? ? ?? ?“詩之本源”這個問題，從詩經正經開始傳播，開始——也就是春秋末年，孔子從尹版《詩》修訂（刪減）成孔版《詩》以后——大家就一直在討論。從夏、商到春秋，實際上已經斷代了一次了，也就是常說的“禮樂崩壞”、“道之不傳”：《詩》的內容傳下來了一部分；但本源的理論，卻是失傳的，這兩千多年以來，只有后人的研究，而沒有先人的第一手資料，當然，除了《詩》《書》《易》這唯三的原本古書。

? ? ? ?傳承至今的《詩》的研究，從孔子、從儒家開始?？鬃訉Α对姟返脑u價極高，“不學詩，無以言”嘛。按正史記載，儒家所傳之《詩》，全部都是樂曲，“詩三百五篇，皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。”（《孔子世家》）。

? ? ? ?周王朝是尚文的，偏偏正好有一個寫明了就是管“詩”的官：

孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩；獻之大師，比其音律，以聞于天子。（《漢書·食貨志》）。

? ? ? ?孟是第一；孟春，是春天的第一個月，也就是正月，準確來說是指從立春至驚蜇這段時間。此時剛剛過完年，過完春節(jié)，春天開始了，群居起來過冬的人們散了，各家各戶開始準備新一年的春耕。采詩官（行人）在路邊上，敲響木鐸（以木為舌的銅制大鈴），對眾宣示（即“徇”）采詩；采完之后統(tǒng)一匯總到太師桌上（雖然那時沒現代意義上桌子），由太師整理它們的音律，相當于我們現在一首歌之中的“編曲”，最后把“詩”獻給天子。

? ? ? ?所以為什么初版三千首《詩》的編纂者是尹吉甫??？他是周宣王時的太師，宣王之后就是周幽王了，周幽王時西周就亡了。因為有很多詩的內容都被認為（但無法實錘）時代很往后，所以指定就是他了。

? ? ? ?既然如此，那么，不知道多少年前的老祖宗為什么要寫“詩”呢，肯定是為了音樂，為了唱?！抖Y記》當中的《樂記》便說：

夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感而動，然后心術形焉。（《樂言篇》）

? ? ? ?人人都有性格、氣質、心智這些本性，但哀、樂、喜、怒等情感變化并沒有規(guī)律。人心受到外物的刺激而產生反應，然后才表現為一定的情感。

詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。（《樂象篇》）

? ? ???詩抒發(fā)內心的志意，歌吟唱內心的聲音，舞表達內心的姿態(tài)。這三者都源于人的內心，然后再用樂器演奏、表達出來。

? ? ? 《樂記》，把詩列為了音樂歌舞的同類，都是人類用于表達強烈感情的藝術；“詩”是同“歌”、“舞”一樣的音樂的三具象之一。

? ? ???《漢書·藝文志》則在統(tǒng)計《詩》（的歷史、版本）的時候，順便介紹說：

故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。

? ? ???所以心感受到了或哀或樂，就用歌唱、吟詠的聲音表達出來。普通的用語言朗誦的叫詩，拖著調子唱出來的就叫歌。

? ? ???總而言之。詩，是感情的體現，是歌曲的基礎，是音樂的載體。此觀點最為著名的表述一定是來自《詩經》的序言，俗稱的《詩大序》中的那段話：

詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。