喜羊羊與灰太狼之遨游神秘洋51-54：xx年過去了

“xx年過去了，我很懷念它”，這是一句流傳很久的話，或許他就是在一天以前成為了一個過去年份的紀(jì)念，然后人們就開始了持續(xù)的懷念。
灰太狼在尋找自己的父親的記憶，那是還沒有開啟羊村守護(hù)者系列之前的獨(dú)立記憶。
這段記憶濃縮著很多被懸置的東西，他完全不參與羊狼之間的斗爭，也完全沒有羊狼和平之后的表述，甚至可以說羊這個概念就沒有出現(xiàn)在這場記憶中——它就是一段簡單的父子記憶親緣關(guān)系，由于這段記憶的懸置、空缺與再度提及，反復(fù)昭示著灰太狼的原生家庭缺失，他在成為父親之前，是一個缺少童年和同伴的孤獨(dú)的對象。

灰太狼在沒有父親這一角色作為對象a出現(xiàn)之前，與羊族的任何一種關(guān)系都可以被認(rèn)為是拉康的三界融合的關(guān)系，它并沒有被碎片化，它就是一個基于生物意義上的設(shè)定，而不是一個基于家族意義上的設(shè)定。
在整個喜灰系列中，家族概念往往被動物的種族概念所替代，也就是說社會屬性往往會被生物學(xué)屬性所覆蓋。
但正如尼采曾經(jīng)說過的那樣：一個人不可能不包含他或他父母的特質(zhì)和過往的生活，這就是族性（Rasse）的問題。

這種族性到底是依托于縱向的血緣關(guān)系，還是依托于橫向的種族關(guān)系呢？
灰太狼一家的關(guān)系很明顯是更依賴前者，我們其實(shí)會發(fā)現(xiàn)以灰太狼作為錨點(diǎn)出現(xiàn)的家庭關(guān)系，在整個動畫劇集中都是穩(wěn)定的親子關(guān)系，它一直在被講述，整個狼族之間也有著千絲萬縷的親緣屬性。
狼，仿佛是一個家族的姓。而羊，仿佛是一個生物種屬的統(tǒng)稱。

首領(lǐng)/黑太狼的選擇更加靠近后者，因?yàn)榍罢叩年P(guān)系并不能成為他獨(dú)立支撐的存在，同時他的記憶被抹除之后，他便以全新的身份生活下去。
海獅一族想要抓住玄龜?shù)睦碛墒莵碜杂诩覉@的替換，而并不是生物學(xué)意義上的捕食關(guān)系，還是和羊也沒有必然的沖突——這是兩個政治實(shí)體集團(tuán)的對抗，而不是兩個族群的對抗。
海獅對這個理由一直諱莫如深，他們不愿意講述，在敘述上當(dāng)然會形成一定的懸念。但是在根本的社會學(xué)意義上，是不希望通過對外界的講述這種時代傷痛來取代行為本身。
須知對于過往懷舊場的再度啟動就有兩種方式，一種是通過語言紀(jì)念，這叫做反思型懷舊；另一種是通過行為的重塑，這叫做修復(fù)型懷舊。這兩種方式在一定程度上是強(qiáng)烈互斥的：當(dāng)我們對某段過去歷史所鑄造的時空啟動紀(jì)念碑的時候，就意味著我們不會在這個區(qū)域重建它；而當(dāng)我們用新的建筑文化表述方式覆蓋掉這段時空的時候，就意味著我們不會再去紀(jì)念他。
于是他們（海獅）所想要做的事情就是“回到部落”，用一種全新的支配性的意識形態(tài)（投射在動畫中就是有3D效果的戰(zhàn)艦），不再保持一種開放的共同體狀態(tài)（戰(zhàn)艦與海洋、島嶼格格不入，即便是玄龜也是島嶼的化身，是可以隨時融入海洋，而戰(zhàn)艦只會在海洋上漂?。臑橥ㄟ^繼承過去的條件來創(chuàng)造一種歷史記憶（海獅族的目標(biāo)夢魘，永遠(yuǎn)是針對一切已死的先輩們的傳統(tǒng)糾纏著活人的頭腦）。

所以海獅族，永遠(yuǎn)不會在已有的島嶼中搭建并且尋找家園。
xx年過去了，人們都很懷念它。正是因?yàn)樗臒o法被重新開啟，導(dǎo)致一個異托邦異軍突起，它變成了一種生活在他處的狀態(tài)，只需要不斷懷念，而不用去實(shí)踐，就能夠觸達(dá)這種迷幻的空間。
集體記憶的形成會產(chǎn)生一種群體的懷舊，這種懷舊當(dāng)然可以修復(fù)對于舊日的榮光，同時它也是一種具身性的再現(xiàn)。
具身，在現(xiàn)象學(xué)的表述中，是整個在世界中存在的基礎(chǔ)，是感知、認(rèn)知、意愿乃至動覺能力的基礎(chǔ)，也是我們在現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)中所稱的“同感”中理解其他生命物的基礎(chǔ)，以及與其他存在者分享共同世界、一個共世界（Mitwelt）而共同存在（Mit-Dasein）的基礎(chǔ)。
這種基礎(chǔ)可以通過依托血緣關(guān)系的縱向形成一種群體無意識，也可以在共同的生活中獲得體驗(yàn)，還可以被單獨(dú)記錄下來形成一種烙印下的集體記憶。

海洋就是思想，日常的交流就是泛起的波浪。他們被以不同的特性凝聚出來的島嶼叫做文化記憶。揚(yáng)·阿斯曼就此談到：這些文化形式就是記憶的樣式（ Figures of memory），每一次交流會形成時間之島（ Islands of time），這些島嶼在回顧性沉思（ Retrospective Besnnenheit）的空間中不斷擴(kuò)展。
在這種空間中，具身體驗(yàn)會被不斷的改寫，人們更愿意相信眼前此刻的情緒與記憶是真實(shí)的，而對于那些過去的東西，只會冠以討厭、排斥、割裂的方式來拒絕承認(rèn)。
這樣的事情不是沒有發(fā)生過，小巴一直在頭疼睡夢中被逐漸抬升的過往記憶，首領(lǐng)雖然就是黑太狼，他雖然也一直找不到記憶的痕跡，去毫不猶豫的選擇站在海獅一方。

所以我們需要靠記錄，靠小灰灰的照片，作為一種喚醒的起點(diǎn)。拍攝與記錄漂流瓶的故事，雖然看似方向不同，卻有著同樣的技術(shù)性本質(zhì)，那就是，記憶還得通過技術(shù)加以留存——
如果有朝一日我們所在的家園已經(jīng)完全消失，如果有朝一日，我們的年紀(jì)已經(jīng)垂暮老矣，我們靠什么來講故事呢？
那就要從，xx年過去了，我很懷念，開始。