山西萬(wàn)榮縣后土祠廟貌碑考略

選自《山西檔案》2012年03期，李文

摘要：山西萬(wàn)榮縣廟前村后土祠現(xiàn)存金代刊立的廟貌圖碑，展示了北宋時(shí)后土祠的建筑風(fēng)貌，同時(shí)記述了后土祠修建和刻廟貌圖的緣由，以及歷代皇帝親歷后土祠祭祀的情況，是研究后土祠的變遷情況和祭祀活動(dòng)的重要資料。

萬(wàn)榮縣榮河鎮(zhèn)廟前村后土祠內(nèi)現(xiàn)存《蒲州榮河縣創(chuàng)立承天效法厚德光大后土皇地祇廟像圖石》碑一通。碑方形，高140厘米，寬110厘米，刊刻于金天會(huì)十五年（1137），明嘉靖三十五年（1556）、天啟三年（1623）重刻，現(xiàn)存獻(xiàn)殿東。該碑的存在對(duì)于了解后土祠的變遷以及歷代帝王祭祀后土提供了形象的資料。

一

碑陽(yáng)線刻廟貌圖（圖一），額書“蒲州榮河縣創(chuàng)立承天效法厚德光大后土皇地祇廟像圖石”。圖之空白處刻有一些文字。左右角為：

太寧廟事跡載諸碑石者，詳矣?！鯚o(wú)圖以示遠(yuǎn)，豈前人之不思乎，或有力所未逮也。前縣宰隴西公洞達(dá)百為周旋庶務(wù)，以己之所既見，虞人之所未瞻，慨然嘆曰：遠(yuǎn)方之人，無(wú)力可來(lái)者，何繇睹此崇勝耶？縱或暫抵祠下，比其返也，如華胥之一夢(mèng)耳，尚能記憶其詳乎？因求茲石以刊厥像。又得今令尹清河公、簿尉太原公樂(lè)成其美，助建自此，不問(wèn)遠(yuǎn)邇，儻獲一本，自可焚香致敬，如目擊勝概矣，公之所為其施博哉。天會(huì)丁□歲上元日丁億題。

右側(cè)上部為：“嘉靖丙辰歲秋七月吉日賜進(jìn)士知榮河縣事鄆州侯郁重刻?！?/p>

右側(cè)下部為：“守榮河縣簿尉王修文、前知榮河縣事李舜元、權(quán)知榮河縣事張維同立石。天啟三年正月吉日，募化道人尋崇偕匠人賀益盛重刻?！?/p>

右側(cè)又刻：“南北長(zhǎng)七百三十二步，東西闊三百二十步?！?/p>

左側(cè)為：“守河津縣簿尉張永暉、知河津縣事蒙君益同施石?！?/p>

據(jù)碑上刻文可知，后土祠原名“太寧廟”，“南北長(zhǎng)七百三十二步，東西闊三百二十步”。廟貌圖為金天會(huì)丁□刻，明嘉靖丙辰（1556）、天啟三年

（1623）重刻。關(guān)于年號(hào)中所缺之字，是關(guān)乎此碑刊立的具體年代。王世仁先生在《記后土祠廟貌碑》中作了考證，認(rèn)為：“天會(huì)年號(hào)下所缺之字，實(shí)關(guān)該碑之準(zhǔn)確年代。按天會(huì)共十五年，三年為乙巳，十五年為丁巳。又按《金史·太宗本紀(jì)》載：天會(huì)五年，金將完顏婁室始陷河中府諸城。據(jù)此碑?dāng)嗖豢赡転樘鞎?huì)三年所立，應(yīng)為天會(huì)十五年，故以丁巳為是?！蓖跏廊氏壬€考證了刻文的時(shí)間，他從廟貌圖中三座建筑題名處無(wú)字和碑陰最后所題“以上俱見《通鑒綱目》及《文獻(xiàn)通考》”斷定，文字“系元明間補(bǔ)刻，或即為明代重刻圖象時(shí)同時(shí)補(bǔ)刻”[1]。

同時(shí)，刻文又言及了刻廟貌圖的緣由：“遠(yuǎn)方之人，無(wú)力可來(lái)者，何繇睹此崇勝耶？縱或暫抵祠下，比其返也，如華胥之一夢(mèng)耳，尚能記憶其詳乎？”以及發(fā)起人前縣宰隴西公、助建人今令尹清河公、簿尉太原公，嘉靖、天啟重刻時(shí)的獻(xiàn)石人、立石人、刻石匠人。

二

碑首刻于金初，反映了北宋時(shí)后土祠為一完整的大型祠廟建筑群。據(jù)碑可知祠之北、西臨汾河、黃河。軒轅黃帝掃地壇位于廟后。中軸線分別為欞星門、太寧廟、承天門、延禧門、坤柔之門、兩方臺(tái)、坤柔之殿、寢殿、配天及舊軒轅掃地壇，四角有角樓。整個(gè)建筑群南北長(zhǎng)七百三十二步，東西闊三百二十步。

欞星門三間，門外左右各有一上下馬石和石獅。門內(nèi)左右各有一宰牲亭，左另有一圓井。

欞星門以內(nèi)，正中為五間歇山頂大門，名“太寧廟”。門兩側(cè)各有五間廊，中間各夾一三間角門。進(jìn)入太寧廟，其左右各有一碑樓，三間二層，右為宋真宗碑樓，即王欽若于大中祥符四年（1011）所撰之《汾陰朝覲壇頌》，左為唐張說(shuō)開元二十一年（733）撰的《后土神祠碑》。碑樓之側(cè)各有二殿。進(jìn)入承天門，院兩側(cè)各有碑樓，東為“修廟記”碑樓，三間二層，歇山頂，西邊一樓名稱模糊不清。再北為延禧門。過(guò)延禧門即為正廟之前院。院右為“鐘樓”，其制與“修廟記”碑樓相同。對(duì)面一小樓，不知作何用。坤柔之門是正廟門，其制與承天門同。左右都設(shè)圍廊，與東、西、北之廊相連，圍成廊院。廊設(shè)欄桿。廊院共二重。前部大殿為“坤柔之殿”，即后土祠之正殿，九間，重檐歇山頂。下有高臺(tái)基，設(shè)左右階。殿西山引斜廊，圍成內(nèi)院。院內(nèi)左右各有一小方亭，正中有一大一小兩方臺(tái)，大臺(tái)為露臺(tái)，南面正中出臺(tái)階。小臺(tái)用柵欄圍繞，為封石匱之所。①后殿名“寢殿”，三間，歇山頂。西山出斜廊。在廊房?jī)蓚?cè)，各有三小殿，與正院東西廊相連。左面北部一殿名稱不清，其下為“六丁殿”、“五岳殿”，右面由北至南為“五道殿”、“六甲殿”、“真武殿”。廊院以北，圍墻正中突起高臺(tái)，上有一三間懸山頂小殿，即“配天”。圍墻之外，“配天”殿以北，是“舊軒轅掃地壇”，周圍遍植樹木，中間以橫墻分為前后兩院。墻上開欞星門，八字墻。前院左側(cè)有一重檐方亭，名稱不清。后院正中為壇，上建一重檐歇山頂大殿，其左右有配殿。

今之后土祠，已非《蒲州榮河縣創(chuàng)立承天效法厚德光大后土皇地祇廟像圖石》所刻之原貌。明萬(wàn)歷年間汾河決口南泛，原廟被淹。清康熙間移地重建。同治初年，黃河河道東移，乃移建今地，始建于同治十二（1873）年，主殿次年落成，光緒時(shí)又興建。現(xiàn)存都是晚清建筑。祠南北長(zhǎng)240.81米，東西寬105.21米，總占地25268平方米。由北向南分別是秋風(fēng)樓、正殿、香廳、獻(xiàn)殿、戲臺(tái)、山門（兼戲臺(tái)）、獻(xiàn)殿兩側(cè)的東西五虎殿及秋風(fēng)樓東側(cè)的《蕭墻碑》碑樓。2002年萬(wàn)榮縣政府投入巨資進(jìn)行了維修，并在廟前平地新建了廣場(chǎng)。秋風(fēng)樓內(nèi)藏有元世祖至元八年（1271）刻漢武帝《秋風(fēng)辭》碑一通。

秋風(fēng)樓，因漢武帝祭祀后土而寫《秋風(fēng)辭》碑藏于內(nèi)而得名，建于一16米見方的磚石臺(tái)基上。臺(tái)基南面開門，門內(nèi)正對(duì)墻上有一小龕，上題“掃地壇”。樓通高33米，共三層，面闊五間，十字歇山頂，四周回廊。檐下施斗栱。一、二層明間四門出頂。秋風(fēng)樓東側(cè)是一碑亭，內(nèi)藏《汾陰二圣配饗之銘》碑（即《蕭墻碑》）。該碑由5塊石組成，高2.52米，通寬7.14米，是宋真宗于大中祥符四年親祭后土?xí)r所作。正殿五間，面闊18.8米，深11.7米。硬山頂。六椽，五架梁對(duì)前后單步梁，用四柱。無(wú)斗栱。獻(xiàn)殿亦為五間，硬山頂，面闊17.4米，明間3.9米，次間3.37米，深四椽8.65米。獻(xiàn)殿和正殿中建一香廳，卷棚頂，闊3.95米，深2.76米。獻(xiàn)殿的東西兩側(cè)，各有一座不大的配殿，即東西五虎殿，東五虎殿供奉五岳大帝，西五虎殿供奉三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的五虎上將。中軸線上距獻(xiàn)殿61米處是相連的二戲臺(tái)。距二戲臺(tái)44米是山門兼戲臺(tái)。

三座戲臺(tái)，呈品字形分布，故稱品字臺(tái)。南面山門兼戲臺(tái)（圖二）。山門重檐歇山頂，通面闊三間10米，進(jìn)深兩間10米。主體五架梁分心三柱，中設(shè)板門。北檐出廊，為戲臺(tái)主要表演區(qū)。柱高1.75米處開榫眼，北檐平柱兩旁又立二石柱，高1.75米，柱頭開榫眼，左右山墻及山門分心墻上亦留榫眼，以備演出時(shí)插楞木，搭木板。山墻外又砌八字影壁。山門北44米處又有二連戲臺(tái)，單層，硬山頂。二臺(tái)間距2.40米（屋頂相連，下為通道），面闊8.05米，進(jìn)深6.90米，前四架梁對(duì)后單步梁三柱。[2]（p192）角柱外砌八字影壁（圖三）。西臺(tái)匾題“歌舞樓”，上下場(chǎng)門門額分別書“古往”、“今來(lái)”；東臺(tái)匾題書“春雪臺(tái)”，上下場(chǎng)門門額分別書“鏡花”、“水月”。東西兩臺(tái)石柱都題有楹聯(lián)。東臺(tái)前石柱為：“前緩聲后緩聲善哉歌也，大垂手小垂手軒乎舞之。”西臺(tái)前石柱為：“空即色色即空我聞如是，畫中人人中畫于意云何。”后面內(nèi)柱為：“世事總歸空何必以空為實(shí)事，人情都是戲不妨將戲作真情?！睉蚺_(tái)前面的空地為觀眾區(qū)。

三

碑陰為《歷朝立廟致祠實(shí)跡》，26行，行25字左右。記述從軒轅黃帝掃地為壇祭后土以來(lái)，歷代皇帝親歷后土祠祭祀后土的情況。全文如下：

軒轅氏祀地祇，掃地為壇于脽上。二帝八元有司，三王方澤歲舉。

漢文帝十六年，詔更以明年為元年治汾陰廟。方士新垣平言，周鼎在泗水中，今河決通于泗，而汾陰有金寶氣,意鼎出乎。于是治廟汾陰，欲祀出鼎。

武帝元狩二年，郊雍，帝曰：“今上帝親郊，而后土無(wú)祀，則禮不答也?！庇谑菛|行汾陰，見汾旁有光如絳，遂立后土祠于汾陰脽上，親拜如上帝禮。

元鼎四年六月，汾陰民巫錦得大鼎于祠旁，言于吏河?xùn)|守滕勝，以聞詔驗(yàn)問(wèn)無(wú)詐，乃以禮迎至甘泉，薦之郊廟，群臣皆賀。冬十二月，上親祀后土。

元封二年，祀后土，賜二縣及楊民無(wú)出今年租賦。

元封四年三月，祀后土，詔曰：“朕躬祭后土，光集靈壇，一夜三燭，其赦汾陰?！?/p>

元封六年三月，行幸河?xùn)|，祀后土。太初元年十二月，祀后土。

二年三月，幸河?xùn)|，祀后土，有光應(yīng)。

天漢元年三月,幸河?xùn)|,祀后土。顧視帝京，欣然中流，賦詩(shī)。

宣帝神爵元年三月，幸河?xùn)|，祀后土，天氣清朗，神魚舞河。

五鳳元年三月，幸河?xùn)|，祀后土。

甘露二年三月，幸河?xùn)|，祀后土，神光耀燭齋宮。元帝初元四年三月，幸河?xùn)|，祀后土。

永光元年，幸河?xùn)|，祀后土。建昭二年，幸河?xùn)|，祀后土。

成帝建始元年冬，罷汾陰?kù)?。二年三月，始祀后土于北郊?/p>

永始三年冬十月，復(fù)汾陰?kù)?。初，帝用匡衡議，罷甘露泰畤。其日大風(fēng)壞甘露，竹宮折拔畤中樹木十圍以上百余。帝異之，以問(wèn)劉向。對(duì)曰：“家人尚不欲絕種祠，況于國(guó)之神寶舊畤，且其始立，皆有神祇感應(yīng)?！闭\(chéng)未易動(dòng)，上意恨之。又以久無(wú)繼嗣，白太后令詔有司復(fù)甘泉泰畤，汾陰后土如故。

四年春正月，帝如河?xùn)|祀后土。哀帝建平三年冬十一月，祀汾陰。

世祖建武十八年三月，帝如河?xùn)|，祀后土。

唐玄宗開元十一年二月，祭后土于汾陰。初，上將幸晉陽(yáng)。張說(shuō)言于上，曰：“汾陰脽上有漢后土祠，其禮久廢，陛下宜因巡幸修復(fù)之，為農(nóng)祈谷。”上從之。

開元十二年冬十一月，祀后土于汾陰脽上。太史奏榮光出河，休氣四塞，祥風(fēng)繞壇，日煬其光。

開元二十年冬十一月，祀后土于汾陰。十二月，帝還西京。初，蕭嵩奏：“自祀后土以來(lái)，年谷屢豐,宜因還京賽祠?！鄙蠌闹Y畢，上為文刻石。

宋真宗大中祥符四年春二月，帝祭后土于汾陰，大赦。三月，駐驊西京，詔脽上后土廟宜上額為太寧正殿。先是三年六月癸丑，河中府進(jìn)士薛南等請(qǐng)祀后土。七月辛丑，群臣上表，復(fù)請(qǐng)。八月丁未朔，詔以來(lái)年春有事于汾陰。上曰：“冀民獲豐穰,于朕躬固無(wú)所憚?！蔽焐辏酝醯┘娣陉幋蠖Y使，王欽若為禮儀使，陳堯叟為經(jīng)度使，李宗諤副之。庚戌，命翰林晁迥、楊億、杜鎬、陳彭年、王曾與禮院詳定祀

汾陰儀注。辛未，內(nèi)出脽上后土廟圖，命陳堯叟量加修飾。九月甲午，命宰臣王旦撰《祀汾陰壇頌》，知樞密院王欽若撰《朝覲壇頌》。十月甲子，晁迥上祀汾陰樂(lè)章十首。十二月二十六日，詔進(jìn)蔬食，群臣繼請(qǐng)御常膳。己巳，帝制奉天庇民述，以示王旦等。四年正月，帝習(xí)儀于崇德殿。丁酉，奉天書，發(fā)京師，出潼關(guān)，渡河，次河中府。甲寅，以馮起為考制度使，趙湘副之。丁巳，至寶鼎縣奉祇宮，有黃云隨天書輦。戊午，齋穆清殿。庚申二鼓，上乘金輅法駕，繼進(jìn)至雎壇，夾道設(shè)燎，周以黃麾下杖。辛酉，上服袞冕，登壇祀后土地祇。奉天書于左，次以太祖太宗配侑，親封玉冊(cè)玉匱。少頃，服通天絳紗，乘輦至廟，設(shè)登歌奠獻(xiàn)。司天監(jiān)言黃氣繞壇，月重輪，大角光明。群臣拜舞稱賀,詔改奉祇宮曰太寧。壬戌，御朝覲壇，受朝賀，大赦，賜天下脯三日，大宴群臣于穆清殿，御制《汾陰二圣配饗》，建寶鼎為慶成軍給復(fù)三年。乙丑，丁謂而下，以禮成獻(xiàn)歌頌者四十二人，付史館。丙寅，制汾陰禮成詩(shī)賜百官。四月甲，至京師。丁未，制西巡還京歌。已未，詔脽上后土廟上額為太寧正殿，周設(shè)欄。壬戌，增葺宮廟。六年八月丁丑，參政丁謂上《新修祀汾陰記》五十卷，詔褒之。七年十一月壬辰，陳堯叟上《汾陰補(bǔ)記》三卷。以上俱見《通鑒綱目》及《文獻(xiàn)通考》。

碑文記述，后土祠始建于漢武帝元狩二年（前121）。漢武帝并于元狩二年、元鼎四年（前113）、元封二年（前109）、四年（前107）、六年（前105）、太初元年（前103）、二年（前102）、天漢元年（前100）共8次親臨祭祀，之后漢宣帝于神爵元年（前61）、五鳳元年（前57）、甘露二年（前52）共3次，漢元帝于初元四年（前45）、永光元年（前43）、建昭二年（前37）共3次，漢成帝于永始四年（前13），漢哀帝建平三年（前4），光武帝于建武十八年（42），唐玄宗于開元十一年（723）、十二年（724）、二十年（732）共3次，宋真宗于大中祥符四年（1011）親臨汾陰祭祀后土。

碑文的記載除《資治通鑒·漢紀(jì)十三》所記漢武帝太初元年十二月祀后土是在山東高里外，其余的大抵與《漢書》、《后漢書》、《資治通鑒》等史書中各本紀(jì)的記載相同。宋真宗以后，再也沒有帝王親臨后土祠來(lái)祭祀后土，明代以來(lái)，后土的祭祀變?yōu)榧兇獾拿耖g祭祀。

綜上，廟貌圖碑為后世提供了比較翔實(shí)的史料，是研究后土祠的變遷和后土祭祀的重要依據(jù)。

一方面，廟貌圖展示了北宋時(shí)后土祠的建筑風(fēng)貌，和今天之后土祠相比，使得后人可以全面了解后土祠的歷代變遷。后土祠始建于漢武帝元狩二年（前121），“立后土祠于汾陰脽上”，即漢汾陰故城西北二里原汾河與黃河的交匯處。漢時(shí)的后土祠廟貌不得詳知，唐開元間增修。《蒲州府志》記：“至開元修廟，規(guī)模壯麗，同于王室，號(hào)奉脽宮。宋開寶九年，徙廟，稍南?！盵3]宋大中祥符三年，再次修祠，并進(jìn)一步擴(kuò)大，廟貌圖所展示的規(guī)模應(yīng)該就是此次擴(kuò)建后的情況。

另一方面，碑文所記之歷代帝王祭祀后土的情況。后土祭祀由來(lái)已久，傳說(shuō)始于軒轅黃帝，據(jù)廟貌圖碑陰《歷朝立廟致祠實(shí)跡》記載：“軒轅氏祀地祗掃地為壇于上，二帝八元有司，三王方澤歲舉。”祠內(nèi)故有祭祀的歷史遺跡——掃地壇。秦漢以來(lái)，歷代帝王皆祭后土，汾陰后土祠即為宋代以前朝廷祭祀后土的本廟。漢、唐、宋多位皇帝親祀后土，金、元兩代，再無(wú)帝王親祀汾陰之舉。明代以來(lái)基本為民祭。后土祭祀除了傳說(shuō)中的軒轅黃帝掃地為壇而祭外，直到漢武帝于元狩二年（前121）始建祠并親臨祭祀，才真正開始了帝王的祭祀?！稘h書·郊祀志》載：

天子郊雍，曰：“今上帝朕親郊，而后土無(wú)祀，則禮不答也?！庇兴九c太史令談、祠官寬舒議：“天地牲，角繭栗，今陛下親祠后土，宜于澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具。已祠盡瘞，而從祠衣上黃?！庇谑翘熳?xùn)|幸汾陰。汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如絳，上遂立后土祠于汾陰脽上，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。[4]（p1221－1222）之后，漢宣帝、漢元帝、漢成帝、漢哀帝、光武帝、唐玄宗、宋真宗等帝王親臨祭祀。然由于后土祠所處較偏僻，給帝王祭祀帶來(lái)了諸多不便，故金元時(shí)期就改為官祭，明代于京城建立天壇、地壇后，祭祀天地就不再到本廟，于是汾陰后土祠祭祀就變?yōu)槊耖g祭祀。這樣，后土祠似乎失去了原有的光輝，以致祠廟凋敝。2003年，萬(wàn)榮縣政府舉辦了世界華人公祭后土圣母大典暨萬(wàn)榮首屆后土旅游文化節(jié)，之后，每年舉辦一次，后土的祭祀似乎又有所恢復(fù)。

《歷朝立廟致祠實(shí)跡》是研究后土祭祀的重要史料，不僅較客觀地記述了歷代帝王祭祀后土的情況，也為梳理歷代后土的祭祀提供了非常直接的資料，從而了解后土祭祀的演變。