漁樵之所以遠(yuǎn)去而山水為現(xiàn)代收編

因?yàn)榫坝^—數(shù)字，進(jìn)入語(yǔ)境就像

一種優(yōu)勢(shì)，中斷對(duì)話，第三方

作為意象，是產(chǎn)業(yè)還是憂傷

吸收山水那血液中的血液

一個(gè)誰(shuí)也找不到的中介( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2020

附記：

作為人創(chuàng)世，業(yè)中有孽。這就是神加之于人的血液—像光裸一樣純潔。倘使我們反思，時(shí)間與人，離不開(kāi)歷史之“業(yè)”，歷史之“孽”。當(dāng)下的人，活于業(yè)—意義，死于孽—問(wèn)題。而山水—漁樵—社會(huì)作為意義鏈與問(wèn)題鏈提出，是趙汀陽(yáng)的發(fā)明。若以內(nèi)視而論，憂傷作為中介該不是“那血液中的血液”？

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