作為直男看完后，我的想法是

肯的音樂是 ”吵鬧的“，肯的娛樂是 ”幼稚的“，肯的行為，無論是那些美泰兒公司的ceo，gloria的丈夫，還是肯們，都是吵鬧，自以為是，且愚蠢的。

我很想知道，如果有一個喜歡吉普車，騎馬，鄉(xiāng)村音樂，看教父 和 喝啤酒的芭比

并喜歡LARP(live action role play, 也就是電影里的搞笑沙灘大戰(zhàn))的芭比，

請問芭比會說她 ”像肯一樣惡臭且幼稚“，還是會說她 ”你太酷了，芭比無所不能“?

想明白了，對于肯的規(guī)訓不在于他做的這件事正確還是錯誤，而是這件事是肯做的。

肯的音樂，肯的興趣，肯的一切，都是錯的，因為我們是通過芭比的視角去看的。這也是我反感這一部分的地方，它本質上是在兜售贖罪券，很好奇，如果一名女性擁有了肯一樣的興趣，她是否也要贖罪？

父權制究竟是誰發(fā)明的？電影芭比中似乎是肯通過洗腦了所有芭比，所有人都罵著男人制造了父權制，我覺得有必要駁斥一下。（提前聲明，我也反對父權制）

畢竟電影沒地方講，我覺得有必要討論一下父權制的誕生。

如果說幾千年的父權制就是男性強迫女性或洗腦女性達成的，然后最近100年女性突然長了個腦子？你難道在貶低歷史上的女性都是傻子嗎？

全世界，所有的社會都是女本位的是女本位的，因為對于任何一個族群來說，女性數(shù)量決定了族群的最大人口。

100名男性和一名女性的部落，每年人口最多+1， 但是100名女性1名男性的部落，人口可以在一年內(nèi)翻倍。

無論物種，女性的數(shù)量決定更多的人口來投入生產(chǎn)和消費，甚至投入戰(zhàn)爭。雌性的重要性決定了社會從來不是按照雄性的意愿發(fā)展的，而是誰生產(chǎn)力高打敗生產(chǎn)力低的活下來。

母權下，女性既要擔任生產(chǎn)，又要擔任生育者， 雙重壓力下，不是所有女性都能生育的。任何解放女性的社會都會面臨生育率不足以競爭的后果，也就是為什么所有工業(yè)化化的地區(qū)，人口增長都是負的，他們成了依賴保守群體來確保人口增長: 比如生育率最高的保守/宗教群體，

或通過移民：國內(nèi)一線城市的人不進行生育，而依賴與那些父權制保守的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口移民， 歐美國家不進行生育，依賴父權制難民移民，

已知前提：女性是生育主體，男性無法生育， 所以達到最大生育率的方法是什么？

答案是在擁有生產(chǎn)剩余的社會里，通過剝削并轉嫁男性的生產(chǎn)剩余給女性（比如通過婚姻），讓女性專心生育。所以父權制更為正確的說法是，男責制。

（所以父權制是農(nóng)業(yè)時代才開始的，從來不是因為男性干活厲害，而是因為之前的采集社會沒有剩余）

而長久下來，那些母系社會要么被內(nèi)部的父權制的生育率吞噬，要么被人口更多的父權制國家從外部吞并。

而這個過程中，男性是什么？男性什么都不是。正如芭比影片中美泰兒公司總裁所說的，肯不重要，事實上，肯從來都不重要。

本質在于女性和孩子是未來的人力再生產(chǎn)的主力軍，

而只有成年男性是不一樣，他們只是廉價的勞動力，除此之外沒有其他價值，

唯一的價值就是他們的性命和雙手，

社會是不會關系下層男性的社會生產(chǎn)活動問題的，

只會關注女性權益和兒童權益來彰顯他們的女本位式的先進和人道主義。

女本位的社會里會墮女胎，要男胎。公司要男人不要女人。恰恰是女本位對于女性的反噬。

男性在傳統(tǒng)父權社會中由于被忽視，需要承擔養(yǎng)老的責任，要參軍，要下地干活，具有更高的剝削價值，所以父權制下對男孩的喜愛，本質上就像資本家對奴隸的喜愛一樣。跟吃飯嫌人多，干活嫌人少一樣。人們都喜歡更多的工具人。

我們都聽過 “把女人當男人使，把男人當畜生使”，男性之所以受父母或企業(yè)的偏向，正是因為男人真的可以被當成畜生一樣被剝削。

而女本位下，無論對女性更高的法律保護或是職業(yè)保護，都造成了對女性的反噬，因為所有的福利都是成本，當成本高了的時候，人們會選擇不去雇傭 或生育女性，體現(xiàn)在辭退和墮胎。

男性的價值從來都是剝削價值，正如肯自以為男權制下能通過男權輕松獲得工作而處處碰壁，因為他沒有剝削價值。

女權主義對于男人的啟示從來不是女權主義者聲稱的男性也可以哭泣，男性也可以穿裙子。

男性的悲劇在于，"男性，其實是女性幾百萬年來，人工基因栽培的產(chǎn)物"

不是男人發(fā)明了父權制來來強迫自己掩蓋自己的情緒，是女性選擇了那些掩蓋自己情緒的男人。

不是男人好戰(zhàn)，是女性選擇了那些好斗且更強大的男性。

不是男人自動成為一家之主，而是女性選擇了那些為自己的孩子負責的男性。

不是男人天生就擁有權力，而是女性選擇了擁有權力的男性。

不是上帝不公平的給予女性柔弱的身體，而是女性選擇了只讓最高大強壯的男性擁有后代。

問題從來不是 為什么男性不能穿裙子，而是為什么從來沒有人為男性發(fā)明男性的服飾，所有 男性的服飾都是功能性的，比如西服來自軍裝，牛仔褲，背心來自工裝，因為男性除了勞動，別無價值。

而正如在最后，肯的一切，都不重要，

現(xiàn)實中的男人甚至連肯都不如，對于男性的忽視是系統(tǒng)性的，你不會關心公螳螂怎么樣，公螳螂唯一的作用是被吃掉，為雌螳螂提供養(yǎng)料。

這部電影我很多時候不在看芭比，而是在思考肯。

但他的悲劇在于，他喜歡芭比，所以他失敗，他的“父權制”也會失敗。

肯的動機，是在追求芭比，

所以，肯的價值，是 ”是否被芭比接受“

而我們的社會，何嘗又不是對男性以女性的尺度來衡量？

這個男人是否 ”責任“，因為男性需要承擔女性的選擇

這個男人時候”有錢有房““有上進”，（上進是用來要求對象未來能提供物質的隱晦說法）

一個男人是否 ”尊重女性“，因為女性更重要。她們對男人的拳腳相加，但男人不能以直報怨，必須接受這一不平等的待遇，因為男性這個性別是有“原罪”的。

或者支持芭比的男性是優(yōu)秀的，反對芭比的是惡臭的。

只調侃 ”優(yōu)秀的男性“，

所以，在結尾，肯在說，”肯就是我“，其實就是這一種文化的反應，

肯最終意識到了

肯不是芭比背后的男人，不是Ken behind Barbie，Ken 就是Ken?

即為“拒絕被女性定義價值的男性”

但是，電影對于肯的討論也就戛然而止了，也許有女性觀眾看了后覺得芭比能讓男性脫離傳統(tǒng)的男性，但對于男性脫離傳統(tǒng)男性的覺醒，可能并非是很多女性能接受的。

如果你關注各種社交媒體，最近一種流行的 “sigma西格瑪男性”視頻，內(nèi)容多半為愛護自己的homie，以古羅馬式強壯的身軀作為標榜目標并鍛煉健身，愛護母親，并最重要的是——拒絕女性以及對女性的責任感。

這種風潮恰似傳統(tǒng)中的大丈夫要不近女色，甚至是傳統(tǒng)道德中對女性厭惡的來源。

而當你仔細去想電影里的情節(jié)：

如果男性的凝視是錯誤的，那么什么樣的男人從不凝視芭比？

什么樣的男性從不會像肯一樣對著芭比們海邊彈吉他唱歌？

什么樣的男性不會因為追求芭比而進入肯之間的內(nèi)戰(zhàn)，甚至重新輸?shù)糇约旱臋嗔Γ?/p>

什么樣的男性從不會對女性傳授技術（芭比諷刺男人mansplaining解釋說教女性，解釋體育/ps軟件）？

這種事情不能細想，因為你仔細想想，只有一個對女性沒有任何興趣的男性才會，

厭女的人不會因為求偶去侵犯他人的距離，

厭女的人不會為了女性斗爭，

厭女的人同樣不會免費給予幫助，只會收費或制造門檻。

也就是說，一個能滿足一切保持距離的男性，恰恰是厭女的

厭女的男性才是被女性接受的男性。

而影片中唯一被芭比接受的男性，是艾倫，上世紀美泰兒mattel公司旗下的同性角色，對女性沒有一點興趣。

影片只提供了一種可能性

那么其他對女性沒興趣的呢？

你覺得會是艾倫這種的，還是那些西格瑪，米格道，紅丸，安德魯 泰特（andrew tate）和喬丹·彼得森（jordan peterson） 所倡導的 “不要追女性”一流，

也就是被經(jīng)常被女性主義者批判為 “惡臭的厭女者們”會更多呢？

所以說那些嚷嚷著反對父權制的人，會建立一個新的父權制，培養(yǎng)出一批新的厭女者，然后在自我折磨中悲鳴，讓父權制的悲劇一遍又一遍的上演。