三十五、怕苦關(guān) 不下苦中苦，難為人上人。大好之事，必須勤苦而后 成也?？嘀蛔郑瑸樾薜勒咧尾≈妓?，惟能苦，方能磨煉 身心，若以出家為衣食，與俗人何異？懼怕辛苦，逡畏不果， 茍延歲月，妄想明道。?

三十六、不信關(guān) 上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞 道，大笑之，信者，非言語之信，非信息之信，乃真心實(shí)意 之信。其力最大，能感天地，通神明，轉(zhuǎn)生殺，扭生死，為 圣為賢，作佛作仙，為修道者第一至寶，認(rèn)定此字，乃是一 心在道，別無二意，但是信又要辨是非，分邪正，學(xué)道者貴 乎信，尤貴乎信得其正，方是真信于道矣。不管他得不得力， 學(xué)成學(xué)不成，暗中自有鬼神扶持，終有好事，否則，或信或 疑，主宰不定，妄想明道。?

三十七、無主關(guān) 凡有作為，貴乎先有主宰定見。無有真正主宰，則意虛不實(shí)，虛度歲月。心有疑惑，不妨求教高明，審問破疑， 否則不分真假，本欲求生，反而促死。

三十八、速效關(guān) 修道必須循序而進(jìn)，漸次用功，日久方得，不可躐等 而求，急欲見效。經(jīng)文不究，功德不行，旁門曲徑，見效易 而成功難，久而必受其害，真正大道，修的是先天無形之氣， 見效難而成功易，聞道者小圣人，成道者大圣人，不立長(zhǎng)久 志，不存永遠(yuǎn)心，急欲見功，輕視懈怠，本欲上天，反墮于 地。

三十九、粗心關(guān) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。惟有細(xì)心追求，耐的 久遠(yuǎn)，下工夫者，方能得之，經(jīng)書萬卷，豈是粗心者可以會(huì) 悟，須細(xì)心鉆研，把道理撥去一層入一層，自己心中了然， 實(shí)實(shí)信得過，一理貫通，才能直登道岸。

四十、虛度關(guān) 人身難得，光陰易遷，罔測(cè)修短，安逃孽報(bào)，不自及早醒悟，惟只甘分待終，學(xué)者須當(dāng)年少時(shí)，及早勤學(xué)，而不 可虛度歲月，若待氣敗神昏，筋骨衰疲，豈不枉來世間一場(chǎng)， 若無益處偏去用心，有益處反不著意，只圖豐衣足食，枉自 錯(cuò)過時(shí)光，把有用之歲月，置于無用之地，豈不悲哉，遇師 受教，逢友參學(xué)，即或大道不明，亦不蹉跎歲月，終得成個(gè) 好人，免造罪孽，若果專心致志，立大功，神明默佑，大道 可冀。?

四十一、退志關(guān) 七十八十，一息若存，尚能還丹，年老者，不可灰心 退志，半途而廢，必須耄而好學(xué)，愈老愈勤，至死方休。本 來面目不難返還，只怕無志氣恒心，有志者雖年老亦成道， 無志者雖年少不成道，年少者不下決心，及其年老，心灰意 冷，即思退步，別務(wù)事業(yè)，遲延至老，自委無力可辦，即便 歇足不前，不知先盡人事，后待天命，須知若今生大事不成， 則宿根已栽，后世來生，一出頭來，便異于人。

四十二、夸揚(yáng)關(guān) 世間學(xué)人，學(xué)幾個(gè)工夫，自負(fù)有道，見有效驗(yàn)，自謂 得道，自夸其能，虛沽其名，在人前夸能喧揚(yáng)，沽名釣譽(yù)，勸真心學(xué)道者，如愚如訥，謹(jǐn)言慎行，莫恃己長(zhǎng)，莫圖虛名， 未聞道者，低頭學(xué)道，已聞道者，低頭修道，功果圓滿之時(shí)， 自不夸而人俱夸，自不揚(yáng)而人皆揚(yáng)，方且百世后，說者稱獎(jiǎng)， 聞?wù)哐瞿?，永傳不朽，何須自夸自揚(yáng)，以圖虛名。

四十三、幻景關(guān) 道由漸修而至頓悟，若認(rèn)其幻景，以假為真，輕者受 病，重則傷其性命，修持正道，日久功深，識(shí)神作殃，現(xiàn)出 奇怪幻景，來敗吾道，或報(bào)吉兇，或化鬼怪，或化美女仙童， 正道沒幻景，幻景非正道，總之，不認(rèn)幻景為妙。?

四十四、恥辱關(guān) 修道者，貴乎能受恥辱也。學(xué)道者，志念堅(jiān)固，遇貧 窮而不知，逢災(zāi)患而不曉，海之為物，混濁甜苦之水來可容， 海之本量，不增不減永久如此，學(xué)道者，能忍辱受垢，遇逆 事而不爭(zhēng)，處卑下而不恥，其量亦是如此，自大者終不大， 自尊者終不尊，把世事上假恥辱，置之度外，另取出個(gè)不能 明道、不能成道的真恥辱，立定志向努力前行，自有無限好 事來臨，否則以不恥為恥，以不辱為辱，好強(qiáng)自勝，只欲人 服我，而我不去服人，只知高于人，而不知下于人，妄想聞道。?

四十五、因果關(guān) 積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃，凡事 謹(jǐn)之于始，自能全之于終，感以善，應(yīng)以善；感以惡，應(yīng)以 惡，此感彼應(yīng)，有因有果，修成善路，他日造物者，送你善 路上去享福，修成惡路，他日造物者，送你去惡路上受罪， 先學(xué)一個(gè)不作孽不造罪的好人，然后理會(huì)大事，以圖上進(jìn)， 則道可成。

四十六、書魔關(guān) 讀經(jīng)書而不可偏執(zhí)經(jīng)書也。若執(zhí)經(jīng)書以意猜度，依己 偏見，誤之甚矣，棄經(jīng)書，全不理論，固是大錯(cuò)，若執(zhí)經(jīng)書， 不求明師，更是大錯(cuò)，棄書執(zhí)書皆非也。若執(zhí)書為道，中了 書魔，不求明師則誤大事，必須細(xì)心鉆研經(jīng)書，辨別邪正， 訪求明師以證是非，方能明道。?

四十七、著空關(guān) 大道非頑空寂滅，道至無而含至有，至虛而含至實(shí)，無為而無不為，天地?zé)o為而萬物生，日月無為而四時(shí)運(yùn)，是 無為之中而有為，非空空無為之說。所謂道者，徑路也，人 通行者為徑路，無人行者非徑路，修道先求其知，而后力行， 謂之守空則可，謂之修行則不可，人自有生以來，受后天陰 陽五行之偏氣，又帶無始劫以來，輪回根塵之雜氣，若無點(diǎn) 化群陰之大藥，扭轉(zhuǎn)造化之本領(lǐng)，只以空空無為畢其事，怎 能返陰為陽、拔去歷劫孽苦種子。?

四十八、執(zhí)相關(guān) 先天之道能以無形化有形，非一切在色身上做工夫者 可比，色身為四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，內(nèi)而心肝脾 肺腎，此皆是假物，大限一到，化成一堆朽骨臭肉，若執(zhí)此 身而修，如何了得性命，吾無身，吾有何患？可知色身為人 生之大患，故留金丹大道，教人修持性命，無患者，真身也， 又名法身、陽神，此身修成，入水不溺，入火不焚，與天地 同長(zhǎng)久，與日月同光明。

四十九、閨丹關(guān) 萬惡淫為首。御女閨丹，無益于性命，且大損于陰德 也。道法與世間男女生人之道無異，所異者，借凡父凡母而生色身，借靈父圣母而生法身，丹書所謂陰陽者，即靈父圣 母也，即吾身中之真陰真陽，盲師邪說淫亂，或摘首經(jīng)梅子 為服人參果，或神交而體不交，穢污不堪，寡廉鮮恥，行同 禽獸。

五十、爐火關(guān) 五金八石皆是假，萬草千方總是差。金丹大道，非爐 火燒煉之術(shù)也。謂金丹者，金取其堅(jiān)剛不壞之義，丹取其圓 成無虧之義，堅(jiān)剛圓成，故名金丹，即本來先天真一之靈寶， 此氣在儒曰太極，在釋曰圓覺，在道曰金丹。本于先天，藏 于后天，為性命之根，世間胡涂學(xué)人，道在近而求諸遠(yuǎn)，事 在易而求諸難，不究求意，但認(rèn)其象，世間凡物與我性命非 類，安能接得性命，真心學(xué)道者，速將爐火關(guān)口打通，把一 切燒煉丹藥、烹煎茅法，等等不善事務(wù)掃去，在身心性命上 細(xì)心鉆研，尋出個(gè)乾坤爐鼎，否則以金石為點(diǎn)心，以毒藥為 命寶，無益有損。?

以上五十條，皆是修道人要命關(guān)口，陰路大魔，須要關(guān) 關(guān)打通，方好進(jìn)步，若有一關(guān)不通，即被此一關(guān)擋住，雖不 能遂然皆通，漸次著力，終有打通之日，修真之道，天下第一大事，天下第一難事，非大力量、大功德、作不成，若能 打通諸般關(guān)口，便是大力量、大功德。