引言

熱愛(ài)歷史的朋友總會(huì)對(duì)其中歷史人物的形象所著迷，華夏歷史上下五千年，三國(guó)可謂是一個(gè)群英薈萃的時(shí)代，忠義的關(guān)羽、狡詐的曹操、有勇無(wú)謀的呂布等等無(wú)數(shù)英雄人物你方唱罷我登場(chǎng)，譜寫著一個(gè)又一個(gè)的傳奇。而劉備從寒門賣草鞋，到成長(zhǎng)為為一代英雄帝王，他的形象是既多樣又深入人心的。

一、陳壽《三國(guó)志》中劉備的形象

人們對(duì)劉備形象的了解大多是從《三國(guó)志》中，作為一個(gè)紀(jì)傳體史書(shū)，大家更容易從中感受劉備的形象與性格，陳壽通過(guò)寫劉備的生平事件以及時(shí)人對(duì)他的評(píng)價(jià)，從而形成了我們所熟知的“劉皇叔”。

劉備年輕時(shí)家境貧寒，可根據(jù)記載，劉備年輕時(shí)曾拜盧植為師：年十五，母使行學(xué)，事故九江太守同郡盧植。盧植何許人也？他是東漢末年的文學(xué)大家，以儒學(xué)著稱，還曾先后擔(dān)任過(guò)太守、中郎將、尚書(shū)等職位。那么劉備拜盧植為師，必然也會(huì)學(xué)習(xí)盧植的儒家治世經(jīng)典，這也是后來(lái)劉備心中“仁義”的由來(lái)，同時(shí)劉備的母親也是一位深明大義的女性，即使家境貧寒，也希望兒子可以受到好的教育。

中平元年時(shí)，劉備21歲招募鄉(xiāng)兵，立志攻破黃巾軍報(bào)效朝廷，后來(lái)立了軍功被授予安熹縣令，當(dāng)時(shí)有一個(gè)督郵為了撈油水到安熹縣，劉備知道這個(gè)人是來(lái)要好處的，當(dāng)即大怒，“直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著馬柳，棄官亡命”——此時(shí)的劉備志向遠(yuǎn)大且嫉惡如仇。

此后的十余年時(shí)間里，劉備東奔西走，從入主徐州到投奔袁紹，從投奔袁紹到轉(zhuǎn)投劉表，在外人看來(lái)如同喪家之犬的劉備依然不忘記自己心中的壯志，即使他先后敗于呂布、袁術(shù)、曹操等人，卻始終折而不撓，不斷積累人才、聲望和資本，直到40多歲入蜀占領(lǐng)益州，稱“漢中王”。

因此《三國(guó)志》對(duì)劉備的大致形象已經(jīng)做出了定型——出身寒微，胸有大志，仁義為先，不屈不撓。我們從陳壽對(duì)劉備使用“先主”一詞作為稱呼就能看出，陳壽對(duì)劉備是很敬仰的。如：“時(shí)先主屯新野”，“先主復(fù)領(lǐng)益州牧”，“先主之弘毅寬厚”等。這些稱呼并非僅僅出現(xiàn)在傳主本人的傳記中，同樣存在于其他人的傳記里，如“先主”的稱謂在《先主傳》中一共出現(xiàn)148次，其他376次均出現(xiàn)在其他人的傳記里，直呼“劉備” 的用詞在《先主傳》中均不曾出現(xiàn) ，全分布在他人的傳記里 。

不僅如此，《三國(guó)志》還收錄了同三國(guó)時(shí)期的其他人對(duì)劉備的形象評(píng)價(jià)：陳登“雄姿杰出，有王霸之略”——《桓二陳徐衛(wèi)盧傳》；曹操“天下英雄，唯史君與操耳”——《先主傳》；周瑜“劉備以梟雄之姿”——《周瑜魯肅呂蒙傳》等等(在此就不一一列舉了）。這些評(píng)價(jià)有的來(lái)自蜀漢陣營(yíng)，有的來(lái)自敵對(duì)的東吳曹魏勢(shì)力，值得注意的是，這些評(píng)價(jià)大多都是積極正面的評(píng)價(jià)，唯有的幾個(gè)負(fù)面評(píng)價(jià)也都是說(shuō)劉備不會(huì)打仗：尋備前后巧軍，多敗少成，推此論之，不足為戚——《陸遜傳》。當(dāng)然，還有呂布說(shuō)劉備最叵信，但是呂布是什么樣子大家懂得都懂，他的話諸位聽(tīng)聽(tīng)也就算了。

綜上所述，陳壽在《三國(guó)志》對(duì)劉備的形象敘述中將劉備塑造成了一位以“仁義”為先，寬厚仁愛(ài)的亂世君主形象，而劉備寬仁的形象性格，也使得他在亂世之中有了逐鹿天下的資本。

二、后人對(duì)劉備形象的再塑造

《三國(guó)志》主要是寫了劉備生平的大事以及人物評(píng)價(jià)，這篇史書(shū)的資料來(lái)源于當(dāng)時(shí)官方編修的史書(shū)《魏書(shū)》《吳書(shū)》等，而三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)并沒(méi)有專門設(shè)立記錄史冊(cè)的史官，從而導(dǎo)致很多史料丟失。在陳壽去世的一百多年后，南朝裴松之又對(duì)《三國(guó)志》做出了補(bǔ)充，他認(rèn)為陳壽的《三國(guó)志》“失在于略，時(shí)有所脫漏”，認(rèn)為《三國(guó)志》寫的并不夠詳細(xì)，有一些紛亂錯(cuò)雜的事件因?yàn)樽韵嗝芏鴽](méi)有寫入進(jìn)去，而他要將陳壽沒(méi)有寫進(jìn)去的資料重新錄入。

而裴松之對(duì)劉備事跡的補(bǔ)充主要有以下這些：鞭打督郵、平原遇刺、驚雷失匕、投曹種菜、髀里肉生、躍馬檀溪、張松獻(xiàn)圖。這些事跡有的是在《三國(guó)志》原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行更改，如鞭打督郵、躍馬檀溪；有些則是通過(guò)民間流傳等野史記載增添，如平原遇刺、驚雷失匕，而躍馬檀溪是裴松之摘抄我國(guó)歷史上第一篇志人小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》，只可惜《世說(shuō)新語(yǔ)》在后世的文本中并未出現(xiàn)這一情節(jié)，也能反映出古代文獻(xiàn)的記錄在歷史上是有缺失的。通過(guò)裴松之的這些補(bǔ)充，劉備這位道義英雄的形象更加生動(dòng)鮮明。

而劉備這一形象還在葛洪的《神仙傳》、干寶的《搜神記》、酈道元的《水經(jīng)注》中均有出現(xiàn)，在這些作品中，劉備的形象都是出現(xiàn)于文人所設(shè)想的鬼神故事里，并且與史傳中差距不大，只是更具有人情味氣息。

在此之后的唐宋時(shí)期，科舉制度得到大力發(fā)展，九品中正制的門閥士族選人制度逐漸被取代，更多寒門學(xué)子有機(jī)會(huì)得以施展自己的政治報(bào)復(fù)，因而劉備這一形象也更加豐富多彩起來(lái)。初唐四杰之一的王勃就曾寫過(guò)一片《三國(guó)論》，其中提到劉備：“以先主之寬仁得眾”，這里的王勃對(duì)于劉備是抱著贊揚(yáng)的態(tài)度，而同樣是唐代的朱靜則在他的《魏武帝論》中寫道：“蜀先生抱英濟(jì)之器，無(wú)角逐之材”，他認(rèn)為劉備的能力很一般。同樣還有宋朝陶宗儀的《南村輟耕錄》中：“備又非人望之所歸”，這些作品采用史實(shí)作為論據(jù)，有著明確的切入點(diǎn)，打破了人們對(duì)劉備的常規(guī)理解，提出了劉備的許多政治失誤，有著很強(qiáng)的說(shuō)服力。

到了宋末元初時(shí)期，元雜劇與宋話本的興起，使得許多平民百姓都有能力講述故事，而劉備的形象在元雜劇中主要出現(xiàn)的場(chǎng)景有《桃園結(jié)義》、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》、《獨(dú)赴襄陽(yáng)會(huì)》、《火燒博望坡》等。與以往不同的是，元雜劇中劉備的形象不在局限于史實(shí)中，而是關(guān)注人物個(gè)性是否鮮明，故事情節(jié)是否深入人心。這里的劉備在《三國(guó)志》中的梟雄形象已經(jīng)被大大削減，轉(zhuǎn)而變成了更富有感情色彩的民間領(lǐng)袖，甚至有些優(yōu)柔寡斷如，在《三國(guó)志》中劉備鞭打督郵的故事在《三國(guó)志平話》中被轉(zhuǎn)移到了張飛身上，呂布兵敗投劉備的時(shí)候，眾人勸劉備不要接納，而劉備卻說(shuō)呂布雖然不仁，但是已經(jīng)沒(méi)有鋒芒了：“呂布雖不仁，今無(wú)爪牙”，并且傳令眾官接納呂布。這里劉備的形象與《水滸傳》中的宋江形象類似，這也是中國(guó)民間特有的對(duì)主事大哥形象的想象。

三、《三國(guó)演藝》，劉備形象的定型

劉備的形象基本上是在《三國(guó)演義》中得到定型的，這本書(shū)被羅貫中寫于元末明初，，他主要借鑒著《三國(guó)志平話》的構(gòu)架，與《三國(guó)志平話》不同，演義里劉備的英雄氣得以施展，從劉備剛出場(chǎng)看到討賊榜文時(shí)的那一聲長(zhǎng)嘆就可側(cè)面反應(yīng)出他憂國(guó)憂民、渴望建功立業(yè)的英雄形象，《三國(guó)演義》中的劉備親自上戰(zhàn)場(chǎng)的場(chǎng)景不止一次，比如三英戰(zhàn)呂布。除此之外，斬顏良誅文丑一節(jié)中還可以看出劉備遇事臨危不亂，關(guān)羽斬顏良誅文丑時(shí)，袁紹兩次想殺劉備，都被劉備從容應(yīng)對(duì)，向袁紹說(shuō)明利害，這場(chǎng)生死危機(jī)便被劉備化解。

同樣，劉備的君臣之情兄弟之義也在《三國(guó)演義》中表現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)劉備從袁紹處得知關(guān)羽在曹操處時(shí)，他的反應(yīng)是：暗謝天地，吾弟果然在曹操處！而同樣的《三國(guó)志平話》中，劉備先是埋怨關(guān)羽背信棄義，置劉備安危于不顧，到后來(lái)才冰釋前嫌，演義中劉備則將兄弟安慰放在首位，從中不難發(fā)現(xiàn)劉備的君主氣度。

總的來(lái)說(shuō)，劉備在《三國(guó)演義》中的民間氣息減弱，他從一個(gè)性格軟弱的帶頭大哥變成一個(gè)心懷天下的英雄，并且他的兄弟情誼更加深厚，真正成為了一代仁義明君。

結(jié)語(yǔ)

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。從劉備的形象不斷演變，中國(guó)的歷史也是一直向前的，從《三國(guó)志》到后來(lái)的《三國(guó)演義》劉備的形象不斷豐富，人們對(duì)劉備的看法也是逐漸改變，劉備的性格也是復(fù)雜的，并非一兩個(gè)詞語(yǔ)就可以概括他，劉備從一個(gè)草鞋寒門，變成一代帝王，他有著特有的人格魅力，從而使得他即使一無(wú)所有，依然有一大批跟隨者死心塌地跟隨他，使得漢末三國(guó)的歷史更加豐富精彩，漢昭烈帝這一謚號(hào)也為漢朝四百年歷史畫上了一個(gè)句號(hào)。