其實很多版本上的差異是由于字體變化造成的 ，也就是同一個字古時候的寫法跟現(xiàn)在不同，但是意思是一樣的。

孔德之容，惟道是從。

孔德，跟前文的玄德是一個意思，都是指大德。

容，內(nèi)容。

大德的內(nèi)容是什么呢，就是惟道是從了。一切都以道為標(biāo)準(zhǔn)。

我們常說道德道德，道是在徳前面的，萬物合道才會有德，這種與大道相匹配的才是大德。

道之為物，惟恍惟惚。

物，客觀存在的物體。

恍、惚，模糊不清的樣子。

我們知道道是絕對的，抽象的，道的客觀存在是怎么樣的呢，肯定是模糊不清分辨不明的。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

象，形象。

物，形體。

在這種恍恍惚惚模糊不清中，又似乎能夠看出道的形象，觸摸到它的形體。

但實際上，這種恍惚帶來的自然不是真正的，可以理解為也算是一種可道，而非常道。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

窈，深遠(yuǎn)。

冥，昏暗，幽深。

精，精氣，專指萬物借以繁衍生化的精氣。

真，真實。

信，有規(guī)律。

深遠(yuǎn)又昏暗，在它之中又繁衍萬物的精氣，這個精氣是真實存在的，其中暗藏著規(guī)律。

也就是說雖然道的象和物都恍恍惚惚看不清楚，但可以確定的是在道中含有繁衍萬物的精氣，而這個精氣是有規(guī)律的，也就是萬物的繁衍是有規(guī)律的。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。?

閱，產(chǎn)生。

眾甫，就是眾父，可以理解為萬物的父親。

也就是從古至今，它的名字都沒有離開，一直生養(yǎng)萬物。而之所以能夠知道眾父的樣子，就是通過這種方法了。

也就是倒推。所以才說是自今及古，從兒子去推父親，一直倒推，就可以推到眾父了。