有一位北京的四十來(lái)歲的一個(gè)粉絲，他最早開始關(guān)注我的“與眾不同的心理學(xué)”的節(jié)目，他也喜歡學(xué)習(xí)，他看了不少書。

他最近在微信里面問(wèn)我說(shuō)：王老師，我也喜歡學(xué)習(xí)，我也喜歡看書。但是我總覺(jué)得我自己沒(méi)有思想，知道的東西也很多，但是我沒(méi)有思想。這個(gè)問(wèn)題怎么解決？怎樣才能讓自己既有思想，又有知識(shí)？

我借這位粉絲提的問(wèn)題給大家做一個(gè)回答，做一種解釋，我這個(gè)解釋和回答僅僅是我自己的經(jīng)驗(yàn)，加上自己的思考。

首先大家必須知道知識(shí)是有共性的：你背誦了歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，他也背誦了歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，你們兩個(gè)基本上獲得相似和相同的知識(shí)，你系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《解析幾何》，他也和你讀同樣的教材，他和你獲得了同樣的知識(shí)。

你讀了翦伯贊先生所寫的《中國(guó)通史》，他也讀到翦伯贊先生寫的《中國(guó)通史》，你們兩個(gè)獲得相同的知識(shí)。你讀了黑格爾的《藝術(shù)哲學(xué)》，他也讀到了黑格爾的《藝術(shù)哲學(xué)》你們獲得了相同或者相似的知識(shí)。

如果一百個(gè)人讀，一千個(gè)讀，一萬(wàn)個(gè)人讀，獲得了知識(shí)的源頭是一樣的，所獲得的知識(shí)的性質(zhì)也是接近的。

但是思想不一樣，思想都是個(gè)性化的，很少有兩個(gè)人思想是一致的，因?yàn)槲覀冇^察問(wèn)題有無(wú)限的可選擇的角度，所以學(xué)習(xí)只是獲得智慧的基礎(chǔ)，它不是獲得智慧的重要條件。要獲得智慧，還必須對(duì)知識(shí)進(jìn)行深加工，進(jìn)行重新思考，你需要對(duì)知識(shí)進(jìn)行發(fā)問(wèn)，你原來(lái)學(xué)的知識(shí)有沒(méi)有問(wèn)題，這是第一。

再一個(gè)要尋找知識(shí)和知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，任何一個(gè)事情，你都可以從關(guān)聯(lián)的角度進(jìn)行分析。

比如說(shuō)，我曾經(jīng)講過(guò)的《岳陽(yáng)樓記》，都以為是范仲淹登岳陽(yáng)路，其實(shí)不是范仲淹登岳陽(yáng)樓，是范仲淹所寫的滕子京登岳陽(yáng)樓，范仲淹沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓，也沒(méi)有去過(guò)湖南，范仲淹只不過(guò)是因他的朋友滕子京委托寫的這個(gè)非常美的散文。滕子京在深秋多雨的季節(jié)，和春和景明的季節(jié)，登樓的體驗(yàn)完全不一樣。

你從文學(xué)的角度可以分析，你也可以從神經(jīng)科學(xué)角度分析，就是日光對(duì)多巴胺和5-羥色胺活動(dòng)的影響。這個(gè)分析就是調(diào)動(dòng)了神經(jīng)科學(xué)知識(shí)來(lái)分析文學(xué)作品。這就是找到了文學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的一個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

對(duì)知識(shí)的思考，一個(gè)就是找知識(shí)本身存在的問(wèn)題，或者對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行延展，進(jìn)行后向性的解釋。要么就是尋找不同學(xué)科知識(shí)之間的連接點(diǎn)。

思考的主要任務(wù)就是這三個(gè)，一個(gè)找知識(shí)本身的問(wèn)題，第二個(gè)對(duì)知識(shí)進(jìn)行延展。第三，發(fā)現(xiàn)知識(shí)和知識(shí)之間的關(guān)系。

我見(jiàn)過(guò)很多有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有思想的人，真的比驢都多，僅僅有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有思想，還不如沒(méi)有學(xué)問(wèn)，有知識(shí)沒(méi)有思想的人很容易驕傲，他自己以為自己有思想了，其實(shí)哪里有什么思想？他很容易拿知識(shí)作為他驕傲的資本。

但是思想不會(huì)讓你驕傲，思想會(huì)讓你謙卑，除了對(duì)知識(shí)進(jìn)行思考加工以外，還要把知識(shí)和思想共同用于實(shí)踐活動(dòng)，把思想和事實(shí)結(jié)合。這個(gè)思想也好，知識(shí)也好，都會(huì)變得活起來(lái)。你再去理解你原來(lái)學(xué)過(guò)的知識(shí)，和你思考過(guò)的東西完全不一樣。

所以我就總結(jié)出來(lái)，要訓(xùn)練思想，如果我們的精力，我們投入的精力是十分的話，用兩分去學(xué)習(xí)，用三分去思考，加起來(lái)是五分。另外的五分，用來(lái)去實(shí)踐。

“實(shí)踐出真知”這句話是有道理的，因?yàn)楫?dāng)你把知識(shí)和智慧用在實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)知識(shí)和智慧是個(gè)再次檢驗(yàn)的過(guò)程。它檢驗(yàn)?zāi)愕闹R(shí)啊和智慧可靠不可靠，可信不可信。

另外一個(gè)，實(shí)踐活動(dòng)又是知識(shí)和智慧的再豐富的過(guò)程和再提高的過(guò)程，這樣的話，你就會(huì)越來(lái)越有知識(shí)，同時(shí)也越來(lái)越有智慧。用兩分精力學(xué)習(xí)，用三分精力去思考，用五分的精力去實(shí)踐。這三個(gè)是個(gè)統(tǒng)一體，不可被分割。如果你這樣去做，你就會(huì)越來(lái)越有思想學(xué)問(wèn)。

學(xué)識(shí)代替不了見(jiàn)識(shí)，有學(xué)識(shí)沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人，他的學(xué)識(shí)就被嚴(yán)重地限制，他的學(xué)識(shí)就會(huì)受限。

所以出國(guó)的人跟沒(méi)出過(guò)國(guó)的人有很大的區(qū)別的，當(dāng)然出國(guó)不包括什么新馬泰啊，新馬泰跟沒(méi)出國(guó)一樣。這幾個(gè)國(guó)家只是看海洋的，吃美食的，吃榴蓮的，包括泰國(guó)，他沒(méi)有跟我們這個(gè)大中華文化區(qū)別很大的文化特色讓你去思考和觀察，人都長(zhǎng)得差不多。泰國(guó)你去了以后，我就感覺(jué)到跟去了西雙版納一樣。

你經(jīng)歷多，你去的地方多，你接觸的人多，你的見(jiàn)識(shí)和知識(shí)就得到了豐富，就得到了深化，你就不一樣了。這就是我們古人司馬遷說(shuō)的：行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，把讀萬(wàn)卷書和行萬(wàn)里路結(jié)合起來(lái)，行萬(wàn)里路，就是實(shí)踐。光讀書，不思考不實(shí)踐，你的知識(shí)是死的，尤其是學(xué)古典文學(xué)的人，滿口知乎者也，那越學(xué)越愚鈍，越學(xué)越迂腐。

我自己很喜歡古典文學(xué)，但是我特別不喜歡光學(xué)古典文學(xué)的人，除了古典文學(xué)，其他他都不知道。那你應(yīng)該會(huì)活在唐代，去活著宋代以前。你不應(yīng)該活到現(xiàn)代，古老的東西必須和現(xiàn)代東西結(jié)合，洋為中用，古為今用才是對(duì)的，你不能用古代的標(biāo)準(zhǔn)要求現(xiàn)代人，有些人動(dòng)不動(dòng)就寫句歪詩(shī)，用古文的形式來(lái)表達(dá)自己的思想，人家看不懂，人家也不愛(ài)看。

要寫就寫現(xiàn)代散文，拿英文寫。英語(yǔ)很重要，很重要的，一個(gè)對(duì)英語(yǔ)不了解的人，那的確是很難談得上是一個(gè)真正的知識(shí)分子。

英語(yǔ)不僅是知識(shí)，它是一種思維的方法。掌握一種語(yǔ)言，就是掌握這個(gè)思維的方法，它對(duì)你的思維訓(xùn)練是非常有幫助的。

如果你現(xiàn)在很年輕，你有機(jī)會(huì)學(xué)拉丁語(yǔ)，最發(fā)學(xué)拉丁語(yǔ)。我聽一個(gè)學(xué)生說(shuō)，他在柏林大學(xué)當(dāng)教數(shù)學(xué)的助理教授，他現(xiàn)在學(xué)拉丁語(yǔ)，他跟我說(shuō)拉丁語(yǔ)太嚴(yán)謹(jǐn)了。要把數(shù)學(xué)和哲學(xué)學(xué)好，必須學(xué)拉丁語(yǔ)。

Ok，這個(gè)話題就談到這里啊。Thank you!