馬原材料分析題

1.哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容

(1).哲學(xué)基本問題：存在和思維的關(guān)系問題。

(2).哲學(xué)基本問題的內(nèi)容,包括兩個方面：

第一，存在和思維究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題

第二，思維能否正確認(rèn)識存在的問題，即思維和存在有無同一性的問題。

(3).哲學(xué)基本問題原理的意義：是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。

2.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

(1).??? 物質(zhì)決定意識，意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。物質(zhì)對意識的決定作用表現(xiàn)在意識的起源、本質(zhì)和作用上。

第一，從意識起源來看，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。社會實(shí)踐，特別是勞動，在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。

第二，從生理基礎(chǔ)上說，人腦是意識的物質(zhì)器官，意識是人腦的機(jī)能。

第三，從意識本質(zhì)來看，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦機(jī)能和屬性。意識是客觀世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

(2).??意識對物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識的能動作用。意識的能動作用主要表現(xiàn)：

第一，意識活動具有目的性和計劃性。

第二，意識活動具有創(chuàng)造性。

第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。?

第四，意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用

3.矛盾規(guī)律及其內(nèi)容

(1).??? 含義：

矛盾是反應(yīng)事物內(nèi)部和事物對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

(2).??? 辯證關(guān)系：

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。

兩者相互聯(lián)系：

一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。

另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性中。沒有同一性就沒有斗爭性。

兩者相互區(qū)別：矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。無條件的絕對斗爭性和有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動事物發(fā)展。

(3).方法論：

第一，事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”，我們在分析和解決 問題中，必須從對立把握同一，從同一中把握對立。

第二，要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。

4.量變與質(zhì)變的關(guān)系和否定之否定規(guī)律

(1).??? 量變與質(zhì)變的關(guān)系

含義：量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志事物的變化是否超出度。

辯證關(guān)系：

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的，形成事物量變質(zhì)變的規(guī)律性。量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

?方法論：它揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。

(2).??? 否定之否定規(guī)律

含義：任何事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素， 否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

辯證的否定觀的內(nèi)容：

第一，否定是事物的自我否定。

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

方法論：堅(jiān)持辯證的否定觀，就要反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或者否定一切。

5.? 剩余價值是如何產(chǎn)生的？

資本家壓榨工人創(chuàng)造剩余價值的最基本的兩種方法是絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。

(1).??? 絕對剩余價值：

絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日長度而生產(chǎn)的剩余價值。(2).相對剩余價值：

相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。縮短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的。

6.? 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系及其內(nèi)容

(1).含義：

社會存在也稱為社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。在階級社會中， 占統(tǒng)治地位的思想文化，本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級意識形態(tài)，因而具有鮮明的階級性。(2).辯證關(guān)系：

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

兩者相互聯(lián)系：社會存在決定社會意識

第一，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。

第二，社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

第三，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

兩者相互區(qū)別：社會意識既依賴于社會存在，又具有相對獨(dú)立性。

第一，社會意識與社會發(fā)展地不完全同步性和不平衡性。

第二，社會意識地內(nèi)部各種形式之間相互影響及各自具有歷史繼承性。

第三，社會意識對社會存在能動地反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性地突出表現(xiàn)。

(3).意義：

第一，它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀地基本問題，是社會歷史觀革命性的變革。

第二，它對社會發(fā)展包括社會文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

7.? 馬克思主義認(rèn)識論及其內(nèi)容

(1).含義：

認(rèn)識運(yùn)動地辯證關(guān)系，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種形式，突出特點(diǎn)是直接性。理性認(rèn)識包括概念、判斷和推理三種形式，具有抽象性、間接性地特點(diǎn)。

(2).??? 辯證關(guān)系：

兩者相互聯(lián)系：

第一，?? 感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。

第二，?? 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。

第三，?? 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含。

兩者相互區(qū)別：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)地區(qū)別。(3).意義：

絕不能割裂二者地辯證統(tǒng)一關(guān)系，否則就會走向唯理論（片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識）和經(jīng)驗(yàn)論（片面強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識），在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

8.? 馬克思、恩格斯對巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)（4 點(diǎn)）

第一，無產(chǎn)階級革命取得成功并保持果實(shí)的首要條件是要有革命的武裝。

第二，必須打碎舊的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級新型國家。

第三，無產(chǎn)階級政權(quán)是為人民服務(wù)的機(jī)關(guān)

第四，必須建立無產(chǎn)階級政黨，發(fā)揮黨的政治領(lǐng)導(dǎo)作用

9.如何理解人類命運(yùn)共同體？（概念、意義、做法）

(1).概念：

人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共。

(2).??? 意義：

2020 年以來，新冠肺炎疫情突如其來，并不在全球爆發(fā)影響 70 多億人口成為全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，這再次表明人類是一個休戚與共的命運(yùn)共同體，充分證明習(xí)近平主席提出人民命運(yùn)共同體這一重大理念的正確性、前瞻性和現(xiàn)實(shí)針對性。

(3).??? 做法（國家）：

第一，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動建設(shè)新型國際關(guān)系。

第二，不斷完善外交布局，打造全球伙伴網(wǎng)絡(luò)。

第三，深度參與全球治理，積極引導(dǎo)國際秩序變革方向。

第四，推動國際社會從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面為建立人類命運(yùn)共同體作出努力。

做法（青年大學(xué)生）：

1， 新時代青年應(yīng)志存高遠(yuǎn)，以人類命運(yùn)共同體為引領(lǐng)和規(guī)范，樹立遠(yuǎn)大理想，與時代同行。

2， 新時代青年應(yīng)具有世界的視野，“為世界進(jìn)文明，為人類造幸?！保粌H要思考自己民族國家的問題，還要理性思考世界的發(fā)展及發(fā)展中的問題，加強(qiáng)不同區(qū)域間青年的交流與合作，推動不同文明和諧共生；

3， 積極參與國與國之間的友好交往，共同推進(jìn)國家關(guān)系、國際關(guān)系的健康發(fā)展；

4， 攜手應(yīng)對全球挑戰(zhàn)，建設(shè)人類美好家園；

5， 致力于人類的和平與發(fā)展，做世界和平的維護(hù)者、發(fā)展的促進(jìn)者；

6， 推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，追求更美好的未來。

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10.如何理解社會主義必定替代資本主義？（從社會發(fā)展規(guī)律、資本主義矛盾、社會主義優(yōu)越性等角度思考）

首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代地一切沖突和萌芽”。

其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義本身。

再次，國家壟斷資本主義是資本社會化地更高形式，將成為社會主義的前奏。

最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級之間的矛盾和斗爭。

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