靈寶天尊，全稱“上清靈寶天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二。

“靈寶”二字在道教里的解釋——在天為靈，在地為寶。所謂“道生萬物”，萬物生于天地間，以此來講，這世間的每一個事物都是“靈寶”。這樣說來，靈寶也算是“道”的一種稱謂。不光如此，其實“三清”之名，

說“三清”，就不得不提道教講究的“三寶”，即道、經、師；因為分別對應的就是三清，尊號為——道寶尊、經寶尊、師寶尊。

元始天尊為“道之法身”，靈寶天尊掌“道之經意”，道德天尊（老子）為“傳道祖師”。直觀點說就是，元始天尊坐在神壇上，是道的象征；靈寶天尊講解深層道之經義；道德天尊直面世間萬物，作教化證道的先師。

還有個稱呼認定：元始天尊為“天清天寶君”，靈寶天尊為“上清靈寶君”，道德天尊為“太清神寶君”。從這三個別稱，很明顯的就看得出來，靈寶天尊之名正是直接使用這個稱謂，并慣以“天尊”之位號。

道教典籍《云笈七箋》和《靈寶略記》中，《云笈七簽》引《洞真大洞真經》稱，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉輝煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”?！鹅`寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕于其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，

坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經”。自此為“靈寶天尊”，輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各侍衛(wèi)三十萬。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。

靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至于赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應，千萬處可分身即到。

后世認定的“四大天師”葛玄葛天師，就為授靈寶天尊洞玄經一脈。這些在道教的書籍中都有相關源頭。

靈寶天尊是大道化身之一?！洞蠖凑娼洝吩疲骸吧锨甯呤ヌ洗蟮谰?，蓋玉宸之精氣，慶云之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，道君即廣宣經箓，傳乎萬世?！薄对企牌吆灐肪砣嘣疲骸坝皴返谰吣舜蟮乐硪玻云溆胁豢梢噪S迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，于妙有妙無之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁?！碧拼鷷r曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

陶弘景編寫的《真靈位業(yè)圖》列靈寶天尊在第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊。

道教宮觀里的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位。在道教大型齋醮禮儀中也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農歷五月中。民間于夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。

志心皈命禮。

居上清境，號靈寶君,?祖劫化生，九萬九千余梵炁。赤書煥發(fā)，六百六十八真文。因混沌赤文,而開九霄。紀元洞玉歷,而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖。大悲大愿，大圣大慈,?玉宸道君，靈寶天尊

作者有言：誕辰同日生者可誠心誦讀寶誥吃齋一天 效果會比平常好很多