聞聽(tīng)《葬花吟》，賈寶玉哭倒在山坡上暗示了《紅樓夢(mèng)》的大結(jié)局
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關(guān)于大觀園眾女兒在芒種節(jié)那一日舉行“餞花神”活動(dòng)的同時(shí)林黛玉葬花，賈寶玉聽(tīng)聞葬花吟哭倒在山坡上的一段情節(jié)，我在之前的文章里曾經(jīng)提及過(guò)，我也說(shuō)過(guò)這三者之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，不可孤立來(lái)看，并且最后賈寶玉哭倒在山坡上一大段文字暗示了《紅樓夢(mèng)》的大結(jié)局，但是由于以前的文章著重于花神的分析，所以并沒(méi)有對(duì)這三者做一個(gè)詳細(xì)的解讀，今天就專門把這個(gè)問(wèn)題拿出來(lái)講一講。
以上三個(gè)行為，與春逝有著極為深刻的聯(lián)系，或者說(shuō)，就是哀挽春逝的一種行為藝術(shù)，是對(duì)逝去的春天的一個(gè)祭奠。關(guān)于春逝和葬花的含義我以前也講過(guò)很多了，餞花神，本身就是送別春天，送別花神的行為，芒種節(jié)一過(guò)，春天便退場(chǎng)，夏日來(lái)臨，花神退位，需要餞行。而作者正是將大觀園中的眾女兒比喻為花神，并以浪漫的想象來(lái)暗示她們死后都成為了花神。因而眾女兒餞花神，便是提前為自己未來(lái)凋零的命運(yùn)做讖，是提前為自己送行的行為，表面歡樂(lè)，實(shí)則其下暗藏著極大的悲涼與哀悼之意。
而脂批也對(duì)作者在通部小說(shuō)中始終用春逝來(lái)表達(dá)大觀園眾鮮花般的女兒從盛放到凋零殘敗的過(guò)程做了明確的提示，例如，在迎春的小丫頭出場(chǎng)的時(shí)候，脂批就批到：
柳家的聽(tīng)了，便將茯苓霜擱起，且按著房頭分派菜饌。忽見(jiàn)迎春房里小丫頭蓮花兒走來(lái)【庚辰雙行夾批：總是寫(xiě)春景將殘?！?/p>
迎春名字的含義是迎接剛剛到來(lái)的春天，可她的丫頭卻叫蓮花兒，蓮花于夏初開(kāi)放，正是春天逝去以后，這是一種迎春悲劇命運(yùn)的暗示，所以脂批說(shuō)作者總是寫(xiě)春景將殘，點(diǎn)明作者始終是將春逝做為總體意象，貫穿在整部書(shū)中的。
如果說(shuō)眾女兒餞花神的行為是對(duì)未來(lái)她們自身的一個(gè)提前的祭奠的話，林黛玉躲開(kāi)歡樂(lè)的眾女兒一個(gè)人孤單凄涼的葬花行為，則是為這場(chǎng)祭奠所作的華美祭文，這一點(diǎn)也為脂批所證實(shí)：
【庚辰：《葬花吟》是大觀園諸艷之歸源小引，故用在踐花日諸艷畢集之期。踐花日不論其典與不典，只取其韻耳?！?/p>
【甲戌：埋香冢葬花乃諸艷歸源，《葬花吟》又系諸艷一偈也?！?/p>
脂批提到葬花乃大觀園諸艷歸源，正是指大觀園如鮮花般眾女兒的最終歸宿，而這個(gè)歸宿是在《葬花吟》中寫(xiě)明了的，這是對(duì)未來(lái)包括林黛玉自己在內(nèi)的所有女兒最終命運(yùn)的暗讖，亦是為她們悲劇命運(yùn)哀悼的祭文。
故而，賈寶玉聽(tīng)到《葬花吟》后，悲慟欲絕，哭倒在山坡上絕非一時(shí)傷春悲秋，更不是僅僅哀嘆林黛玉一個(gè)人的悲劇命運(yùn)，而是對(duì)所有大觀園眾多美好而鮮活的如花般的生命的惋惜與哀痛。因?yàn)槁?tīng)明白了《葬花吟》中的悲涼含義，故而由此及彼，由小及大，不單林黛玉同眾女兒未來(lái)命運(yùn)不可知，連同身處的環(huán)境，最后甚至是自身的存在都產(chǎn)生了懷疑，由于對(duì)自身及所屬的周遭一切的懷疑，才認(rèn)為只有逃脫這一切才可能徹底獲得解脫，而正是這一點(diǎn)暗合了我以往對(duì)于《紅樓夢(mèng)》大結(jié)局的推測(cè)，且看原文：
話說(shuō)林黛玉只因昨夜晴雯不開(kāi)門一事，錯(cuò)疑在寶玉身上。至次日又可巧遇見(jiàn)餞花之期，正是一腔無(wú)明正未發(fā)泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句。不想寶玉在山坡上聽(tīng)見(jiàn)，先不過(guò)點(diǎn)頭感嘆；次后聽(tīng)到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等句，不覺(jué)慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地。試想林黛玉的花顏月貌，將來(lái)亦到無(wú)可尋覓之時(shí)，寧不心碎腸斷！既黛玉終歸無(wú)可尋覓之時(shí)，推之于他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無(wú)可尋覓之時(shí)矣。寶釵等終歸無(wú)可尋覓之時(shí)，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰(shuí)姓矣！因此一而二，二而三，反復(fù)推求了去，【庚辰側(cè)批：百轉(zhuǎn)千回矣。】真不知此時(shí)此際欲為何等蠢物，杳無(wú)所知，逃大造，出塵網(wǎng)，使可解釋這段悲傷?！炯仔鐐?cè)批：非大善知識(shí)，說(shuō)不出這句話來(lái)?！俊炯仔缑寂翰谎詿捑錈捵洲o藻工拙，只想景想情想事想理，反復(fù)推求悲傷感慨，乃玉兄一生之天性。真顰兒之知己，玉兄外實(shí)無(wú)一人。想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身無(wú)疑。余幾作點(diǎn)金為鐵之人，笨甚笨甚！】正是：花影不離身左右，鳥(niǎo)聲只在耳東西。【甲戌側(cè)批：二句作禪語(yǔ)參?！俊炯仔缑寂阂淮笃对峄ㄒ鳌穮s如此收拾，真好機(jī)思筆仗，令人焉的不叫絕稱奇！】
我曾經(jīng)詳細(xì)分析過(guò)，《紅樓夢(mèng)》的真正結(jié)局，是一場(chǎng)大夢(mèng)醒來(lái)以后，做為夢(mèng)的鏡中幻影的賈寶玉及身處周遭一切如夢(mèng)醒般煙消云散，如鏡中影子般破碎后消失于無(wú)形的這樣萬(wàn)境歸空的結(jié)局。而要想從這場(chǎng)夢(mèng)境中徹底解脫，則需要最終的證盟也就是懸崖撒手的過(guò)程。
在賈寶玉悲痛欲絕哭倒在山坡上這段情節(jié)里，先是林黛玉無(wú)可尋覓，便是林黛玉從夢(mèng)中醒來(lái)，歸于水月歸于太虛的暗示，賈寶玉先是心碎腸斷，繼而又聯(lián)想到其他人如寶釵、香菱等人終歸無(wú)可尋覓，又由這些人的無(wú)可尋覓，想到自己又不知身在何處。無(wú)可尋覓正是未來(lái)所有人終將化灰化煙的暗示，倘或其他所有人包括他自己都化灰化煙，無(wú)可尋覓了，那么斯處、斯園、斯花、斯柳，又將安在？無(wú)非是一齊無(wú)可尋覓，一齊化灰化煙罷了。如果一切無(wú)論人或物均無(wú)可尋覓，均化灰化煙，則說(shuō)明到了那時(shí)候，一切終將散去，歸于空幻，到那個(gè)時(shí)候，也就獲得了大徹悟，大解脫，所以原文才說(shuō)到那時(shí)便是“杳無(wú)所知，逃大造，出塵網(wǎng)，使可解釋這段悲傷”，正是主人公最終徹悟后懸崖撒手，拋棄紅塵一切恩怨愛(ài)恨糾纏，擺脫了塵世的一切煩惱悲傷，萬(wàn)境歸空的暗示。因此我說(shuō)，這段哭倒在山坡上的文字暗示了《紅樓夢(mèng)》的最終結(jié)局。如果沒(méi)有之前對(duì)于《紅樓夢(mèng)》最終結(jié)局的深刻認(rèn)識(shí)，看到這段話也就只能當(dāng)做普通的傷春悲秋來(lái)看待，最多只能意識(shí)到這是賈寶玉對(duì)于未來(lái)眾女兒悲劇命運(yùn)的提前哀悼。但卻無(wú)法從后面那幾句“無(wú)可尋覓”的話來(lái)意識(shí)到這是對(duì)于《紅樓夢(mèng)》真正結(jié)局的提前暗示。也正因?yàn)槿绱?，脂批才在后面批道?/p>
一大篇《葬花吟》卻如此收拾，真好機(jī)思筆仗，令人焉的不叫絕稱奇
如果不是暗示到了最終大結(jié)局，又如何稱得上是好機(jī)思筆仗，又如何令人叫絕稱奇呢？
值得重視的是，這段話結(jié)尾的那兩句詩(shī)：花影不離身左右，鳥(niǎo)聲只在耳東西。
脂批評(píng)論這兩句說(shuō)是“二句作禪語(yǔ)參”，初看這兩句詩(shī)，也只覺(jué)得普通，似乎只是描述了賈寶玉當(dāng)時(shí)所處環(huán)境而已，但是脂批卻說(shuō)此二句要做禪語(yǔ)參，初看脂批，也只是覺(jué)得這兩句詩(shī)是如同“山光悅鳥(niǎo)性，譚影空人心”，或者其他類似王維的山水田園詩(shī)諸如：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上之類的富有禪意佛理的詩(shī)句一樣的意思，因?yàn)橐膊欢鹄韰⒍U，所以我估計(jì)大部分讀者都跟我一樣，看看也就過(guò)去了，而不會(huì)去細(xì)想脂批說(shuō)的這兩句當(dāng)中究竟有何深意，又是何種禪語(yǔ)。
然而這兩句詩(shī)實(shí)在不簡(jiǎn)單，當(dāng)我們明白了在作者的設(shè)定中《紅樓夢(mèng)》中所有人都是夢(mèng)的影子，在做著一場(chǎng)紅樓大夢(mèng)的時(shí)候，當(dāng)我們明白了那些美麗的女兒們都被作者比喻成美麗鮮花的時(shí)候，“花影”二字就有了極為深邃的含義，這個(gè)時(shí)候再看這句詩(shī)，會(huì)不會(huì)有恍然大悟的感覺(jué)：“原來(lái)這句詩(shī)的意思是這樣的?。 ?，花影不離身左右，如果是指那些鮮花般的女兒以夢(mèng)中人、鏡中幻影的身份圍繞在同為幻影的賈寶玉身旁左右，不正是暗示了《紅樓夢(mèng)》的真正結(jié)構(gòu)與原始設(shè)定嗎？那么“鳥(niǎo)聲只在耳東西”這句詩(shī)又會(huì)有何深意呢？我推測(cè)，“鳥(niǎo)聲”指的是身處紅樓大夢(mèng)中癡迷于夢(mèng)境的賈寶玉，偶爾接收的那些試圖將他從夢(mèng)中點(diǎn)醒聲音，這聲音既有可能是《葬花吟》，令賈寶玉聽(tīng)到后，悟到了最終結(jié)局時(shí)的無(wú)可尋覓從而哭倒在山坡上；也是他被詛咒昏迷時(shí)，和尚呼喚通靈寶玉的那一首偈子：“沉酣一夢(mèng)終須醒，冤孽償清好散場(chǎng)”；還有可能是之前多次提到過(guò)的“道悟”、“禪悟”、“情悟”的那些緩緩的喚醒他的方法，正是因?yàn)檫@些喚醒他，點(diǎn)化他的聲音，也就是詩(shī)句中的“鳥(niǎo)聲”始終回響在他的耳畔東西，才使得他最終在經(jīng)歷了一切離合悲歡后，最終從夢(mèng)中醒來(lái)，最后懸崖撒手的。因此，脂批說(shuō)這兩句含義及其深厚的詩(shī)要做“禪語(yǔ)”來(lái)參就極為貼切了。
這就是我對(duì)葬花一段文字的整體理解，餞花神、葬花、哭倒在山坡上三者之間絕不是孤立的，而葬花及寶玉聽(tīng)到后的反應(yīng)背后，暗藏著深沉而又悲涼的含義，直接暗示了《紅樓夢(mèng)》的真正結(jié)局。
