這樣演說(shuō)的億萬(wàn)富翁——著名作家唐國(guó)明要億萬(wàn)富翁演說(shuō)了什么

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開(kāi)始）

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唐國(guó)明說(shuō)：文學(xué)是人類(lèi)共同猜想的方式。唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明寫(xiě)《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。

唐國(guó)明2019年6月出版開(kāi)創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。

半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國(guó)明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩(shī)中表達(dá)的那樣——

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特的“詩(shī)意流”創(chuàng)作方式，寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來(lái)。寫(xiě)出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩(shī)的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒(méi)有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹(shù)是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無(wú)知的事情，讓他置于那種似永在途上無(wú)歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過(guò)客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來(lái)。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻，那個(gè)要塞里，那個(gè)使命里，那個(gè)等待里。

2022年出版，奠定唐國(guó)明文人、詩(shī)人、哲人地位、具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來(lái)的“詩(shī)意流”長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書(shū)式史詩(shī)與交響曲；是與唐國(guó)明的《鵝毛詩(shī)》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。

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唐國(guó)明介紹他的書(shū)《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書(shū)的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽(tīng)”的架勢(shì)，寫(xiě)出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫(xiě)，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類(lèi)一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r(shí)此書(shū)也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫(xiě)出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫(xiě)出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書(shū)。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書(shū)、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書(shū)與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書(shū)更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類(lèi)重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開(kāi)創(chuàng)者，著名作家唐國(guó)明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開(kāi)創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩(shī)意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩(shī)》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無(wú)數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬(wàn)物永在途上。

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

我們已經(jīng)沒(méi)有別處，沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有現(xiàn)在，沒(méi)有將來(lái)，只有一條我們無(wú)路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問(wèn)死，道聽(tīng)途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢(qián)權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無(wú)外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。

萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬(wàn)變，難以確定的世界，無(wú)歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬(wàn)古流傳的事業(yè)開(kāi)創(chuàng)。

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唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來(lái)全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。

《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫(xiě)的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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半途哲人、鵝毛詩(shī)人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩(shī)意流作家唐國(guó)明作品

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我會(huì)不會(huì)成為一個(gè)這樣演說(shuō)的億萬(wàn)富翁

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隨著智能機(jī)器人能生產(chǎn)出叫“詩(shī)”的“文字產(chǎn)品”以來(lái)，這已經(jīng)就告訴人類(lèi)，一個(gè)用機(jī)器制造“文字產(chǎn)品”的工廠(chǎng)即將誕生。隨著網(wǎng)絡(luò)儲(chǔ)存的信息量越來(lái)越龐大，將來(lái)只要用能重組分類(lèi)這些信息數(shù)據(jù)的智能機(jī)器人與軟件一旦成批誕生，類(lèi)型小說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手”的名字即將是一個(gè)叫“某某”的機(jī)器人不斷制造出的“文字產(chǎn)品”，它的更新速度可以說(shuō)不可想象地滿(mǎn)足追隨它的粉絲。……給機(jī)器人制造的“文字產(chǎn)品”潤(rùn)色、加工的新型編輯職業(yè)將會(huì)誕生。

有人驚訝地發(fā)現(xiàn)，目前大量的類(lèi)型小說(shuō)創(chuàng)作的“網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手”都是理工科出身，有人說(shuō)，是因?yàn)樗麄儧](méi)有受到什么束縛，所以能寫(xiě)。說(shuō)白了，在他們身上沒(méi)有背負(fù)著作家的使命、文人的使命，在他們眼里就是“碼字”，用文字碼出的東西不過(guò)就是一個(gè)掙錢(qián)的工具而已。

人類(lèi)在這樣的世界里，每一個(gè)人的心中都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)不存在的文學(xué)遠(yuǎn)方，都明白，文藝創(chuàng)作與科技思想不是利益行為的行尸走肉。如果把文學(xué)藝術(shù)比作母親的話(huà)，科技就是文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)孕育出來(lái)的兒子。我們?cè)谙硎芪膶W(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)孕育出的科技兒子帶給我們好處的同時(shí)，我們又無(wú)不時(shí)時(shí)刻刻處在用自己智慧創(chuàng)造的科技文明葬送毀滅的危機(jī)之中。在這種危機(jī)下，人類(lèi)又在為永遠(yuǎn)不死而奮斗。

“人”字的一撇，就是身體，一捺就是靈魂，身體總會(huì)死去，人類(lèi)用文學(xué)的方式，讓靈魂永存。讓靈魂永遠(yuǎn)在書(shū)店架子上出售的經(jīng)典著作中如一股永不消失的天香，彌漫在空氣中。這種氣息與天香看上去不能當(dāng)飯吃當(dāng)衣穿，但它的作用不亞于一個(gè)高雅女子身上的香水與天韻。如果把一個(gè)國(guó)家與民族比喻成一個(gè)人，文學(xué)藝術(shù)就是它呈現(xiàn)給世界的形象氣質(zhì)。

作家為什么寫(xiě)作，雜志為什么要辦下去，就是為不斷創(chuàng)造這種天香，影響一代又一代成為有氣質(zhì)的人。編輯老師所掌握的各種媒體是文化傳播的血管，作家的文章是血液，如果沒(méi)有這根根相連又相成的健全的血管，作為一個(gè)民族或國(guó)家乃至這個(gè)世界就會(huì)貧血。

對(duì)于一個(gè)作家，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有他們現(xiàn)成的路，這條現(xiàn)成的路需要自己開(kāi)辟，需要從無(wú)路的地方走出自己的路，也只有這條自己的路，才能抵達(dá)那個(gè)我想要尋找的我。

一個(gè)作家必須持之以恒地為自己開(kāi)辟一條屬于自己抵達(dá)自己的路。這條路我們要開(kāi)辟很久甚至要開(kāi)辟一生。只有自己為自己開(kāi)辟了一條抵達(dá)自我之路，在這條屬于你自己的路上，才會(huì)陸陸續(xù)續(xù)的開(kāi)始是一個(gè)、再是兩個(gè)、然后是三個(gè)，再到形成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，來(lái)抵達(dá)那個(gè)你認(rèn)為真正的自我。最后使你開(kāi)辟的路成為大眾抵達(dá)那個(gè)屬于你真我的路。

至于寫(xiě)文字的我，我的寫(xiě)字跟文學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系，我即使寫(xiě)出了一千本書(shū)，寫(xiě)了一億萬(wàn)字，我也不能戴上作家的皇冠。作為一個(gè)作家，他的文字應(yīng)該在時(shí)間的長(zhǎng)河里留得住，并且不管時(shí)光如流水一般的沖刷，總會(huì)有無(wú)數(shù)雙渴望的眼睛，去照亮他那些黑色的文字。同時(shí)他那些黑色的文字，透過(guò)一雙雙讀它的眼睛，也照亮了讀者心靈角落的黑暗。

作家的一生是在寫(xiě)一部書(shū)。作家們?nèi)俏乃嚺裆磉呑非笸昝赖暮⒆?。作家的最高使命就是在追求讀夢(mèng)想之書(shū)、寫(xiě)夢(mèng)想之文、造理想之國(guó)的過(guò)程中寫(xiě)出后世人必讀的經(jīng)典。作家是要靠文字說(shuō)話(huà)的，一個(gè)寫(xiě)作的人，不管他怎么努力，怎么吃苦，如果沒(méi)寫(xiě)出稱(chēng)得上偉大的作品，沒(méi)有寫(xiě)出有意義能流傳的文字，那種努力別人是不認(rèn)可的。作家不可能是業(yè)余的，只有專(zhuān)業(yè)的作家才能寫(xiě)出偉大的作品。作家一個(gè)人食粥是可以寫(xiě)作的，但舉家食粥，是不可能寫(xiě)作下去的。一個(gè)人哪怕喝水，只要能提前預(yù)算好喝水的錢(qián)，至少他在不愁喝水的那段時(shí)間，他會(huì)安心寫(xiě)作。說(shuō)白了，喝水也好，喝粥也好，只要通過(guò)自己的能力自我感覺(jué)快樂(lè)地把夢(mèng)做下來(lái)了，并且最終取得了被社會(huì)認(rèn)可的成就，這就是他的能力。如果一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的人，連維持他做夢(mèng)的能力都沒(méi)有，那他就是一個(gè)廢物，也實(shí)現(xiàn)不了他所謂的夢(mèng)想。

作家常常是在追求寫(xiě)出自己夢(mèng)想的作品，而讀者卻在尋求自己夢(mèng)想讀到的作品。如果作家寫(xiě)出自己夢(mèng)想寫(xiě)出的作品，恰恰是讀者夢(mèng)想讀到的作品時(shí)，這個(gè)作家就會(huì)馬上成為時(shí)代的寵兒。而有的作家雖然寫(xiě)出了自己夢(mèng)想的作品，但他寫(xiě)出的那夢(mèng)想的作品卻不是作者尋求夢(mèng)想讀到的作品，那他就會(huì)被埋沒(méi)。有的也許會(huì)多年后成為人們心中夢(mèng)想讀到的作品，像從泥土中出土的古董一樣，讓人追隨一時(shí)。

他們是因?yàn)檎莆蘸艽蟮臋?quán)而被人傳誦嗎？是因?yàn)樗麄儗?xiě)出了能體現(xiàn)他們自身的高貴精神氣質(zhì)的作品而“貴族”到今天。不是有錢(qián)就是貴族，貴族是代表了一個(gè)民族及人類(lèi)高貴氣質(zhì)與高貴精神之人。他們死后，留下的東西給人類(lèi)創(chuàng)造的價(jià)值無(wú)可估量。他們對(duì)人類(lèi)現(xiàn)在與未來(lái)的貢獻(xiàn)難以用數(shù)字計(jì)算。

在人世中，財(cái)富與權(quán)力是永遠(yuǎn)難以達(dá)到平等的，但人與人的學(xué)識(shí)是可以平等的。真正的金子總會(huì)留在時(shí)空的隧道中閃光。作家真正的使命是寫(xiě)出各代讀者們必須閱讀的經(jīng)典。作家就是一個(gè)職業(yè)，而不是大家說(shuō)的一個(gè)虛偽的身份。作家永遠(yuǎn)是一頂至高無(wú)上的皇冠。優(yōu)秀的作家，寫(xiě)作就是他們的命，他們用自己的生命與血淚捍衛(wèi)“作家”這個(gè)頭銜的尊嚴(yán)。世代以來(lái)，有“作家”“詩(shī)人”這個(gè)稱(chēng)號(hào)的人，他必須為人類(lèi)留有不可復(fù)制天才式的作品。就如那些你看到的高山，他們提供給你的就是從云霧叢林中流來(lái)的大江大河，一直施惠于你，你卻感覺(jué)不到而已。

作家與一些天才藝術(shù)家與科學(xué)家一道，死后多年，自己的作品與發(fā)明仍然惠澤后世，給這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造看不見(jiàn)的商業(yè)價(jià)值，而自己生前有的甚至一無(wú)所有。

隨著媒體的多樣化，紙質(zhì)讀物的使命要求作家們更得像作家。作家找到表現(xiàn)適合自己天才的方式，比勤奮更重要。有的作者辛辛苦苦寫(xiě)了一輩子默默無(wú)聞，把自己耽誤在一條并不適合表達(dá)自己天才的歧途上。一個(gè)健全的文學(xué)藝術(shù)家，不但要留名于他活著的當(dāng)下，打理好自己清雅衣食不愁的平常生活，為未來(lái)的讀者留下不朽的巨作，懷著讓文學(xué)藝術(shù)在各種因素的圍剿下,仍保持文學(xué)藝術(shù)獨(dú)立的因素寫(xiě)作下去，以一種神一樣看不見(jiàn)的力量為未來(lái)寫(xiě)作。

天才就是能讓一切成就自我的人才。只要你把你的想法變成了現(xiàn)實(shí)，就會(huì)在別人眼中成為天才的想法。作家只是一個(gè)來(lái)到世界向世人出售高貴精神糧食的紳士與君子。他們只為自己活著，過(guò)著自己想要的生活，而不是別人安排過(guò)的生活。他們以寫(xiě)作的方式在追求一種永生。而我的文字不過(guò)是一種消費(fèi)行為的商業(yè)產(chǎn)物，是按照市場(chǎng)的需要，去除了自己個(gè)性的按照商業(yè)規(guī)則成批制造的產(chǎn)品。我的名字也不過(guò)是一個(gè)商標(biāo)，并不是文化名片。經(jīng)營(yíng)我那些文字產(chǎn)品的公司,可以雇傭一個(gè)寫(xiě)字的團(tuán)隊(duì)，無(wú)限制的制造文字產(chǎn)品，然后署上我的名字再進(jìn)行出售。在我的前面就有無(wú)數(shù)位這樣的寫(xiě)家，幾乎成了富豪。他們像一首流行歌一樣，如一陣風(fēng)吹過(guò)，刮走所有的利潤(rùn)后，就開(kāi)始被文字消費(fèi)者拋卻，并忘卻得一干二凈。

至于我寫(xiě)的東西，壓根兒就不叫文字作品，只能叫文字產(chǎn)品。讀它的人群都是為了不費(fèi)腦子的消遣，被文化經(jīng)紀(jì)公司與商業(yè)媒體包裝熱炒誤導(dǎo)、喜歡跟風(fēng)、隨波逐流的一群。而這一群體往往占社會(huì)大多數(shù)。我的出現(xiàn)并不是為提高什么人群的文化素質(zhì)、凈化人群的靈魂。我本來(lái)就沒(méi)有這種寫(xiě)句子的水平。我生來(lái)就是注定用文字去掙錢(qián)的。我除了用文字掙錢(qián)，沒(méi)有想過(guò)要去承擔(dān)任何義務(wù)。這些義務(wù)去交給那些真正的作家，那些真正十年磨一劍、默默寫(xiě)出流傳百世作品的作家們。我來(lái)到這個(gè)世上，似乎就是為了掙錢(qián)而粗制濫造一些文字產(chǎn)品。只要能賣(mài)錢(qián)，我忍受不了幾分錢(qián)或幾角錢(qián)一個(gè)字的稿費(fèi)。也許是因?yàn)檫@個(gè)情況，令開(kāi)始還懷著天下千秋情懷夢(mèng)想的我徹底絕望。但我的特長(zhǎng)就是坐得住，會(huì)寫(xiě)字句。當(dāng)我在各媒體上看到許多越垃圾的文字越有點(diǎn)擊率，并知道他們發(fā)了財(cái)時(shí)，于是我也參入了這個(gè)行列，開(kāi)始了文字產(chǎn)品的制造，使我也成了有錢(qián)人。

有時(shí)我瞪著自己寫(xiě)出的文字垃圾深感愧疚，覺(jué)得對(duì)不起這個(gè)有著古老文明的民族。但我回頭一想，我真不明白，為什么我寫(xiě)的這些文字垃圾如此受到歡迎。最后我明白了，是因?yàn)樽骷业恼嬲髌钒l(fā)表園地，已經(jīng)讓讀者們大為失望。想想，一些被各種說(shuō)不清的東西包圍的發(fā)表園地是很難整出有吸引力的文學(xué)作品的。使得一些有真正才華有抱負(fù)的天才作家如珍稀動(dòng)物一樣，一個(gè)個(gè)被一支無(wú)形的槍滅絕了，或者讓他們自絕了。真正的文化園地也慢慢被一種行為垃圾化了、沙漠化了，文學(xué)的綠洲似乎就這樣徹底消失。一批又一批需要閱讀的青少年長(zhǎng)大了，他們?nèi)琊囁瓶试趯で笪淖执虬l(fā)成長(zhǎng)時(shí)光。商人看到了商機(jī)，開(kāi)始以高金招兵買(mǎi)馬，把一些失意的文人收歸旗下，以市場(chǎng)為主導(dǎo)的規(guī)劃出模子，印制出一批又一批文字產(chǎn)品空投市場(chǎng)，幾乎以海陸空的媒體宣傳形式，把還正在成長(zhǎng)的群體引向文字產(chǎn)品的消費(fèi)。以各種言論向經(jīng)典作品發(fā)難，以汪洋之勢(shì)向還在從事文學(xué)作品寫(xiě)作的人，進(jìn)行無(wú)情嘲弄，把他們一個(gè)個(gè)趕出文學(xué)殿堂，讓他們一無(wú)所有，流落街頭，最后乖乖地為了活命成為他們的簽約寫(xiě)手，成為一個(gè)個(gè)文字產(chǎn)品的生產(chǎn)者，成為流水線(xiàn)上的文字工人。圍繞著一個(gè)事件，不斷注水出一部二部三部四部五部六部七部八部九部甚至上百部，只要還有利可圖，就不斷制造。直制造到無(wú)人問(wèn)津，成一堆廢紙為止。

我就是這樣誕生出來(lái)的一個(gè)商標(biāo)，我的背后是無(wú)數(shù)個(gè)在舉著我這面旗子默默貢獻(xiàn)的寫(xiě)字工人。這樣我的名字不再是我個(gè)人的，而是公司用實(shí)力打造出來(lái)的一個(gè)被讀者認(rèn)同的文字消費(fèi)產(chǎn)品的商標(biāo)。公司這種行為與做法，從而改變了一個(gè)作家一生只能獨(dú)立完成一部偉大作品的局面，而成就了一個(gè)以某某寫(xiě)家為代理商標(biāo)的集體創(chuàng)作大生產(chǎn)。

想想，我除了掙了這個(gè)社會(huì)的錢(qián)外，我沒(méi)給這個(gè)社會(huì)的文化貢獻(xiàn)出什么。有人說(shuō)，付出金錢(qián)的人必定得到了回報(bào)。我不知道那些文字垃圾除了打發(fā)了他們的時(shí)間之外，給了他們什么，我真的看不到。說(shuō)實(shí)在的，讀以我為名制造的那些文字產(chǎn)品，讀一百本，還不如靜下心來(lái)讀一句經(jīng)典名詩(shī)。

幸運(yùn)的是被我們騙了時(shí)間與金錢(qián)的青少年，還有學(xué)校里的課本與他們?yōu)榘椤５覀兝速M(fèi)了他們本應(yīng)該去讀經(jīng)典著作，去讀真正作家寫(xiě)的作品的時(shí)間。還騙取了他們黃金似的光陰與成長(zhǎng)的時(shí)光。遮蔽了他們應(yīng)該看到更好更精英的文學(xué)作品，使他們認(rèn)為所謂的文學(xué)作品就是我們制造的那些垃圾樣子。

我覺(jué)得我很罪惡。如今回想起來(lái)，我除了得到一筆使生活不發(fā)愁的錢(qián)外，我還得到了什么。夠我生活的錢(qián)，我完全可以不去制造文字垃圾也能獲得。我現(xiàn)在跟普通人又有什么區(qū)別。以我的名字為標(biāo)簽出售過(guò)的那差不多一億萬(wàn)字的文字產(chǎn)品，除了成為一堆垃圾以外，在如流的時(shí)間里留不下一句文字。我如今極度的痛苦，也極度的空白。有時(shí)不敢去外面見(jiàn)人，我很怕見(jiàn)到很多朝我憤怒的面孔。想想那些影響世界的偉大哲學(xué)家文學(xué)藝術(shù)家，他們不是衣食無(wú)憂(yōu)的一輩子坐吃祖產(chǎn)的貴族，就是一輩子敢把自己的生活踩在大地、把理想高舉天空的人。生活無(wú)時(shí)不在摧毀他們的夢(mèng)想，圍堵他們的夢(mèng)想，有時(shí)他們只有選擇逃離。逃離向天國(guó)的也大有人在，逃離向山林的也大有人在。有的也就成了以梅為妻、以鶴為子的人，化為山中的高山流水與風(fēng)月了。

文學(xué)是猜想的方式，寫(xiě)作者在寫(xiě)作時(shí)就是在以一種方式在猜想、夢(mèng)想。作者在完成作品的過(guò)程就是一個(gè)猜想、夢(mèng)想的過(guò)程。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，用文字將枯燥生活以猜想、夢(mèng)想的方式照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)猜想、夢(mèng)想詩(shī)化為一種精神的力量。人類(lèi)因此通過(guò)文學(xué)藝術(shù)這種方式，獲得實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力。同時(shí)文學(xué)通過(guò)作者，不斷以夢(mèng)想化的方式塑造出人類(lèi)的榜樣，從而引領(lǐng)讀者在閱讀中逐漸形成一種健康奮發(fā)向上，面對(duì)一切無(wú)畏不懼，內(nèi)心無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的人格，與實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力與意志，這是人類(lèi)交付給文學(xué)的使命。這種使命是以作家創(chuàng)造的作品、學(xué)者媒體解讀結(jié)合的方式給予人類(lèi)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝一切，與世界環(huán)境及宇宙和諧生存下去的意志。這種意志與人格來(lái)自我們?nèi)宋淖骷覄?chuàng)造的一切文學(xué)。

作品不但是一個(gè)勤奮天才的產(chǎn)物也是一個(gè)時(shí)代深刻文化與思想的產(chǎn)物。作家就是為自己作品活著的王。如果我能重生來(lái)過(guò)，我決不會(huì)再做一個(gè)文字產(chǎn)品的生產(chǎn)者。我也勸告在寫(xiě)文字的人，給那些真正的天才作家讓路吧。你既然明白自己是個(gè)庸才，就不要拿文字垃圾去通過(guò)各種途徑占用那少得可憐的發(fā)表園地，去花不必要花的代價(jià)印一堆沒(méi)人看，也沒(méi)有留存價(jià)值的文字垃圾。你這樣做不但是在損害自己的尊嚴(yán)，也在玷污空間很少的文學(xué)殿堂。而文字商人們應(yīng)該找回自己的高尚與尊貴，使人尊稱(chēng)你們?yōu)槲拿鞯膫鞑フ?，而?yīng)多多扶持文學(xué)作品的誕生，利用海陸空的商業(yè)媒體模式，去為傳播一些真正能萬(wàn)古流芳的作品作出自己的努力，去獲取對(duì)得起自己良心的錢(qián)，成為一個(gè)真正的偉大出版家。

這是我離世前的一點(diǎn)小小的愿望。我死了以后，希望把我所有的錢(qián)與資產(chǎn)成立一個(gè)基金，成立一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，去獎(jiǎng)勵(lì)那些真正偉大的作品，真正為推動(dòng)民族文化不甘寂寞、默默奉獻(xiàn)自己幾乎一生的心血在創(chuàng)作偉大作品的寫(xiě)作者。讓我在土地里安息的時(shí)候，覺(jué)得自己沒(méi)有白來(lái)過(guò)人世。

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書(shū)法：鵝毛帖

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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唐國(guó)明從《紅樓夢(mèng)》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來(lái)，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢(mèng)》，名為《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對(duì)前79回的再次校對(duì)上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢(mèng)》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢(mèng)》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢(mèng)》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語(yǔ)句錯(cuò)誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個(gè)前后語(yǔ)言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類(lèi)知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開(kāi)拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫(xiě)得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書(shū)人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂(yōu)富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書(shū)，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，有半途主義哲人、鵝毛詩(shī)人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩(shī)意流作家之名，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，是一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書(shū)報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來(lái)源于茨威格10萬(wàn)多字的非虛構(gòu)長(zhǎng)篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與?！返?萬(wàn)多字的短篇小說(shuō)《我是麥哲倫》。這小說(shuō)從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬(wàn)5千多字，可以說(shuō)是唐國(guó)明第一篇帶半途主義色彩的小說(shuō)作品。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書(shū)目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，其開(kāi)創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開(kāi)創(chuàng)鵝毛詩(shī)、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢(mèng)事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最?lèi)?ài)是中華》《有話(huà)就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開(kāi)山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話(huà)題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門(mén)人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話(huà)題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書(shū)式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……