)神、奔波忙碌，寢食難安、心力交瘁，無非就是為了一個(gè)“利”字，心里放不下的也就是這個(gè)“利”字。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，對于大多數(shù)人來說，只要你不去追求過于奢侈的生活，目前的正常收入足以保障我們的基本生活，做個(gè)中隱綽綽有余，就像白老夫子說的那樣，“似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒?！彪m然沒有名車、沒有別墅、沒有豪宴，我們也照樣可以將自己生活安排得很好，春天去野外踏青賞花，夏天找個(gè)地方消暑納涼，秋天去擁抱豐收的季節(jié)，冬天擁著火爐把記憶收藏。但是，生活中卻總會(huì)有諸多不滿足常常讓我們自己亂了方寸：張三的錢賺得比我多，李四家住的房子比我家的大，王五的孩子考試成績比我家孩子好……我們總是處在攀比的焦慮之中，當(dāng)各種欲念交織在一起，就可能把子自己拖入痛苦的泥淖。莊子說：“知足者不以利自累也?！比绻覀兡軌驋侀_那些不切實(shí)際的東西，將自己的欲念減少一點(diǎn)，將人生的期望值降低一點(diǎn)，也許，我們的幸福指數(shù)會(huì)更高一些。

梁啟超先生曾說過：“人在有閑的時(shí)候才最像是一個(gè)人?！边@句話也許就揭示了中隱的真諦。我們能否像一個(gè)真正的人，不為別人而為自己活著，都取決于自己的心。在當(dāng)今的信息社會(huì)，我們早已深陷于網(wǎng)絡(luò)世界的包圍之中，你就是真想做個(gè)隱士也幾乎不可能，就像馮小剛的電影《甲方乙方》里說的那樣：“以后要想吃苦就得往沙漠無人區(qū)去了！”但是，我們可以“退求已而自省……終優(yōu)游以養(yǎng)拙”，給自己的人生留出更大空間。

只要你愿意，人生的閑暇處就在離自己不遠(yuǎn)的地方，也許是辦公室外的一片生機(jī)盎然的綠草地，也許是出差途中經(jīng)過的一個(gè)無名小站，也許就是你推開窗看到的那一片天空，也許就在自己小小書齋僻靜的角落，因此，我們不妨將匆匆而行的腳步放慢一些，讓自己的目光在大自然中多停留一會(huì)兒，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)春花、秋月、夏虹、冬雪不同的季節(jié)之美，你就會(huì)體會(huì)到人生除了攀登名利巔峰之外還有更美的風(fēng)景?；蛘?，在閑暇之時(shí)去聽琴、去品茶、去讀書、去吟詩，把自己的生活安排得更愜意一些，在琴棋書畫中找到一方心靈的凈土。

不過，若真想安心做個(gè)中隱，我們還必須以一顆放下之心，關(guān)上欲念之門，做到“心無掛礙”，象陶淵明、潘岳、白居易那樣，始終保持內(nèi)心的平靜和淡然，不僅能夠耐得住“門前冷落車馬稀”的寂寞，也要能夠抑制內(nèi)心深處我執(zhí)的不斷膨脹。如此，即便你身處市井陋巷，或站在鬧市街頭，都可以超然于世外，無須遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開車馬喧囂，也能在心中修籬種菊，達(dá)到“心遠(yuǎn)地自偏”的中隱境界。

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