【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

12、老子（生死年不詳）

? 也叫老聃。道家創(chuàng)始人，客觀唯心主義者。姓李名耳，戰(zhàn)國時楚國人。老子處在奴隸制向封建制急劇轉(zhuǎn)變的時代，他總結(jié)了奴隸主階級失敗的教訓(xùn)，認(rèn)為必須采取“無為而治”才能統(tǒng)治下去，他的思想反映了部分沒落的中小奴隸主階級的觀點。

? 老子提出“小國寡民”的政治主張。他對奴隸主貴族專權(quán)表示不滿，指斥他們“服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜竽”，是一批強(qiáng)盜頭子，“損不足以奉有余”。他一方面認(rèn)為“民之難治，以其上之有為”，奴隸主貴族所以統(tǒng)治不下去，就是因為他們私欲無窮，“多藏”必招致“厚亡”；另一方面還認(rèn)為“民之難治，以其智多”，老百姓有知識、有覺悟，就難以統(tǒng)治。所以他公開主張“常使民無知無欲”，即實行愚民政策，使被統(tǒng)治者忍受壓迫，甘愿做牛馬。老子認(rèn)為儒家鼓吹的“禮治”，已經(jīng)不能挽救奴隸制度的崩潰，“大道廢，有仁義”，“禮者忠信之薄而亂之首”。提倡這些東西只會引起更大的混亂。他提出最好的統(tǒng)治辦法是“為無為，則無不治”。他說“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！币虼?，他的理想社會是“小國寡民”，國家要小，人民要少，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，這是一幅經(jīng)過他美化了的初期奴隸社會的情景。老子認(rèn)為奴隸社會發(fā)展到極點，必然要盛極而衰，因此他主張回到初期奴隸社會去。這種復(fù)古觀點是反動的。

? 老子有樸素的辯證法思想。他處于社會大變革的時代，看到社會上的一切都處于變化之中，看到事物的矛盾，認(rèn)為有無、難易、高下、前后、剛?cè)?、?qiáng)弱、善惡、禍福、智愚、美丑、大小等等都是相對立而存在，而且對立面的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。他指出事物發(fā)展到頂點就要向反面轉(zhuǎn)化，“反者道之動”，這是“道”運(yùn)動的規(guī)律，“物壯則老”，“木強(qiáng)則折”，“堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”。因此，他認(rèn)為“柔弱”可以勝“剛強(qiáng)”，例如，“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝”，水看來是柔弱的，但它可以沖決一切比它堅強(qiáng)的東西。他由此提出一系列的原則：“后其身而身先，外其身而身存”，“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長，夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！钡牵捎诶献诱驹跊]落的中小奴隸主階級的立場上，他雖然看到矛盾的轉(zhuǎn)化，卻錯誤地認(rèn)為矛盾的運(yùn)動是循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。他說：“萬物并作，吾以觀復(fù)”，萬物變化紛紜，我卻看出變化的結(jié)果仍要回到原來的狀態(tài)，這叫做“靜”。他提出要“守靜篤”，即堅守安靜的原則，等待事物恢復(fù)本來的面貌。因此，他的辯證法是消極的和保守的。

? 老子的軍事思想雖然也具有唯心主義和消極、保守的性質(zhì)，但對戰(zhàn)略思想的論述有獨(dú)到之處。他提出的“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，是對春秋戰(zhàn)國時期社會大變亂的一個概括。他提出“以奇用兵”，以出奇的方法用兵，“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！彼麖?qiáng)調(diào)“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶”，并提出“抗兵相加，哀者勝矣”，兩軍勢力相當(dāng)時，悲憤的一方獲得勝利?！吧茷槭空卟晃洌茟?zhàn)者不怒”，真正的勇士不夸耀武力，善于作戰(zhàn)的人不為敵方所激怒。反映老子思想的《老子》一書，既是一部政治和哲學(xué)著作，也是一部兵書。但它不是具體地講用兵之道，已經(jīng)是把用兵之道上升到政治斗爭的戰(zhàn)略和策略思想，因而比一般談?wù)摫ǖ谋抑鞲哂衅毡橐饬x。

? 老子的“道”是唯心主義的。他提出“道”是宇宙的本原，道“先天地生”，它不依賴物質(zhì)而存在，由道才產(chǎn)生物，叫做“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。老子又把道說成“無”，“天下萬物生于有，有生于無”，他所謂無是虛無而不是物質(zhì)，但萬物卻是由它產(chǎn)生的。實際上所謂道不過是老子幻想的一種精神力量，老子把它說成世界的本原，這說明他的思想體系是客觀唯心主義的。

? 老子主張復(fù)古，在政治上是反動的。在當(dāng)時儒法斗爭中他一方面痛斥了儒家的蠢豬式的仁義道德，另一方面對法家提倡的進(jìn)步變革也充滿著無窮的憂慮。老子的哲學(xué)思想雖然是唯心主義的，但他的思想與前人相比卻很發(fā)達(dá)，包含著豐富的辯證法思想。法家韓非等人從地主階級的革新立場出發(fā)，對老子的思想作了積極解釋，吸收了老子關(guān)于歷史經(jīng)驗總結(jié)中某些合理的東西；而莊周卻把老子思想中消極的部分發(fā)揮為虛無主義。老子的思想在中國思想史上發(fā)生了很大的影響。一九七三年底長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書中有《老子》寫本兩種。與一般流行本不同的是，“德”經(jīng)在前，“道”經(jīng)在后，證明通常叫作《道德經(jīng)》的《老子》實際上是《德道經(jīng)》。這一發(fā)現(xiàn)，對研究以老子為代表的道家思想有重大意義。