《正統(tǒng)辨》（元）楊維楨

至正二年壬午春三月十有四日．上御咸寧殿．中書(shū)右丞相脫脫等奉命史臣纂修宋．遼．金三史．制曰可．越二年甲申春三月．進(jìn)【遼史本紀(jì)】三十卷．【志】三十一卷．【表】八卷．【列傳】四十六卷．冬十一月．進(jìn)【金史本紀(jì)】一十九卷．【志】三十九卷．【表】四卷．【列傳】七十三卷．又明年乙酉冬十一月．進(jìn)【宋史本紀(jì)】四十七卷．【志】一百六十二卷．【表】三十二卷．【列傳世家】二百五十五卷．

初．會(huì)稽楊維禎嘗進(jìn)【正統(tǒng)辨】．可謂一洗天下粉紜之論．公萬(wàn)世而為心者也．惜三史已成．其言終不見(jiàn)用．后之秉史筆而續(xù)通鑒綱目者．必以是為本矣．維禎．字廉夫．號(hào)鐵崖．人咸稱(chēng)之曰鐵史先生．泰定丁卯李黼榜相甲及第．以文章名當(dāng)世．表曰：

至正三月五月日．伏睹皇帝詔旨．起大梁張京兆杜本等．爵某官職．專(zhuān)修宋．遼．金三史．越明年．史有成書(shū)．而正統(tǒng)未有所歸．臣維禎謹(jǐn)撰【三史正統(tǒng)辨】．凡二千六百余言．謹(jǐn)表以上者．右．』

伏以一代離合之殊．固緊乎天數(shù)盛衰之變．萬(wàn)年正閏之統(tǒng)．實(shí)出於人心是非之公．蓋統(tǒng)正而例可興．猶綱舉而目可備．前代異史．今日兼修．是非之論既明．正閏之統(tǒng)可定．奈三史雖云有作．而一統(tǒng)猶未有歸．共惟世祖皇帝．以湯武而立國(guó)．皇帝陛下．以堯舜而為君．建極建中．致中和而育物．惟精惟一．大統(tǒng)以書(shū)元．嘗怪遼．金．史之未成．必列趙宋編而全備．

蕓臺(tái)大啟．草澤高升．宜開(kāi)三百載之編年．以垂千萬(wàn)代之大典．豈料諸儒之謙筆．從為三國(guó)之志書(shū)．【春秋】之首例未聞．綱目之大節(jié)不舉．臣維禎素讀【春秋】之王正月．公羊謂大一統(tǒng)之書(shū)．再觀目之紹【春秋】．文公有在正統(tǒng)之說(shuō)．故以始皇二十六年而繼周統(tǒng)．高祖成功五年而接秦亡．晉始於平吳．而不始於泰和．唐始於滅盜．而不始於武德．稽之千古．證之于今．

況當(dāng)世祖命伯顏平江南之時(shí)．式應(yīng)宋祖命曹彬下江南之歲．親傳詔旨．有過(guò)唐不及漢之言．確定統(tǒng)宗．有繼宋不繼遼之禪．故臣維禎敢痛排浮議．力建公言．挈大宋之編年．包遼．金之紀(jì)載．置之上所．用成一代可鑒之書(shū)．傳之將來(lái)．永示萬(wàn)世不刊之典．冒干天聽(tīng)．深懼冰競(jìng)．下情無(wú)任瞻天望闕激切屏營(yíng)之至．

辨曰：

『正統(tǒng)之說(shuō)．何自而起乎．起於夏后傳國(guó)．湯武革世．皆出於天命人心之公也．統(tǒng)出于天命人心之公．則三代而下．歷數(shù)之相仍者．可以妄歸於人乎．故正統(tǒng)之義．立於圣人之經(jīng)．以扶萬(wàn)世之綱常．圣人之經(jīng)．【春秋】是也．【春秋】．萬(wàn)代之史宗也．首書(shū)王正於魯史之元年者．大一統(tǒng)也．

五伯之權(quán)．非不強(qiáng)於王也．而【春秋】必黜之．不使奸此統(tǒng)也．吳楚之號(hào)．非不竊於王也．而【春秋】必外之．不使僭此統(tǒng)也．然則統(tǒng)之所在．不得以割據(jù)之地．強(qiáng)梁之力．僭偽之名而論之也．尚矣．先正論統(tǒng)於漢之后者．不以劉蜀之祚促與其地之偏而奪其統(tǒng)之正者．【春秋】之義也．彼志三國(guó)降昭烈以?xún)妳俏海節(jié)h嗣之正．下與漢賊并稱(chēng)．此春秋之罪人矣．復(fù)有作元經(jīng)自謂法【春秋】者．而又帝北魏．黜江左．其失與志三國(guó)者等耳．以致尊昭烈．續(xù)江左兩魏之名不正而言不順者．大正於宋朱氏之綱目焉．或問(wèn)朱氏述綱目主意．曰在正統(tǒng)．故綱目之挈統(tǒng)者在蜀晉．而抑統(tǒng)者則秦昭襄唐武氏也．至不得已．以始皇之廿六年而始繼周．

漢始於高帝之五年．而不始於降秦晉始於平吳．而不始於泰和．唐始於群盜既夷之后．而不始於降武德之元．又所以法【春秋】之大一統(tǒng)也．然則今日之修宋．遼．金三史者．宜莫嚴(yán)於正統(tǒng)與大一統(tǒng)之辨矣．自我世祖皇帝立國(guó)史院．嘗命承旨百一王公修遼．金二史矣．宋亡．又命詞臣通修三史矣．

延祐天歷之間．屢勤詔旨．而三史卒無(wú)成書(shū)者．豈不以二史正統(tǒng)之議未決乎．夫其議未決者．又豈不以宋渡於南之后．拘於遼金之抗于北乎．吾嘗究契丹之有國(guó)矣．自灰牛氏之部落始廣．其初．枯骨化形戴豬服豕．荒唐怪誕．中國(guó)之人所不道也．八部之雄．至於阿保機(jī)披其黨而自尊．迨耶律光．而其執(zhí)浸盛．

契丹之號(hào)．立於梁貞明之初．大遼之號(hào)．復(fù)改於漢天福之日．自阿保機(jī)訖于天祚凡七主．歷二百一十有五年．夫遼固唐之邊夷也．乘唐之衰．草竊而起．石晉氏通之．且割幽燕以與之．遂得窺釁中夏．而石晉氏不得不亡矣．而議者以遼乘晉統(tǒng)．吾不知其何統(tǒng)也．再考金之有國(guó)矣．始於完顏．實(shí)又臣屬於契丹者也．至阿骨打．茍?zhí)有悦兜雷谥溃旄颐热顺贾畬ⅲ塾衅鋰?guó)．僭稱(chēng)國(guó)號(hào)於宋重和之元．相傳九主．凡歷一百一十有七年．而議者又以金之平遼克宋．帝有中原．而謂接遼宋之統(tǒng)．吾又不知其何統(tǒng)也．議者又謂完顏氏世為君長(zhǎng)．保其肅慎．至太祖時(shí)．南北為敵國(guó)．素非群臣．遼祖神冊(cè)之際．宋祖未生．

遼祖比宋前興五十余年．而宋嘗遣使卑辭以靠告和．結(jié)為兄弟．晚年且遼為翁而宋為孫矣．此又其說(shuō)之曲而陋也．漢之匈奴．唐之突厥．不皆興於漢唐之前乎．而漢唐又與之通和矣．吳魏之於蜀也．亦一時(shí)角立而不相統(tǒng)攝者也．而秉史筆者必以匈奴．突厥為紀(jì)傳．而以漢唐為正統(tǒng)．必以吳魏為分緊．而以蜀漢為正統(tǒng)．何也．天理人心之公．閱萬(wàn)世而不可泯者也．

議者之論五代．又以朱梁氏為篡逆．不當(dāng)合為五代史．其說(shuō)似矣．吾又不知．朱晃之篡．克用氏父子以為仇矣．契丹氏背唐兄弟之約而稱(chēng)臣於梁．非逆黨乎．【春秋】誅逆．重誅其黨．丹氏之誅．為何如哉．且石敬瑭事唐．不受其命而篡唐．謂之承晉可乎．縱承晉也．謂之統(tǒng)可乎．又謂東漢四主．遠(yuǎn)兼郭周．

宋至興國(guó)四年．始受其降．遂以周為閏．以宋統(tǒng)不為受周禪之正也．吁．茍以五代之統(tǒng)論之．則南唐李升嘗立大唐宗廟而自稱(chēng)為憲宗五代之孫矣．宋於開(kāi)寶八年滅南唐．則宋統(tǒng)繼唐不優(yōu)於繼周繼漢乎．但五代皆閏也．吾無(wú)取其統(tǒng)．吁．天之歷數(shù)自有歸．代之正閏不可紊．

千載歷數(shù)之統(tǒng)．不必以承先朝續(xù)亡主為正．則宋興不必以膺周之禪接漢接唐之統(tǒng)也．宋不必膺周接漢接唐以為統(tǒng)．則遂謂歐陽(yáng)子不定五代為南史．為宋膺周禪之張本者．皆非矣．當(dāng)唐明宗之祝天也．自以夷盧．不任社稷生靈之主．愿天早生圣人．以主生靈．自是天人交感而宋祖生矣．天厭禍亂之極．使之君主中國(guó)．非欺孤弱寡之所致也．

朱氏綱目．於五代之年．皆細(xì)注於歲之下．其余意固有待於宋矣．有待於宋．則直以宋接唐統(tǒng)之正矣．而又何計(jì)其受周禪與否乎．中遭陽(yáng)九之厄．而天猶不泯其社稷．瓜瓞之系．在江之南．子孫享國(guó)又凡百五十有五年．金泰和之議．以靖康為游魂余魄．比之昭烈在蜀．則泰和之議固知宋有遺統(tǒng)在江之左矣．而金欲承其絕為得統(tǒng)．可乎．好黨君子．遂斥紹興為偽宋．吁．吾不忍道矣．張邦昌迎康邸之書(shū)曰：「由康邸之舊藩．嗣宋朝之大統(tǒng)．漢家之厄十世．而光武中興．獻(xiàn)公之子九人．而重耳尚在．茲惟天意．夫豈人謀．」

是書(shū)也．邦昌肯以靖康之后為游魂余魄而代有其國(guó)乎．邦昌不得革宋．則金不得以承宋．

是則后宋之與前宋．即東漢前漢之比耳．又非劉蜀牛晉．族屬疏遠(yuǎn)．馬牛疑迷者之可以同日語(yǔ)也．論正閏者．猶以正統(tǒng)在蜀．正朔相仍在江東．彌嗣祚親切比諸光武重耳者乎．而又可以偽斥之乎．此宜不得南渡為南史也明矣．再考宋祖生于丁亥．而建國(guó)于庚申．我太祖之降年．與建國(guó)之年亦同．

宋以甲戌渡江．而平江南於乙亥丙子之年．而我王師渡江平江南之年亦同．是天數(shù)之有符者不偶然．天意之有屬者不茍然矣．故我世祖平宋之時(shí)．有過(guò)唐不及漢．宋統(tǒng)當(dāng)絕．我統(tǒng)當(dāng)續(xù)之喻．是世祖以歷數(shù)之正統(tǒng)歸之於宋．而以今日接宋統(tǒng)之正者自屬也．當(dāng)時(shí)一二大臣又有奏言曰：其國(guó)可滅．其史不可滅也．是又以編年之統(tǒng)在宋矣．』

論而至此．則中華之統(tǒng)．正而大者．不在遼．金．而在於天付生靈之主也昭昭矣．然則論我元之大一統(tǒng)者．當(dāng)在平宋．而不在平遼與金之日．又可推矣．夫何．今之君子．昧於【春秋】大一統(tǒng)之旨．而急於我元開(kāi)國(guó)之年．遂欲接遼以為統(tǒng)．至於天數(shù)之符．悖世祖君臣之喻逆萬(wàn)世是非之公論而不恤也．

吁．不以天數(shù)之正．華統(tǒng)之大．屬之我元．承乎有宋．如宋之承唐．唐之承隋承晉承漢也．而妄分閏代之承．欲以荒夷非統(tǒng)之統(tǒng)屬之我元．吾又不知今之君子待今日為何時(shí)．待今圣人為何君也哉．於乎．【春秋】大統(tǒng)之義．吾已悉之．請(qǐng)復(fù)以成周之大統(tǒng)明之於今日也．文王在諸侯凡五十年．至三分天下有其二．遂誕膺天命．以撫方夏．

然猶九年而大統(tǒng)未集．必至王十有三年．代商有天下．商命始革．而大統(tǒng)始集焉．蓋革命之事．間不容發(fā)．一日之命未絕．則一日之統(tǒng)未集．當(dāng)日之命絕．則當(dāng)日之統(tǒng)集也．宋命一日而未革．則我元之大統(tǒng)亦一日而未集也．成周不急文王五十年武王十三年而集天下之大統(tǒng)．則我元又豈急於太祖開(kāi)國(guó)五十年及世祖十有七年而集天下之大統(tǒng)哉．抑又論之．道統(tǒng)者．治統(tǒng)之所在也．

堯以是傳之舜．舜以是傳之禹．湯．文武．周公．孔子．孔子沒(méi)．幾不得其傳百有余年．而孟子傳焉．孟子沒(méi)．又幾不得其傳千有余年．而濂洛周．程諸子傳焉．及乎中立楊氏．而吾道南矣．既而宋亦南渡矣．楊氏之傳．為豫章羅氏．延平李氏．及於新安朱子．朱子沒(méi)．而其傳及於我朝許文正公．此歷代道統(tǒng)之源委也．然則道統(tǒng)不在遼金而在宋．在宋而后及於我朝．君子可以觀治統(tǒng)之所在矣．

於乎．世隔而后其議公事久而后其論定．故前代之史．必修於異代之君子．以其議公而論定也．【晉史】修於唐．【唐史】修於宋．則【宋史】之修．宜在今日而無(wú)讓矣．而今日之君子．又不以議公論定者自任．而又諉曰付公論於后之儒者．吾又不知后之儒者又何儒也．此則予為今日君子之痛惜也．今日堂堂大國(guó)．林林鉅儒．議事為律．吐辭為經(jīng)．而正統(tǒng)大筆．不自豎立．又闕之以遺將來(lái)．不以貽千載綱目君子之笑為厚恥．

吾又不知負(fù)儒名於我元者．何施眉目以誦孔子之遺經(jīng)乎．洪惟我圣天子當(dāng)朝廷清明四方無(wú)虞之日．與賢宰臣親覽經(jīng)史．有志於圣人【春秋】之經(jīng)制．故斷然定修三史．以繼祖宗未遂之意．甚盛典也．知其事大任重．以在館之諸賢為未足．而又遣使草野．以聘天下之良史才．負(fù)其任以往者．有其人矣．而問(wèn)之以【春秋】之大法綱目之主意．則概乎其無(wú)以為言也．

於乎．司馬遷易編年為紀(jì)傳．破【春秋】之大法．唐儒蕭茂挺能議之．孰謂林林鉅儒之中．而無(wú)一蕭茂挺其人乎．此草野有識(shí)之士之所甚惜而不能倡其言於上也．故私著其說(shuō)．為宋．遼．金正統(tǒng)辨．以伺千載綱目之君子云．若其推子午卯酉及五運(yùn)之王閏以分正之說(shuō)者．此日家小技之論．君子不取也．吾無(wú)以為論．

清朝編修《四庫(kù)全書(shū)》，關(guān)于《正統(tǒng)辨》一文，乾隆皇帝最終拍板認(rèn)同收錄。

乾隆《命館臣錄存楊維楨正統(tǒng)辨諭》

元楊維楨著宋、遼、金《正統(tǒng)辨》，大旨以元承宋統(tǒng)而排斥遼金，其文不見(jiàn)本集，惟陶宗儀《輟耕錄》載之。今館臣編輯《四庫(kù)全書(shū)》，謂其持論紕繆，并《輟耕錄》內(nèi)所載者，亦與刪除。且言隋先代周，繼乃平陳，未聞唐宋諸儒謂隋承陳不承周也。此語(yǔ)似是而非。蓋嘗論之春秋大一統(tǒng)之義，尊王黜霸，所以立萬(wàn)世之綱常，使名正言順，出于天命人心之正，紫陽(yáng)綱目，義在正統(tǒng)。是以始皇之廿六年，秦始繼周，漢始于高帝之五年，而不始于秦降之歲，三國(guó)不以魏、吳之強(qiáng)，奪漢統(tǒng)之正，春秋之義然也。楊維楨撰三史《正統(tǒng)辨》，凡二千六百余言，義本春秋，法宗綱目，其欲以元繼南宋為正統(tǒng)，而不及遼金，持論頗正，不得謂之紕繆。夫維楨身為元臣，入明雖不仕，而應(yīng)明太祖之召，且上鐃歌鼓吹曲，頌美新朝，非刺故國(guó)，幾于劇秦美新，其進(jìn)退無(wú)據(jù)，較之錢(qián)謙益托言不忘故君者，鄙倍尤甚，向?qū)矣谠?shī)文中斥之。而維楨正統(tǒng)之辨，則不可以人廢言也。夫正統(tǒng)者，繼前統(tǒng)受新命也，東晉以后，宋、齊、梁、陳，雖江左偏安，而所承者，晉之正統(tǒng)。其時(shí)若拓跋魏氏，地大勢(shì)強(qiáng)，北齊、北周繼之，亦較南朝為盛，而中華正統(tǒng)，不得不屬之宋、齊、梁、陳者，其所承之統(tǒng)正也，至隋，則平陳以后，混一區(qū)宇，始得為大一統(tǒng)。即唐之末季，藩鎮(zhèn)擾亂，自朱溫以訖郭威等，或起自寇竊，或身為叛臣，五十余年之間，更易數(shù)姓，甚且稱(chēng)臣、稱(chēng)侄于契丹，然中國(guó)統(tǒng)緒相承，宋以前亦不得不以正統(tǒng)屬之梁、唐、晉、漢、周也。至于宋南渡后，偏處臨安，其時(shí)遼、金、元相繼，起于北邊，奄有河北。宋雖稱(chēng)侄于金，而其所承者，究仍北宋之正統(tǒng)，遼、金不得攘而有之也。至元世祖平宋，始有“宋統(tǒng)當(dāng)絕，我統(tǒng)當(dāng)續(xù)”之語(yǔ)，則統(tǒng)緒之正，元世祖已知之稔矣。我皇祖御批通鑒，及朕向所批通鑒輯覽，俱以此論定。蓋春秋大義，綱目大法，實(shí)萬(wàn)世不易之準(zhǔn)。

我朝為明復(fù)仇討賊，定鼎中原，合一海宇，為自古得天下最正。然朕猶于《通鑒輯覽》內(nèi)存福王建國(guó)之號(hào)一年，使其能保守南都未嘗不可，如南宋之承統(tǒng)綿延不絕，而奈其當(dāng)陽(yáng)九之運(yùn)，天弗與，人弗歸，自覆其宗社也。此實(shí)大公至正，天下萬(wàn)世可以共見(jiàn)共守之論。然館臣之刪楊維楨《正統(tǒng)辨》者，其意蓋以金為滿洲，欲令承遼之統(tǒng)，故曲為之說(shuō)耳。不知遼、金皆自起北方，本無(wú)所承繼，非若宋元之相承遞，及為中華之主也。若以此立論，轉(zhuǎn)覺(jué)狹小，天下萬(wàn)世必有起而議之者，是不可以不辨。朕以為，不但《輟耕錄》中所載楊維楨之《正統(tǒng)辨》不必刪除，即楊維楨文集內(nèi)亦當(dāng)補(bǔ)錄是編。并將此諭各載卷首，以昭天命人心之正，以存春秋綱目之義。特諭。乾隆辛丑孟春。