1、公社才是帝國(guó)本身的真正對(duì)立物，也就是國(guó)家政權(quán)即集權(quán)化行政權(quán)力的對(duì)立物，第二帝國(guó)只不過是這種權(quán)力的最完備的表現(xiàn)形式。事實(shí)上，這個(gè)國(guó)家政權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的，最初作為破壞封建制度的手段，后來作為壓制生產(chǎn)者即工人階級(jí)的解放要求的手段。歷次的反動(dòng)和革命所起的作用都只是把這一組織起來的權(quán)力——組織起來奴役勞動(dòng)的暴力——從這一手中轉(zhuǎn)到另一手中，從統(tǒng)治階級(jí)的這一集團(tuán)轉(zhuǎn)到另一集團(tuán)。這個(gè)組織起來的權(quán)力一直是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行奴役和牟利的手段。它在每一次新變動(dòng)中都吸吮了新的力量。它充當(dāng)了鎮(zhèn)壓每一次人民起義的工具；在工人階級(jí)進(jìn)行了戰(zhàn)斗，并被迫把它從他們的壓迫者的這一集團(tuán)轉(zhuǎn)交給另一集團(tuán)之后，它又被用去壓制工人階級(jí)。因此，這次革命的對(duì)象不是哪一種國(guó)家政權(quán)形式——正統(tǒng)的、立憲的、共和的或帝制的，而是國(guó)家本身這個(gè)社會(huì)的超自然怪胎。這次革命是人民為著自己的利益而重新掌握自己的社會(huì)生活的行動(dòng)。它不是為了把國(guó)家政權(quán)從統(tǒng)治階級(jí)這一集團(tuán)轉(zhuǎn)給另一集團(tuán)而進(jìn)行的革命，它是為了粉碎這個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的兇惡機(jī)器本身而進(jìn)行的革命。它不是階級(jí)統(tǒng)治的行政權(quán)形式和議會(huì)形式之間所進(jìn)行的無謂的斗爭(zhēng)，而是同時(shí)對(duì)這兩種形式進(jìn)行的反抗，這兩種形式是互為補(bǔ)充 的，議會(huì)形式只是行政權(quán)用以騙人的附屬物而已。

2、正如國(guó)家機(jī)器與議會(huì)制只是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的有組織的總機(jī)構(gòu)，只是舊秩序在政治上的保障、形式和表現(xiàn)，而不是統(tǒng)治階級(jí)的真正生命，公社也不是工人階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，從而也不是全人類復(fù)興的運(yùn)動(dòng)，而只是有組織的行動(dòng)手段。公社并不取消階級(jí)斗爭(zhēng)，工人階級(jí)正是通過階級(jí)斗爭(zhēng)致力于消滅一切階級(jí)，從而消滅一切階級(jí)統(tǒng)治（因?yàn)楣绮⒉淮硪环N特殊利益，它代表著“勞動(dòng)”的解放，而勞動(dòng)是個(gè)人生活和社會(huì)生活的基本的、自然的條件，唯有靠僭權(quán)、欺騙、權(quán)術(shù)才能被少數(shù)人從自己身上轉(zhuǎn)嫁到多數(shù)人身上），但是，公社提供合理的環(huán)境，使階級(jí)斗爭(zhēng)能夠以最合理、最人道的方式經(jīng)歷它的幾個(gè)不同階段。公社可能引起激烈的反動(dòng)和同樣激烈的革命。

3、帝國(guó)是建立在人為促成的錯(cuò)覺和傳統(tǒng)的偏見基礎(chǔ)之上的，而公社則將建立在農(nóng)民的切身利益和他們的實(shí)際需要基礎(chǔ)之上。

4、他們（中等階級(jí)）感到只有工人階級(jí)能夠把他們從僧侶統(tǒng)治下解放出來，把科學(xué)從階級(jí)統(tǒng)治的工具變?yōu)槿嗣竦牧α浚芽茖W(xué)家本人從階級(jí)偏見的兜售者、追逐名利的國(guó)家寄生蟲、資本的同盟者，變成自由的思想家！只有在勞動(dòng)共和國(guó)里面，科學(xué)才能起它的真正的作用。

5、所有的社會(huì)主義宗派的創(chuàng)始人都屬于那樣一個(gè)時(shí)期，那時(shí)工人階級(jí)自己一方面還沒有在資本主義社會(huì)本身的發(fā)展進(jìn)程中得到足夠的鍛煉并被充分地組織起來，因此還沒有作為歷史動(dòng)力登上世界舞臺(tái)；另一方面，他們?nèi)〉媒夥诺奈镔|(zhì)條件在舊世界內(nèi)部也還沒有完全成熟。工人階級(jí)的貧困狀態(tài)是存在著的，但是他們開展自己的運(yùn)動(dòng)的條件則尚未具備。各烏托邦宗派的創(chuàng)始人雖然在批判現(xiàn)存社會(huì)時(shí)明確地描述了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的目的——消除雇傭勞動(dòng)制度和這一制度下的階級(jí)統(tǒng)治的一切經(jīng)濟(jì)條件，但是他們既不能在社會(huì)本身中找到改造社會(huì)的物質(zhì)條件，也不能從工人階級(jí)身上發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的有組織的力量和對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。他們企圖用新社會(huì)的幻想圖景和方案來彌補(bǔ)運(yùn)動(dòng)所缺乏的歷史條件，并且認(rèn)為宣傳這些空想的圖景和方案是真正的救世之道。從工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的時(shí)刻起，各種幻想的烏托邦消逝了——這不是因?yàn)楣と穗A級(jí)放棄了這些烏托邦主義者所追求的目的，而是因?yàn)樗麄冋业搅藢?shí)現(xiàn)這一目的的現(xiàn)實(shí)手段——取代烏托邦的，是對(duì)運(yùn)動(dòng)的歷史條件的真正理解以及工人階級(jí)戰(zhàn)斗組織的力量的日益積聚。但是，烏托邦主義者所宣布的運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)最終目的，也是巴黎革命和國(guó)際所宣布的最終目的。只是手段不同，運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)條件也不再為烏托邦寓言的云霧所掩蓋。

6、資產(chǎn)階級(jí)的沙文主義只不過是最大的虛榮，它給資產(chǎn)階級(jí)的種種橫蠻要求罩上一件民族的外衣。沙文主義是借助常備軍來使國(guó)際斗爭(zhēng)永久化的手段，是用挑撥本國(guó)的生產(chǎn)者反對(duì)另一國(guó)生產(chǎn)者弟兄的辦法以壓服本國(guó)生產(chǎn)者的手段，是阻撓工人階級(jí)的國(guó)際合作的手段，而這種合作是工人階級(jí)解放的首要條件。

7、資產(chǎn)階級(jí)的純正的愛國(guó)主義，對(duì)各類“國(guó)有”財(cái)產(chǎn)的實(shí)際所有者說來是很自然的，但是，由于他們的金融、商業(yè)和工業(yè)活動(dòng)已帶有世界的性質(zhì)，這種愛國(guó)主義現(xiàn)在已只剩下一個(gè)騙人的幌子。在類似的條件下，這種愛國(guó)主義在所有國(guó)家也會(huì)像在法國(guó)一樣被戳穿。

8、財(cái)產(chǎn)的任何一種社會(huì)形式都有各自的“道德”與之相適應(yīng)，而那種使財(cái)產(chǎn)成為勞動(dòng)之屬性的社會(huì)財(cái)產(chǎn)形式，決不會(huì)制造個(gè)人的“道德限制”而會(huì)將個(gè)人的“道德”從階級(jí)束縛下解放出來。