自我固然是人的本質，而自我所呈現出的狀態(tài)則被形容為人性。

人的一切思考、行為，皆出于自我，而“基于”人性。

究竟是人性支配著人的思考、行為，還是僅僅思考、行為表現成人性？

人性的本質是什么？人性與自我的關系是怎樣的？

分析自我，只能得出自我本質的虛無——可以從自我的誕生而得出。

人性的誕生也是同樣。

雖然外來或隨機而來的人性也不算虛無的人性，這和自我不同。

但，人性究竟從何而來，人性的本質是什么呢？

常有性善和性惡說，也有人性源于后天培養(yǎng)的說法，或許我們還是要從思想和行為來具體分析。

當你做出某個想法的時候，又怎樣對應人性呢？

比如想要喝水，比如想要睡覺，比如想要得到他人的傾慕和認同。

不難發(fā)現，喝水是生物的生存本能，睡覺是生物的生存本能，而得到他人的傾慕和認同，其實也是生物的生存本能。

“吃喝”作為基礎的生物本能，容易理解。

而追求他人的認同，等等，作為社會屬性，其實在動物集群里也?？吹?。

從螞蟻，到狼群，再到人，似乎并沒有本質的不同。

生物體本身的習性，隨著生存的演化而保留。

完全是身體本能的“人性”。

即使復雜的思想和行為，也幾乎都是物種身體本能的綜合。

除了身體的本能，也有“習慣的本能”。

生活的環(huán)境中受到某些影響，所謂近朱者赤近墨者黑，所謂教育，其本質都是“習慣”。

對某些行為加以鼓勵，對某些行為加以遏制——而鼓勵與遏制都是通過基本的身體本能，比如吃喝，社會認同等等。

做“壞事”有時能得到實際物質的利益，而做“好事”能得到社會認同。

這樣，就把生物體的本能延伸為個體的“習慣”，形成“性格”。

從而會出現似乎脫離生物本能的更復雜行為。

生物本能，和生物本能延伸而成的“習慣，形成“性格”，完全構成了人性。

人性就完全是身體本能和習慣本能，好似機械的非條件反射與條件反射……人性，這倒談不上虛無的問題了，或許也不該算“虛偽”，但卻是毫無高尚可言了。身體與習慣本能，人們常規(guī)認識里的人性怎能是這般機械的東西？人性源于生物體的身體本能，這是何等難以接受的事情。

但似乎就是如此。

人性，高尚，都只是生物本能的表象。所謂道德，不過是生物社會本能以及社會本能的習慣延伸。

常規(guī)認識上的人性，實際是不存在的。

為了繼續(xù)常規(guī)認識和常規(guī)生活，我們只能一定程度的忽視人性本質是生物本能，而維持著表面上的人性認知和人性習慣，高尚認知和高尚習慣。

不知可喜還是可悲，從表面上看，不深究的話，人性還是能維持我們傳統(tǒng)認識上的面貌的，原則、道德也是有著表面的高尚感的。