武侯祠有感 其二 君臣合祀

初成于2019年8月17日

?

昭烈廟里夫妻聚？武侯祠中君臣合！

憂國愛民仆恩重，樂不思蜀主義薄。

拋妻棄子何談惠，開誠布公莫道苛。

百姓幸?？柯煞ǎ?dú)夫慷慨倡仁德。

自注：

01昭烈廟：現(xiàn)在成都武侯祠，嚴(yán)格的講應(yīng)該叫昭烈廟，因?yàn)橹魅耸莿?！諸葛亮、關(guān)羽等人是陪祀的。但是有意思的是，我們只知道“以下犯上”的“武侯”祠，卻不知道昭烈廟是啥意思，這是非常值得反思的，呵呵。

02夫妻聚：據(jù)說劉備的墓中還合葬著甘、吳二位夫人（本人持懷疑態(tài)度）。但是可以確定的是沒有劉備明媒正娶的孫尚香！

03武侯祠：武侯祠正門，你能看到的卻是“漢昭烈廟”四個(gè)大字。漢昭烈廟是祭祀劉備的地方，原武侯祠修建于成都少城內(nèi)，世代成都人民感念諸葛亮的勤政愛民，時(shí)時(shí)到武侯祠中憑吊，武 侯祠香火旺盛，而漢昭烈廟和后主祠卻門可羅雀。最重大的變革發(fā)生在明洪武年間，朱元璋第十一子朱椿也許是因?yàn)槲浜铎羧藲馓甲佑匈栽街?，也或許是覺得幾個(gè)地方過于分散，不便于拜祭，遂拆除少城內(nèi)的武侯祠，將諸葛亮塑像搬到劉備塑像的東邊，關(guān)羽、張飛塑像放至劉備塑像西邊，這樣一來：惠陵、漢昭烈廟、武侯祠就合而為一。不過， 人民的愛總是深沉的，人民對于諸葛亮的忠君愛民、智慧無雙，無比敬仰，于是歷代人民仍然習(xí)慣把這里稱為武侯祠，而不是漢昭烈廟。

04君臣合：武侯祠是中國唯一的一座君臣合祀的祠廟，而且合而不平。在禮制上劉備的地位處處高于諸葛亮，比如武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關(guān)系；再比昭烈廟前面的香爐是龍的圖案，而武侯祠前面是人等等；然而在百姓心中劉備的地位卻遠(yuǎn)低于陪祀的諸葛亮，劉備作為君主卻只能成為諸葛亮的陪襯。

05憂國：諸葛亮的憂國憂民，一句“鞠躬盡瘁死而后已”就可以概括了吧。

06愛民：雙關(guān)。愛民，民亦愛之。三個(gè)證據(jù)。第一，晉朝都已經(jīng)建立多年之后，蜀地人民依舊頭戴“葛巾”以追思他們心中偉大的諸葛丞相。第二，愛屋及烏，愛父及子。《三國志?諸葛亮傳》記載：“瞻工書畫，彊識念，蜀人追思亮，咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：‘葛侯之所為也?！且悦缆曇缱u(yù)，有過其實(shí)?！?/span>

第三，劉備貴為人君，但只有惠陵一處陵墓；然而諸葛亮在很多地方都有衣冠?；蛭浜铎?，比如漢中、保山、五丈原等。或者以諸葛、孔明命名的山川景物！如勐臘孔明山、施秉孔明洞、諸葛巾等。實(shí)際上，武侯祠不是唐宋以后人建立的，而是在諸葛亮死后，到處有人要求給他立廟，因限于禮制，不得允許。據(jù)說“百姓巷祭，戎夷野祀”來紀(jì)念他。二六三年，即亡國的一年，漢后主才允許給他在沔陽（陜西沔縣，諸葛亮葬定軍山，在沔縣）立廟，禁止其他私祀。

07仆：公仆。主仆對比。

08樂不思蜀：雙關(guān)。字面義是指我們非常熟悉的后主劉禪最著名的一句話，由于他與諸葛亮的對比太懸殊而且啟城投降，在武侯祠中有劉備孫子劉諶的牌位卻沒有劉禪的！隱含義是劉備。思，不是思念，而是思量、考慮的意思。在《三國演義》及今人的印象中，劉備多數(shù)情況下是一個(gè)愛民如子的仁君形象。但是四川人卻不待見他，我認(rèn)為有兩個(gè)重要原因，就是劉備愛自己勝過愛川人！他為了自己的安危、享樂，寧遠(yuǎn)把川人當(dāng)成“代價(jià)”而非“我們”。兩個(gè)例子用一個(gè)成語來概括那就是“巧取豪奪”。先說豪奪。為了“鼓舞士氣”，劉備居然在攻打成都之前跟軍隊(duì)“定約”：進(jìn)城之后，隨便拿！原本充盈的府庫，瞬間被掃空，生活相對富足的百姓，也遭到了搶掠。之后若非趙云勸阻，他甚至打算將百姓的房屋田地，也分賞給諸將。

《三國志·劉巴傳》注引《零陵先賢傳》記載：“初攻劉璋，備與士眾約：‘若事定，府庫百物，孤無預(yù)焉。’及拔成都，士眾皆舍干戈，赴諸藏競?cè)毼??！?/span>

（1）《華陽國志卷六》：建安十九年，先主克蜀。蜀中豐富盛樂，置酒大會，饗食三軍。取蜀城中民金銀頒賜將士，還其谷帛。

（2）《云別傳》：益州既定，時(shí)議欲以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將。云駮之曰：霍去病以匈奴未滅，無用家為，令國賊非但匈奴，未可求安也。須天下都定，各反桑梓，歸耕本土，乃其宜耳。

（3）《云別傳》：益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，今安居復(fù)業(yè)，然后可役調(diào)，得其歡心。先主即從之。

再說巧取。劫掠過后，將士都發(fā)了，但是“軍用不足”，這時(shí)劉巴給劉備出了一個(gè)主意，通俗的講就是“通貨膨脹”，發(fā)行“法幣”，禁止原來的“金銀券”！“數(shù)月之間，府庫充實(shí)”！

《三國志·劉巴傳》注引《零陵先賢傳》：初攻劉璋，備與士眾約："若事定，府庫百物，孤無預(yù)焉。"及拔成都，士眾皆舍干戈，赴諸藏競?cè)毼?。軍用不足，備甚憂之。巴曰："易耳，但當(dāng)鑄直百錢，平諸物賈，令吏為官巿。"備從之，數(shù)月之間，府庫充實(shí)。

如果經(jīng)歷過這些，四川人民還愛戴這位“仁君”，那我就只能呵呵了。

09義：義是貫穿劉關(guān)張始終的字。比如武侯祠中的三義廟，初名三義祠；桃園三結(jié)義，義薄云天的關(guān)羽（武侯祠關(guān)羽殿門楣上就是“義薄云天”），《三國演義》回目中的會古城主臣聚義、關(guān)云長義釋曹操、關(guān)云長義釋黃漢、張翼德義釋嚴(yán)顏等等。但是，如果用今天的眼光和表述來概括劉備的我，我認(rèn)為“精致的利己主義者”最為恰當(dāng)！就是總能為自己找到對自己最有利的角度和“人設(shè)”（劉皇叔、仁德等），做出讓人（主要是部下）感激涕零、感恩戴德的舉動，比如怒摔阿斗！下面還有證據(jù)。

10拋妻棄子：這一點(diǎn)連“大粉紅”《三國演義》都沒有否認(rèn)。

11惠：劉備墓史稱“惠陵”，根據(jù)古代《謚法》，“愛民好與，曰惠”。然而不愛其親，焉愛其民？孔子早就說過：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉?！保ā缎⒔?jīng) 圣治章第九》）一個(gè)視“兄弟如手足，妻子如衣服”（《三國演義》中劉備原話），大難臨頭不是“夫妻各自飛”而是拋妻棄子“加速”飛的人，怎么可能會愛惜自己的百姓？在劉備的心中，誰對他有利，誰才能在他心中有分量、身邊有位置；因此吸引了大量的“精致的利己主義者”來到他身邊，比如殺妻獻(xiàn)肉的劉安，比如出賣四川同胞的張松、劉巴！?

12開誠布公：這個(gè)成語就是出自《三國志》對諸葛亮的評價(jià)?！度龂尽な裰尽ぶT葛亮傳·評》:"諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道。"要知道《三國志》的作者陳壽本是漢國人，而他的父親曾被諸葛亮判處髡刑！能對自己的“刑父仇人”如此稱頌，可見當(dāng)時(shí)諸葛亮的法治確實(shí)是公平公正，令人信服的。

13苛：嚴(yán)苛、苛刻。劉備入蜀，讓諸葛亮牽頭制定法律，法正質(zhì)疑諸葛亮太嚴(yán)苛，諸葛亮辯解并嚴(yán)格執(zhí)行自己設(shè)計(jì)的法律，“雖然在實(shí)行之初對益州民眾帶來了極大的壓力，但沒過多久，不僅當(dāng)?shù)氐睦粽l(fā)生了巨大的變化，百姓的生活也得到了極大的改善。到了這個(gè)時(shí)候，百姓們才明白這些措施的好處。從此，諸葛亮也得到了當(dāng)?shù)孛癖姷膿碜o(hù)和愛戴。”

為什么？除了開誠布公（歷史上有太多的暗箱操作讓老百姓看不到、看不懂）之外，還有諸葛亮自己以身作則、公平執(zhí)法的緣故。

【他集中權(quán)力在一身，但是漢后主并不感到他的威脅，朝臣們并不感到他的僭越，國內(nèi)始終保持著和睦狀態(tài)；孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，諸葛亮正是身正的典型。他正身的方法主要有兩個(gè)：（一）虛心納諫（二）不增殖私產(chǎn)...因?yàn)樗回?，所以為人所信服；因?yàn)樗回潱话愎倮粢膊桓夜回澪?，這對人民是有益處的。

諸葛亮制定大大小小的規(guī)矩，而且身體力行，公平公正。蜀國100萬人口，養(yǎng)著15萬左右的部隊(duì)，連年出征，老百姓生活的艱辛可想而知。但不患貧患不公，諸葛亮一碗水端平，老百姓無話可說?！?/span>

【明法--諸葛亮是標(biāo)準(zhǔn)的法家學(xué)說的實(shí)行者。他制定漢科（律），作為一國的法度。西晉陳壽《三國志》說諸葛亮“科教嚴(yán)明，賞罰必信。無惡不懲，無善不顯。至于吏不容奸（官吏不敢作惡），人懷自厲（人人向善），道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然”。又說諸葛亮“開誠心，布公道..邦域之內(nèi)，咸畏而愛之。刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也”。陳壽本是漢國人，他的父親曾被諸葛亮判處髡（音坤kūn）刑，他這樣稱頌諸葛亮的法治，可信是真實(shí)的。

《范文瀾通史》】

?

【武侯祠著名的三絕碑對諸葛亮的一生，作了重點(diǎn)褒評；竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng)，不利用職權(quán)謀私】

?

又，諸葛亮法令的嚴(yán)明細(xì)致，從其對都江堰的治理可見一斑：

《一份來自諸葛亮的維護(hù)法規(guī)，都江堰竟用了近二千年》這份諸葛亮簽署的政令拓本，內(nèi)容詳細(xì)程度令人嘆為觀止，無論是每年清淤工作的日期，還是掏挖深度都有具體描述，當(dāng)年諸葛亮用于清淤維護(hù)的石標(biāo)尺，直到80年代才被原樣仿制的不銹鋼標(biāo)尺替換。更令人吃驚的是諸葛亮當(dāng)初立下的維護(hù)法規(guī)，竟然被嚴(yán)格執(zhí)行了近2000年，到如今依然原樣執(zhí)行，因?yàn)闅q月無數(shù)次證明了這份法規(guī)的行之有效。

14百姓：雙關(guān)。老百姓、各階層。

15律法：“把權(quán)力放在籠子里”。

16慷慨：慷他人之慨。