王志英 劉學基 武安亭 整理

薛瑄（1389—1464），字德溫，號敬軒，山西萬榮縣里望鄉(xiāng)平原村人。明代著名思想家、理學家、文學家，也是一位受人尊敬的廉吏，世稱“薛河東”。

薛瑄廉潔的“三重境界”

薛瑄在《從政錄》中把官員的廉潔分為三重境界：“有見理明而不妄取者；有尚名節(jié)而不茍取者；有畏法律保祿位而不敢取者?！?/p>

“見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次也?！?/p>

“不妄取者”，是廉潔自律的上乘境界。他們眼光遠大，信仰堅定，自律精神強，面對金錢美色的誘惑，以一種發(fā)自內(nèi)心的自覺毫不猶豫地進行抵制。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“不茍取者” ，是廉潔自律的基本要求。他們因為崇尚名聲節(jié)操而不隨意獲取。為了不玷污自己的名聲，保持清白的氣節(jié)，這種人“不食嗟來之食”，狂狷剛正，砭清激濁。

“不敢取者”，是廉潔自律的一道底線。他們因為熟知法度而循規(guī)蹈矩，畏懼法律而不越雷池。這就是說，一個人懂得法律、敬畏法律，就會知道何事不能干，何事不能碰；就會提高警惕，管住自己，謹慎從事。我們黨員干部必須自覺地以黨紀國法為準繩，保持對紀律與法律的敬畏之心，做到自覺遵紀守法。

我們不僅要做到“不茍取”和“不敢取”，而且要不斷向“不妄取”的高境界攀登。

薛瑄廉潔從政的思想根源

儒家的道德追求是薛瑄廉潔從政的思想根源。薛瑄主張做人要“讀正書、明正理、親正人、存正心、行正事”，“心如鏡，敬如磨鏡。鏡才磨，則塵垢去而光彩發(fā)；心才敬，則人欲消而天理明。”① 薛瑄特別強調(diào)“居官七要”：“正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以處事?！?/p>

中國古代歷史上，“好官”的聲譽往往都是因“愛民”“重民”“敬民”而來。薛瑄的廉政思想中，“為政以愛人為本”，“為政通下情為急”，“所謂王道者，真實愛民如子”，“為人不能盡人道，為官不能盡官道，是吾所憂也”，凡此等等，皆發(fā)自內(nèi)心，一直是他為政實踐活動的理論指導。

薛瑄為官不僅清廉律己，而且勤政愛民，長年以“視民如傷”的情懷，體恤百姓之疾苦，感知稼穡之艱難。他認為，為官應當“盡心”“‘撫’字”②，全心全意地安撫百姓，“誓將篤忠貞，于以守清白。上隆唐虞治，下布雨露澤?！雹?當百姓利益和官府利益發(fā)生沖突時，他始終選擇站在百姓這一邊，伸張正義，為民請命。

薛瑄的從政生涯中，較長時期擔任監(jiān)察御史、大理寺丞、大理寺卿等職務，主要活動于都察院、大理寺這樣的監(jiān)察、審判機關。他以“不欺君，不賣法，不害民”作為“作官持己之三要”， 堅定表示“大丈夫以正大立心，以光明行事，終不為邪暗小人所惑而易其所守”，“是非毀譽皆所不恤”，并將這些道德觀念內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動，忠實履行好自己的職責。

薛瑄的廉潔故事

薛瑄從宣德三年（1428年）開始，到天順元年（1457年），陸續(xù)居官二十四年，大多執(zhí)掌法紀，如監(jiān)察御史、大理寺少卿和大理寺卿等。期間，他嚴于律己，勤廉從政，剛直不阿，執(zhí)法如山，被譽為“光明俊偉”的清官。

（一）、不屈王振

一次，王振問首輔大學士楊士奇：“我的同鄉(xiāng)中，誰可以大用？”楊士奇推薦了薛瑄。王振便將薛瑄召回京城擔任正四品的大理寺左少卿。

薛瑄到京任職后，并不去拜見王振，王振奇怪，派吏部主事李賢傳話，沒想到薛瑄并不領情，卻正色道：“拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也。”④弄得王振很沒面子。后來眾官在東閣議事，王振一來百官皆跪，只有薛瑄一人長揖不拜。王振上前作揖，薛瑄亦無加禮，心里便對這個“不知好歹”的同鄉(xiāng)恨之入骨。

景泰初年，權宦金英奉命出使南京，離開時，大小官員設宴為金英餞行，只有時任南京大理寺卿的薛瑄一人不肯前往送行。金英頗有雅量，回京后反向眾人夸贊薛瑄：“南京好官，唯薛卿耳！”

大凡送禮者，無論是誰，不論其職位多高，在薛瑄面前沒有不碰一鼻子灰的。據(jù)《中州人物考》記載，薛瑄就任南京大理寺卿時，當?shù)乇姽贈]人敢和南京守備太監(jiān)興安、袁誠二人分庭抗禮，興安見到薛瑄時就對身邊的人說“這就是敢和王振作對的那個人，有什么可以讓他屈服的呢？”興安思來想去想到了送禮，便于端午節(jié)時登門送扇，薛瑄以“此朝廷禮，不敢受”為由毫不客氣地拒絕了。

（二）、為政有聲

宣德三年（1428年），明宣宗擬重整風紀，在內(nèi)閣首輔楊士奇等的舉薦下，薛瑄被任命為廣東道監(jiān)察御史，并監(jiān)湖廣銀場。

湖廣銀場即沅州銀場，轄湘西十余縣二十多處銀礦，有民夫五十余萬人。這里管理混亂，貪污成風，亟待整治。薛瑄初上任時，深知肩負責任重大，便以唐詩“此鄉(xiāng)多寶玉，切莫厭清貧”自警。他輪流駐于沅州、辰溪和瀘溪等處，往復巡視，明察暗訪，承辦要案，特別是對貪污受賄者都一一上報革除官職，依法嚴懲。從而使府縣及銀場秩序井然，民眾夸贊不已。他在任三年，未回過一次家。離任時兩袖清風，正如他在詩中所說的那樣：“莫言白筆（代稱自己）南征久，贏得歸囊一物空”。

（三）、挽救100余百姓

薛瑄從政后，心里始終裝著百姓。景泰五年三月，江、淮一帶發(fā)大水，蘇州鬧饑荒，當?shù)仞嚸褚蛳蚋粦糍J糧不成，便縱火焚燒富戶的房屋。景帝派閣臣王文前往巡視賑濟，王文逮捕了200多名鬧事的饑民，為夸大功勞，王文誣稱饑民“謀逆”。

謀逆即是死罪，薛瑄接案后“力辨其誣”，王文見薛瑄壞了自己的功勞，憤憤不平：“此老倔強猶昔。”后經(jīng)廷臣會審勘實，最終只將其中為首鬧事的16人法辦，其余全部釋放。僅此一舉，薛瑄就挽救了100多條鮮活的生命，再次驗證了他“視民如傷，當銘諸心”的為官箴言⑤。“明斷見于民謠，辨誣不避權要”，當百姓利益與個人政績相沖突時，薛瑄毫不猶豫地選擇與百姓擰成一股繩，實踐他為政以愛人為本的信念。

自正統(tǒng)六年（1441年）八月履職大理寺左少卿起，薛瑄長期在大理寺任職。大理寺執(zhí)掌刑獄案件審理，也就是說，大理寺肩負當時法律上的最后一道防線。

正因為職責的特殊性與關鍵性，牽系公平正義，關乎錯案冤情，薛瑄不敢有絲毫懈怠。在此崗位上，他叮囑自己并告誡后人：“為官者切不可厭煩惡事，坐視民之冤抑一切不理，曰：‘我務省事’，則民不得其死者多矣，可不戒哉！”⑥ 有了這樣的主導思想，薛瑄執(zhí)法時可謂一絲不茍，嚴控冤假錯案在他眼皮底下發(fā)生。

（四）、寧死不屈

正統(tǒng)八年（1443年），有一個武官病死，他的小妾頗有姿色，王振侄兒王山想將她占為己有，武官妻子不同意。在王山授意下，小妾誣告武官妻毒害其夫，武官妻隨即被拘入都察院審訊。在右都御史王文的親自提審下，武官妻迫壓成招。

該案報大理寺復核時，薛瑄辨出冤情，多次駁回。王文為了討好王振，反誣薛瑄及參與復查此案的左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等犯下“故出人罪”（指量刑時故意開脫或減輕罪行），王振也覺得報復薛瑄的時機到了，遂唆使御史彈劾薛瑄受賄，在“莫須有”的罪名下，薛瑄等人均被逮捕入獄，薛瑄被判死刑。當人們都為薛瑄擔憂時，薛瑄卻神態(tài)自若，怡然不改顏色地說：“辨冤獲咎，死何愧哉！”

等到快要行刑時，王振家有一老仆（也是山西人），忽然在灶旁流淚。王振見了覺得奇怪，便問他何故落淚。老仆說：“聞薛夫子將刑，故泣耳?！蓖跽裼謫枺骸叭艉我灾醒Ψ蜃樱俊崩掀突卮穑骸班l(xiāng)人也?！比缓罄掀驮敿氈v述民間流傳的有關薛瑄的種種事跡。史書記載，“振大感動”。后經(jīng)兵部侍郎王偉等上疏申救，薛瑄得以免死。

與其說王振老仆救了薛瑄一命，不如說是他平時積累的民心民德救了他自己。長期的執(zhí)法生涯，錘煉了薛瑄堅毅的品格，也使他總結出作為一個法官，治獄有四大要領，即公、慈、明、剛——“公則不偏，慈則不刻，明則能照，剛則能斷。”⑦ 薛瑄努力踐行著他的“公慈明剛”，誠心誠意為百姓謀福祉，辨冤屈。

（五）、為民請命

景泰元年（1450年），復官不久的薛瑄奉命前往四川，協(xié)助巡撫僉都御史李匡平息川西苗彝作亂。期間，他親自到各處察看民情，發(fā)現(xiàn)當?shù)刎澒俑顒?、橫征暴斂，致使百姓生活困苦，冤抑難申，作亂主要由此引起。于是，他在作亂平息之后，便立即向朝廷奏本說：“番川遠夷，但當羈縻之，不宜責以貢賦?！彼信e事實說明苗彝等少數(shù)民族地區(qū)民力已竭，財力已盡，只有減少貢賦，才可不生變故。但朝廷對這一建議不置可否。一氣之下，他便向朝廷提出了辭官還鄉(xiāng)的請求。

（六）、入閣回鄉(xiāng)

天順元年（1457年）春，年已六十九歲的薛瑄得到了朝廷的重用，被任命為禮部左侍郎兼翰林院大學士，入內(nèi)閣參與機務。起初，他還躊躇滿志地想為朝廷效力，每逢朝廷召見，都能坦誠直言，獻計獻策，屢次就行王道、重賢才、用群策等，陳述了自己的主張。但不久他發(fā)現(xiàn)英宗皇帝平庸無能，對朝臣亂政束手無策，置正確意見于不顧，屈殺忠臣于謙，并令從南國購買獅子，玩物喪志。從此，他對振興朝政已毫無信心，想到還是“見幾而作”⑧，致仕還鄉(xiāng)為好。于是便以老病為由接連上章，獲得允準后，第四天便離開京師，踏上歸程。

（七）、安然逝世

天順八年（1464年）六月十五日（7月19日），薛瑄忽覺身體不適，遂將所寫文稿作了一番整理，之后伏案寫詩道：“土炕羊褥紙屏風，睡覺東窗日影紅。七十六年無一事，此心唯覺性天通?！雹嵬ㄗ稚形磳懲?，薛瑄便與世長辭，時年七十六歲。薛瑄逝世后，朝廷遣使諭祭，并命有司為其辦理喪事。次年春又頒下《奉天誥命》，根據(jù)薛瑄生前的功績，贈他為資善大夫、禮部尚書，謚號“文清”。

成化元年（1465年），監(jiān)丞李紳首請薛瑄從祀孔廟，其后請求薛瑄從祀孔廟的人也不少，但劉定之認為薛瑄雖為一代名臣，但他尚未達到從祀資格。

隆慶五年（1571年）九月，朝廷降旨準予薛瑄從祀孔廟，稱其為“先儒薛子”。

注釋：

①人心好比一面鏡子，鏡中有心，心明如鏡。鏡只有磨之后，上邊的塵埃銅繡才能磨去，而后光彩照人。把自己的位置擺正了，沒有私心、歪心，一切雜念皆消，不為眼前的利益所迷惑，而是有大智慧。

②全心全意地愛撫百姓，照顧百姓，對民和善，以仁治理，絕非暴力。

③薛瑄以詩明志，甘守清白，忠于國家，立志使天下得到堯舜那樣的清明治理，人民享受陽光雨露般的恩澤，過上幸福美好的生活。

④在公家朝廷上拜爵，在私人密室謝恩，我不去做。

⑤把老百姓當作有傷病的人一樣去照顧。意思是把關懷、照顧老百姓一定要放在首位，時刻銘記在心。

⑥我圖省事，則百姓死于非命者多矣，不可以不禁止。

⑦大丈夫以正大立心，以光明行事，終不為邪小所惑而易其所守。

⑧事前明察事物細微的變化，抓住有利時機而有所動作。

⑨通字尚未寫完，薛瑄便與世長辭，時年七十六歲。

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