既有妄心，即驚其神。

　　既者成也，有者實(shí)也，妄者動(dòng)也，心者神也，即者定也，驚者觸也，其者此也，神者主也。此承上文而言，大凡修道之士，不可起妄念，妄心一動(dòng)，驚動(dòng)元神。元神藏心，心神藏目，性命圭旨云：天之神聚于日，人之神聚于目。心為諸神之主帥，眼即眾神之先鋒。

　　夫人身之神，共有六十四位，以應(yīng)六十四卦之?dāng)?shù)也。人在受胎之初，先結(jié)無極，從無極而生太極、兩儀、四象、八卦、周身百體，由一本而散為萬殊，生凡之道也。又從萬殊復(fù)歸六十四卦，又從六十四卦總歸十六官，由十六官總歸八卦，由八卦總歸四象，由四象總歸兩儀，由兩儀而歸太極、無極，由萬殊而復(fù)歸一本，生圣之道也。

　　不知修道之士可曉一本乎？倘若不知，積德感天明師相遇，指示一本大道，每日守定一本，不使元神遷移萬殊，有何妄心而驚神也？神不驚，則六十四位人神，混合元神，而元神得眾神之混合，其光必大，其神必旺。神旺則性靈，而神仙之道畢矣。再得九轉(zhuǎn)玄功煉成陽神，名為大羅金仙。再得外功培補(bǔ)，升為大羅天仙矣。

　　夫一本九轉(zhuǎn)，須待師傳，而身中一十六官，略露春光可矣。心為君主之官，神明出焉；眼為監(jiān)察之官，諸色視焉；口為出納之官，言語出焉；耳為采聽之官，眾音聞焉；鼻為審辨之官，香臭識焉；肝為將軍之官，謀慮出焉；肺為相傳之官，治節(jié)出焉；脾為諫議之官，周知出焉；腎為作強(qiáng)之官，技巧出焉；膽為中正之官，決斷出焉；胃為倉廩之官，五味出焉；膻為臣使之官，喜樂出焉；小腸為受盛之官，化物出焉；大腸為傳導(dǎo)之官，變化出焉；膀胱為州都之官，津液出焉；三焦為決瀆之官，水道出焉。此十六官，為身中統(tǒng)帥之神也。十六官之中，惟心一神，乃身中之主，封眼耳鼻舌為四相，其余次之，勿論千神萬神，皆聽天君之命也。

白祖仙師詩曰：
　　墮落紅塵不記年，皆因妄念迷青天。
　　若非師指歸元始，那得凡身做上仙。
　　十惡斷時(shí)三業(yè)凈，六根空處五行全。
　　老君金口明明示，萬劫千秋永正傳。

文昌帝君詩曰：
　　妄念驚神散萬方，魂歸地府失真陽。
　　寒冰惡浪層層陷，劍樹刀山處處傷。
　　一念回春修道力，三田氣秀得丹香。
　　勸君急早歸清靜，不枉人間鬧一場