一切皆虛，可仍以名為現(xiàn)實的表象，所謂存在與生活。

說過最本質(zhì)的虛無，就該說所謂現(xiàn)實的一切了。

現(xiàn)實的自然環(huán)境，由自然科學去研究，而自然以外現(xiàn)實一切的本質(zhì)即為人，行為，社會，都要歸于人。

人的本質(zhì)則在于自我，自我意識。

無意識的物品和無意識的生命，其運動和行為只作為自然的一種體現(xiàn)。

人的本質(zhì)以及劃分人的界限，唯自我意識，常規(guī)認識里作為生物的人，只是恰好僅已知這一種對應于自我的存在。

人并不是單純意義上如同計算機一樣，對于外界的一個反饋處理系統(tǒng)，區(qū)別也正在于自我意識。當人既不從外界接受什么時，也不對外界做出什么時，人的思維仍不會絕對停止，自我意識仍然存在，人本身的意義不在于外界——如果意義真的存在的話。當然，如果意義不存在，人本身的意義更不在于外界。

人的一切行為——身體上的各種行為和思想心靈，都是完全的出于自我意識?；蛘哒f都是自我意識，是自我意識的體現(xiàn)。

所謂的不情愿或是強迫，不代表真的就并非自我意識，而是外部的不利條件，讓自我意識對事情或行為做出了取舍，仍然是完全絕對處于自我意識的。所謂的不情愿或者強迫，只代表了外界額外的不利條件所帶來的損失和不喜。

而所謂的自私或是無私，其實也都完全是自我意識的情愿，不管圖名圖利圖享受還是出于自我愛好和習慣，沒有什么本質(zhì)上的特殊。只不過所謂無私會給他人帶來滿足，因此受到他人的贊許和宣揚，這放在后面道德與社會細說。

現(xiàn)實的本質(zhì)是人，人的本質(zhì)是自我，那自我的本質(zhì)呢？又歸于虛無了。只不過這個虛無卻是現(xiàn)實中的虛無，和一切最根本的虛無又是不同層次，

不過現(xiàn)實中找不到自我的本質(zhì)，生物結(jié)構(gòu)和邏輯都無法對應出自我，但自我的虛無卻不僅僅體現(xiàn)于此了。

人是如何誕生？自我如何誕生？

有關于已存在，和無關于已存在，沒有其他的情況。

有關于已存在，繼承，能算作自我嗎？

無關于已存在，隨機，能算作自我嗎？

繼承和隨機，無論怎么衍生，最終仍屬于繼承和隨機。

也就是從誕生方式，我們就可以確實的否認自我的存在，確實的得出自我的虛無。這是和一切的虛無所不太一樣的地方，或許是現(xiàn)實的特點吧，現(xiàn)實的虛無。

何等可悲，當我們認識現(xiàn)實，認識人，認識到自我為現(xiàn)實本質(zhì)，最后卻確實的得出自我的虛無。

這仍是一層虛無了。

但仍還繼續(xù)，所謂存在與生活，思考與行動，所謂現(xiàn)實。